В основе гражданского общежития лежит по мысли стоиков естественное тяготение людей друг к другу, их природная связь между собой. Государство, следовательно, выступает как естественное объединение, а не искусственное, условное, договорное образование.

Лучшей формой правления стоики считали аристократию и царскую власть, а также смешанную форму. Это было обусловлено тем, что мудрецы и правители добродетельны и свободны, поскольку они живут в соответствии с естественным законом.

В древности в Греции и Риме политическая мысль развивалась как форма теоретического обобщения интенсивной политической жизни, характерной для этих обществ. Существование полисной демократии невозможно без активного участия граждан в политике, а это предполагает выбор оптимальных форм государственного устройства, существование механизма разрешения политических конфликтов, возникающих между гражданами, наличие представлений о путях обеспечения единства общества при наличии очевидных и острых социальных различий. Многие идеи, возникшие в то время, не потеряли своей актуальности до наших дней.

Греческий философ Платон (427–347 гг. до н. э.) в своих произведениях («Государство», «Политик», «Законы») считал, что государство возникает потому, что каждый из людей не в силах удовлетворить свои потребности в одиночку и нуждается в помощи.

Он сформулировал представление об идеальном государстве и его особенностях: а) власть принадлежит способным людям; б) присутствие социальной иерархии выражается в неравенстве властных полномочий, которыми обладают разные социальные группы; в) политические отношения в таком государстве подчиняются принципу справедливости, смысл которого выражается в том, что каждый выполняет определенные обязанности и получает за них вознаграждение; г) принцип равенства потребления осуществляется в высших классах и служит условием сохранения их сплоченности перед лицом классов низших.

Он дал характеристики реальных типов государственного устройства его времени, которые были искажением идеального образца: тимократия — власть честолюбцев; олигархия — господство немногих над большинством; демократия — власть большинства (недостатком он считал обострение противоречий между бедными и богатыми); тирания — власть одного над всеми (наихудший вид правления).

---

Не менее актуальные для современности идеи высказал великий римский мыслитель, оратор, политический деятель Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.). Наиболее привлекательной он считал форму правления, сочетающую в себе черты демократии и аристократии. Он предложил версию права как естественного, неотъемлемого качества природы человека и общества. В «Кратком пособии для претендентов на выборные должности» Цицерона собрано немало советов, которые актуальны для использования в современной политической практике.

Вопрос 2. ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ КАК ТИП ПРАВОПОНИМАНИЯ.
Правовой (юридический) позитивизм состоит в том, чтобы признавать в качестве правовых только нормы позитивного права и сводить любое право к нормам, действующим в данную эпоху и в данном обществе, не обращая внимания на то, справедливо это право или нет.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИДЕИ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА

• 
  Признание носителя суверенной власти монопольным субъектом, полномочным устанавливать право. Право всегда позитивно.
  
• 
  Право представляет собой установленную и вмененную носителем суверенной власти действительность
  
• 
  Формальный подход к легитимности права: все легальное легитимно. Основание действительности права – властная позиция и вменение сувереном.
  
• 
  Действительность права не зависит от его оценок с позиции морали, религии и от его социальной действенности. Правом может стать любое правило поведения, если оно удовлетворяет формальным требованиям.
  
• 
  Признание дифференцирующим признаком права его обеспеченность мерами государственного принуждения.
  

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПОЗИТИВИСТСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ПРАВОПОНИМАНИЯ

• 
  Номинализм и эмпиризм
  
• 
  Утилитаризм
  
• 
  Философский позитивизм
  
• 
  Метафизика
  
• 
  Классическая научная рациональность
  

Аналитическая юриспруденция - течение позитивизма в англо-американской теории.

БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ЮРИСПРУДЕНЦИИ

1. 
   законы – это команды, отданные людьми;
   
2. 
   нет необходимой связи между правом и моралью, или правом каким оно должно быть и правом как оно есть на самом деле;
   
3. 
   анализ смысла правовых понятий важен сам по себе и может быть отделен от исторических, социологических и критических исследований правовых институтов;
   
4. 
   правовая система – это «закрытая логическая система», в которой правильные решения могут быть выведены средствами одной логики;
   
5. 
   моральные суждения не могут, в отличие от высказываний о фактах, быть установлены на основе рациональных рассуждений, свидетельств и доказательств.
   

---

ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРИЧИНЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА

• 
  Многовековая традиция догматической юриспруденции;
  
• 
  Завершение формирования национальной государственности и «бессословного» гражданского общества буржуазной эпохи;
  
• 
  Монополизация государственным регулированием важнейших сфер жизнедеятельности общества (XVII – XIX вв.);
  
• 
  Господство политического абсолютизма XVI – XVIII вв.;
  
• 
  Секуляризация общественного сознания в эпоху Нового времени;
  
• 
  Крушение философии естественного права в XIX столетии, веры интеллектуальной элиты в метафизику;
  
• 
  Стабилизация политической власти буржуазии в XIX столетии;
  
• 
  Позитивизация права как объекта исследований исторической школой юристов;
  
• 
  Господство культа позитивного (антиметафизического) научного знания.
  

Основоположники аналитической юриспруденции в Англии И. Бентам (1748 – 1832) и Дж. Остин (1790 – 1859) Основной труд – «Определение предмета юриспруденции» (1832) придерживались воззрений, выраженных в положениях (1), (2) и (3), однако не принимали (4) и (5); Г. Кельзен (1881- 1973 гг.) признавал положения (2), (3) и (5), однако отрицал (1) и (4).

---

Жан Луи Бержель: «Позитивизм правовой (юридический) состоит в том, чтобы признавать в качестве ценностей только нормы позитивного права и сводить любое право к нормам, действующим в данную эпоху и в данном государстве, не обращая внимания на то, справедливо это право или нет».

Для основателей современной диалектики Г. Гегеля и К. Маркса «позитивизм» означал некритичное выведение нормативно должного из позитивно данного.

ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОМ РОССИЙСКОМ ПРАВОВЕДЕНИИ: УЧЕНИЕ Г.Ф. ШЕРШЕНЕВИЧА (1863-1912 гг.)

• 
  Строгая ориентация на «точное», «критически проверенное» знание;
  
• 
  Цель юридической деятельности – создание логически единой системы общих правовых понятий;
  
• 
  Задача определения основных правовых понятий решаема только формально. Существо воздействия норм права на поведение – не в том, какое именно поведение требуется, а в том, как оно требуется;
  
• 
  Право – нормы поведения, сопровождающиеся угрозой в случае их нарушения страданием, причиняемым органами государства;
  
• 
  Нормы права – единственный объект правоведения;
  
• 
  Государственная власть – «начальный факт, из которого исходят, цепляясь друг за друга, нормы права»;
  
• 
  Субъективное право – есть рефлекс права объективного.
  

РАЗВИТИЕ ИДЕЙ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА В XX СТОЛЕТИИ

Неопозитивизм: аналитическая юриспруденция Г.Л.А. Харта (1907-1992 гг.)

• 
  Критика «командной теории права» Дж. Остина
  
• 
  Существование правовой системы – есть социальное явление
  
• 
  У нормы есть не только внешний, но и «внутренний аспект» - рациональные мотивы подчинения норме
  
• 
  Физическое социальное принуждение – отличительный признак права
  
• 
  Право как система первичных и вторичных правил. Правила признания, правила изменения и правила суда
  
• 
  Различение права и морали по формальным критериям: важность, иммунитет к сознательному изменению, сознательный характер моральных проступков и форма морального давления
  

КРИТИКА ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА С ПОЗИЦИЙ ЮСНАТУРАЛИЗМА И ЛИБЕРТАРНОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАВА

• 
  Произвольность содержания права выхолащивает его сущность, отрицает его объективные основания – справедливость, свободу, равенство – фундамент правового статуса личности
  
• 
  Государство «октроирует» право; любой государственный произвол признается правом, отсутствуют гарантии против авторитарных и тоталитарных режимов
  
• 
  Своим принципом «закон – есть закон» юспозитивизм сделал немецких юристов бессильными перед лицом национал-социализма (Г. Радбрух)
  
• 
  Право становится исключительно средством осуществления политики, подчиняется изменчивой воле государственной власти
  
• 
  Принудительность не может являться сущностным свойством права. Если это так, то что отличает право от приказов разбойников?
  
• 
  Юриспруденция превращается в ремесло, изучение изменчивых и произвольных законов, отрицается собственная ценность права
  

---

КРИТИКА ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА С ПОЗИЦИЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ И СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛ:

• 
  Отрицание связи права с менталитетом народа и историей его культуры
  
• 
  Сведение источников права к закону, отрицание «социальных источников права» - обычая, «права юристов»
  
• 
  Игнорирование социальной легитимности права
  
• 
  Отрицание правового плюрализма, сведение права к государственно оформленному, позитивному
  
• 
  Безосновательная вера в формальные источники права, сведение всех форм права к официально признаваемым
  

КРИТИКА ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА С ПОЗИЦИЙ МАРКСИЗМА:

• 
  Мнимая произвольность волеизъявления государственной власти, отрицание экономического базиса как объективной основы установления законов
  
• 
  Юспозитивизм служит классовым интересам буржуазии
  
• 
  Сведение права к закону, отрицание объективно обусловленной природы права
  
• 
  Формализм юридического позитивизма – иррациональная вера в источники права
  
• 
  Идеологический характер юридического мировоззрения
  

КРИТИКА ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА С ПОЗИЦИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ПРАВА

• 
  Игнорирование антропогенной природы права
  
• 
  Движущая сила права – психика, а не государственная власть
  
• 
  Логический круг в определении права через государство
  

ДОСТОИНСТВА И ЗНАЧЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА

• 
  Неразрывная связь права с государством соответствует установкам правосознания широких слоев населения во многих современных государствах
  
• 
  Акцентирует значимость системы общеобязательных норм, юридической догмы как фундамента правовой системы общества
  
• 
  Четко отделяет право от иных социальных нормативных регуляторов по формальным критериям, что позволяет:
  
• 
  проектировать социальные отношения, институты будущего с использованием права;
  
• 
  обеспечить единый правовой порядок в рамках государственно оформленного общества;
  

обеспечить юристам и юриспруденции свой собственный предмет исследования и самостоятельный статус юриспруденции как науки.

Билет 3. Сократ: общефилософские взгляды, основные политико-правовые идеи.
Сократ (469-399 до н.э.) - греческий философ из Афин, которого считают основателем западной философии и одним из первых философов-моралистов этической традиции мышления. О Сократе мы знаем из диалогов Платона. Был первым философом который выступил против софистов.

---

Смотрите также файлы

• Волгоградский государственный медицинский университет Кафедра нормальной физиологии Гормональная регуляция физиологических функций План.pptx

• Краткое описание тотального института институциональный анализ.docx

• Задание Используя учебную и научную литературу, нормативные правовые акты со.pdf

• Доходный метод к оценке земель Оценка недвижимости это.pptx

• Блім таырыбы Парасат пайымы Мектеп Пн аза дебиеті.docx