Программа среднего профессионального образования

44.02.01 Дошкольное образование

Дисциплина: Основы философии

Практическое занятие №1


Выполнил:

Обучающийся Агошкова Злата Юрьевна

Преподаватель:

Романенкова Наталья Дмитриевна


Практическое занятие №1

Цель занятия: формирование умения ориентироваться в наиболее общих философских проблемах бытия, ценностей, свободы и смысла жизни в основных философских концепциях современности как основах формирования культуры гражданина и будущего специалиста.

Задание 1. Заполните таблицу

«Типы мировоззрения и их характеристики»

Типы мировоззрения	Их основные характеристики
Мифологическое	Целостная и образная картина мира в которой есть реальность и фантазия, естественное и сверхъестественное, мысли и эмоции.
Религиозное	Ценностное отношение к действительности преобладает над познавательным. Опора на Священные тексты.
Научное	Последовательность умозаключений, система понятий.
Филосовское	Объяснение мира посредством системы абстрактных понятий. Рациональность, внепредметность, рефлексивность. Проблемное восприятие.
Гуманистическое	Признание и равноправия различных мировозрений. Достоинство человека; Физическое и нравственное здоровье; Созидательный труд, благосостояние; Толерантность в религиозных, национальных или иных отношениях.

 

Задание 2. Сравните нижеприведенные высказывания с мнением К. Ясперса: «Нет философии без политики и политических выводов». Кто прав, по вашему мнению?

а) Бельгийский философ Л. Флам утверждает: «Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению, — это значит требовать, чтобы он перестал быть философом…».

---

б) «Философия не должна быть частью государственной идеологии, ибо идеология — средство достижения единомыслия, в том числе по мировоззренческим проблемам, а философия — это индивидуальная мыслительная деятельность» (М. Мамардашвилли).

Ответ:

Я считаю, что философия без политики возможна и реальна. Политика без философии не возможна. Философия должна служить развитию науки, политики, морали. Философия должна быть частью идеологии государства.

Задание 3. Прочитайте текст: «Люди философствуют всегда, поскольку они живут среди других людей, поскольку постоянно нужно выбирать между добром и злом, между честью и бесчестием, поскольку принимать самые главные решения относительно собственной жизни приходится чаще всего самому. Люди не были бы людьми, если бы не философствовали».

Как понять эти слова: «Люди, для того, чтобы быть людьми, должны философствовать». Значит ли это, что если мы не философствуем, то мы не люди? Что означает быть умным? Мудрым?

 Ответ:

Когда человек философствует он подвергает те или иные события, мысли, факты анализу приходя к каким либо выводам, тем самым смещает свою точку зрения. Смещая свою точку зрения, он меняет своё мировоззрение. Когда меняется мировоззрение меняется сущность личности, а если меняется эта самая сущность человек развивается умственно и морально.

Ум заключается в том, чтобы, совершив ошибку, можно было увидеть ее и исправить, а мудрость заключается в том, чтобы заранее видеть возможные ошибки и постараться их избежать.

Задание 4. Прочитайте текст: «…философия учит человека быть человеком, учит искусству жизни, искусству познания мира, искусству жить среди людей, искусству не бояться смерти и мужественно глядеть в лицо своей судьбе. Изучая философию, мы и постигаем это особое и, возможно, самое важное искусство. Не только философия учит человека быть человеком».

А какие еще науки занимаются тем же? (учат человека быть человеком?)..

Ответ:

Духовная культура человека покоится на четырех основаниях — это наука, религия, искусство и философия. Как нельзя себе представить общество без науки или искусства, также нельзя его представить без философии.

---

Задание 5. Как Вы думаете, можно ли устранить из науки мировоззренческие проблемы? Докажите правоту Вашего суждения

Ответ:

Конечно, при рассмотрении того, какие проблемы являются мировоззренческими, недостаточно ограничиться ссылкой на эмпирически выявленную устойчивость перечней мировоззренческих проблем, встречающихся у различных мыслителей. Дело в том, что, во-первых, полного совпадения этих перечней у различных авторов не наблюдается, а, во-вторых, эмпирический подход не гарантирует, с одной стороны, полноты этого перечня, с другой, что еще более важно – от ошибочного включения в этот перечень не мировоззренческих, а собственно научных проблем или проблем какого-либо иного рода. Не входя в детальное обсуждение весьма объемного вопроса, касающегося установления своеобразия собственно научных и собственно мировоззренческих проблем, предложим подход, позволяющий, на наш взгляд, достаточно корректно “развести” эти проблемы. В основе этого подхода лежат следующие два предположения.

Согласно первому из них, собственно научные проблемы концентрируются вокруг того, что можно назвать центральной научной проблемой, которую можно сформулировать в виде вопроса: как устроен мир? В соответствии с этим предположением каждая наука интересуется тем, как устроен тот сектор мира, который выступает в качестве объекта соответствующей науки. Все науки вместе, система наук стремятся ответить на вопрос: как устроен мир?

Согласно второму предположению, мировоззренческие проблемы концентрируются вокруг того, что можно назвать центральной мировоззренческой проблемой, которую можно сформулировать в виде вопросов: для чего живет человек, в чем смысл его бытия? В соответствии с этим предположением все мировоззренческие проблемы, так или иначе, включены в эту центральную мировоззренческую проблему, их решения более или менее опосредованно работают на решение этой проблемы.

 Можно сказать и иначе. Научное знание всегда объектно: оно описывает и объясняет мир объектов. Даже если наука исследует определенного субъекта (человека, социальную группу, сообщество), она подходит к нему как к объекту.

Сказанное позволяет в значительной мере конкретизировать представления о характере знаниевого компонента научного мировоззрения, если не сводить его к совокупности (системе) научных знаний о мире, человеке и их взаимоотношениях, то есть, если находиться в рамках второго из указанных выше пониманий сущности научного мировоззрения. По всей видимости, знаниевый компонент так понимаемого научного мировоззрения либо очень близок,

---

либо совпадает с тем, что называется научной картиной мира, представляющей собой синтез наиболее существенных и общих научных знаний о мире.

Сказанное выше о своеобразии собственно научных и собственно мировоззренческих проблем позволяет предположить, что на базе научных знаний можно решить не все мировоззренческие проблемы, а лишь те из них, которые непосредственно примыкают к научным проблемам. Другие мировоззренческие проблемы не могут быть решены на базе научных знаний, но эти знания могут выступить в качестве основы для отбраковки некоторых вариантов решения таких мировоззренческих проблем.

---

Смотрите также файлы

• Сведения об авторе (авторах) Гребенщикова Марина Александровна.docx

• Должны ли быта границы "свободы слова".pdf

• Занятие 2 по теме Морфологическая стилистика. Стилистическая характеристика частей речи.docx

• Инерция тапсырма 1.docx

• Выполнение практических заданий по дисциплине бухгалтерский учет.docx