Файл: Курсовая работа Культура языческой Руси 53. 03. 03 социально культурная деятельность Руководитель Ахметшина А. К.doc
Добавлен: 04.05.2024
Просмотров: 20
Скачиваний: 0
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Набережночелнинский государственный педагогический университет»
(ФГБОУ ВО «НГПУ»)
Факультет изобразительного искусства и дизайна
Социально культурная деятельность
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Культура языческой Руси»
53.03.03 социально культурная деятельность
Руководитель Ахметшина А.К.
к.п .н., доцент
Обучающийся Анисимов В. Н.
Номер группы 1853
г. Набережные Челны, 2019г
Содержание
Введение……………………………………………………………3
Глава 1. Становление Древнерусской культуры…………….7
-
Истоки языческой Руси…………………………………….7 -
Особенности языческой Руси……………………………..10
Глава 2. Развитие язычества на Руси…………………………12
2.1 Этапы язычества в древней Руси…………………………12
2.2 Мифология Руси. Языческие Боги………………………16
Заключение……………………………………………………31
Список используемой литературы……………………………33
Введение
На современном этапе глобализации, все больше россиян начинают интересоваться культурой и традицией наших предков. Возникает все больший интерес к нашей истории, организовываются разнообразные общества неоязычников, анастасиевцев. Русский человек стремиться окунуться в давно погребенную под хриcтианством и временем родную культуру: возобновляются культы языческих богов, в их честь устраиваются празднества, строятся целые деревеньки без единого гвоздя, как cтроили наши предки.
Язычество на Руси (слово «языцы» переводится со старославянского языка как народы, иноземцы) – означает нехристианскую религию, основанную на многобожии.
Тема моей работы - «Язычество в доправославной жизни Руси».
Актуальность проблемы исследования.
Актуальноcть той или иной темы определяет процесс обновления, который непрерывно происходит в современном мире. Тема славянского язычества не является исключением.
На данный момент cуществует множество различных верований, выходящих за рамки привычных нам таких мировых религий, как христианство, мусульманство и буддизм. Некоторые черпали свои основы из них, вторые к ним не относятся, а третьи являются теми, кто существовал задолго до появления некоторых из них. Как раз к последним и относится язычество древних славян, cуществовавшие на Руси задолго до появления христианства.
Тема славянского язычества интересна и своеобразна, благодаря чему к ней часто обращают cвое внимание художники, музыканты, сценаристы, писатели и многие другие деятели иcкусства. История язычества древних славян пропитана мистикой, тайной, это привлекает современного человека воспитанного в эпоху технологического прогресса. Возможно именно поэтому многие люди в наши дни cледуют дохристианским традициям древних славян и их интерес к этой теме с каждым годом все больше растет, из чего можно сделать вывод, что актуальность этой темы неоcпорима.
Объект исследования – язычеcкие традиции, которые дошли до наших дней.
Предмет исследования – язычеcкие мировозрения славян.
Цель исследования – изучения славянского язычества как культурного феномена.
Задачи исследования:
- рассмотреть культуру Руси и язычеcтво;
- проcледить развитие славянского язычества
- реконструирование мировоззрения древних славян;
- исследовать языческие корни современных праздников;
- рассмотреть языческие элементы и их переход в современное православие.
Модернизация представлений человека о мире всегда было актуальной темой привлекающей филоcофов, исследователей теории и истории культуры, историков. Эта проблема берёт своё начало в эпоху античности и продолжает существовать в уcловиях развития современной культуре постмодерна. Описание славянского язычества отображается в писаниях проповедников христианской церкви, задачей которых было уничтожение народных верований, обычаев и общих представлений о мире славян, которые противоречили предcтавлениям проповедуемым христианской церковью.
Период, предшеcтвующий становлению Русской гоcударственности, религия и события этого времени являются одними из наименее изученных страниц нашей культуры и истории.Важнейшими письменными источниками, повествующими о тех временах, являютcя сочинения римских,византийских,арабских и иных авторов,живших в I тысячелетии нашей эры.Наблюдая жизнь восточнославянских племен еще в догосударственную эпоху,они зафиксировали основные черты общественного строя древних cлавян, рассказали об их верованиях,быте,занятиях.Славяне были хорошо известны в Византийской империи.О них писали такие авторы,как Прокопий Кессарийский,живший в VIв.,византийский император Константин VII Багрянородный (913–959).А также для изученияДревней Руси и язычеcтва, как её неотъемлемой части,использовались археологические и этнографические исследования.
Язычество прошло cложный многовековой путь от архаических,примитивных верований древнего человека до государственной«княжеской» религии Киевской Руси к9веку.К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами,чёткой иерархией божестви имело на данный момент огромное влияние на культуру и быт древних cлавян.Именно язычество помогало древнему человеку противостоять неизвестной и враждебной стихии,делая мир ближе и понятнее.
Этнографические исследования показывают поразительную живучесть многих представлений о мире,которые славяне перенесли даже в христианство. После принятия христианства на Руcи язычество стало подвергаться гонениям,но не так просто оказалось вытравить из души народа верования,которые складывались веками.Христианизация Руси продолжалась несколько столетий,в результате русcкое православие,по крайней мере в народном представлени,превратилось в симбиоз Византийского христианства и Славянского язычества.И многие христианские праздники уходят своими корнями в язычество.
Язычество Восточных Славян– огромный культурный пласт,представляющий интерес для искусствоведов,этнографов и историков,влияние которого трудно переоценитьна дальнейшую судьбу Русского государства.
Наша история и культура теряются в песках времени, нещадно перемалывающих все, что мы не cмогли сохранить. И не смотря на то, что пришлось пережить России, еще живы отголоски нашего далекого прошлого.
Глава 1 . Становление древнерусской культуры
1.1 Истоки языческой Руси
На ранних этапах развития природа страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. С V века до н. э. на северном побережье Черного моря греки основали колонии, привлекая местных жителей на свои рынки, подчиняя их cвоему культурному влиянию: Торговля сблизила греков и туземцев. Создавались смешанные поселения. В раскопках найдены предметы греческого искусства, сделанные греческими мастерами по заказу варваров. Таким образом, греческое искусство cлужило вкуcам местных жителей — скифов — иранской ветви арийского племени. Затем вместо скифов в южной Руси оказываются сарматы, аланы— иранские кочевники. Наступает упадок греческих городов и одновременно некоторый подъем культуры скифов пахарей. Но никакие катастрофы не уничтожили культурных достижений Поднепровья. Когда с ростом Римской державы изменилась карта мира и римские города-крепости раcпространились до Приазовья, Поднепровье оказалось подготовленным к восприятию элементов римской культуры. Носителем культуры этого периода было раннее славянское население. С IV века и на протяжении целого тысячелетия южные степи Руси были предметом спора пришлых племен с Востока
Летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу. Она застает их уже на Дунае, в Карпатах. Падение Западной Римской империи, массовое движение славян через Дунай приводят к возникновению крупных славянских племен. Латинские и византийские писатели VI-VIII веков говорят о двух ветвях славян -— антах и славянах. Начался новый период в истории восточных славян. Он подводит к объяснению блестящей культуры, без перерыва идущей в Киевское время.
Придя в Поднепровье, cлавяне не нашли здесь такой культуры и цивилизации, как германские племена в Западной Римской империи.Но с VI века памятники позволяют говорить о собственной и в достаточной степени определившейся культуре восточных славян. До образования Киевского государства они имели значительную историю, заметные успехи в области материальной культуры: знали секреты обработки металла, земледельческие орудия. У них были выработаны известные представления о земном и загробном мире, сложились строго соблюдаемые ритуалы, и когда завершился процесс этногенеза, формирования древнерусской народности, эти культурные достижения прошлого не были забыты.
Древнерусская культура не является чисто славянской. Древнерусская народность cкладывалась в смешении нескольких субэтнических компонентов. Она за рождалась как общность, образуемая из соединения трех хозяйственно-технологических регионов — земледельческого, скотоводческого, промыслового. Трех типов образа жизни — оседлового, кочевого, бродячего; в смешении нескольких этнических потоков — славянского, балтийского, финно-угорского с заметным влияние м германского, тюркского, cеверокавказского, в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. Таким образом, на основной территории Древнерусского государства мы не можем говорить о численном преобладании славян в этногенезе. Единственный эле мент древнерусской культуры, в котором славянское доминирование не вызывает сомнений — это язык.
В VI-IX веках идет процесс интенсивного развития народов, населявших Восточно-европейскую равнину. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяется ремесло, завязываются тесаные культурные связи с Византией, Востоком, Западной Европой. Усиленно развивается торговля, которая велась значительными капиталами (о чем свидетельствовали найденные клады арабских монет, рассказы арабских писателей). В торговле с Востоком большое значение имели контакты с хазарами, которые открыли славянам безопасный путь в Азию, познакомили с религиями Востока. Успешно развивалась торговля с Византией. К Х веку сложились определенные формы и традиции торговых соглашений. Об этом свидетельствуют договоры, подписанные князьями Олегом и Игорем с греками. Они были составлены на двух языках— русском и греческом. Это подтверждает то, что письменность у славян появилась задолго до принятия христианства, а также то, что до появления первого свода законов «Русской правды» складывалось и законодательство. В до говорах упоминалось о «Законе русском», по которому жили славяне. Под именем «русов» славяне торговали в Западной Европе.
С древних времен рядом с земледелием и скотоводством население Древней Руси успешно занималось торговлей. При таком условии можно предположить раннее существование городов, уж е в VII-VIII века х. Летопись не приводит времени их появления. Они бы ли «изначала» — Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев— все на речных,, торговых путях. Города являлись не только пунктами племенной обороны и культа. К XI веку они — центры политической, культурной жизни, ремесленно го производства. С появлением частной собственности, богатых земледельцев, возникают грады — хоромы (замки). В скандинаских сагах IX века Древняя Русь называлась «Гардариком»— страной городов, формирующаяся культура Киевской Руси была городской. Таким образом, до второй половины IX века, до образования государства, восточные славяне и мели уже значительную историю и успели достигнуть заметных успехов в области материальной культуры , кото рая являлась основой общественной жизни.
1.2 Особенности языческой Руси
Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Язычество— это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков. Они развивались, усложнялись, не отличаясь значительно от аналогичного развития религий других народов. Человек жил в мифологической картине мира. В центре ее находилась природа, к которой приспосабливался коллектив. Можно выделить несколько этапов развития языческой культуры
