ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.03.2024
Просмотров: 134
Скачиваний: 10
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
СПОРЫ О ПЕТРЕ ВЕЛИКОМ
Ученица 8 «К» класса
МБОУ СОШ №26
города Оби
Ермакова Валерия
ВЫПОЛНИЛА:
Петр Великий — последний русский царь
Петр Первый
(1672-1725)
Петр I вступил на престол в 1682 году как последний царь всея Руси.
Сначала он руководил страной
со сводным братом Иваном V —
под регентством сестры Софьи Алексеевны, а потом за 29 лет единодержавного правления
радикально изменил международный,
политический, экономический, социальный и культурный облик России.
Петр I сложная и противоречивая личность в истории нашего Отечества
В нем сочетались совершенно противоположные качества, в которых преломились и отразились те объективные потребности и те объективные противоречия, существовавшие в России в тогдашних конкретно-исторических условиях.
Эпоха Петра Великого на протяжения трёх столетий остаётся актуальной и притягивает внимание историков, поэтов, писателей и широкой публики, справедливо видящей в этой эпохе корни большинства последующих событий русской истории
«Пётр Великий», «Отец Отечества» и «царь-Анти-христ» — между этими двумя полюсами колеблются оценки императора. Придворные публицисты и поэты всех эпох не находили нужных слов для выражения своего восторга перед правителем, преобразившим отсталую страну, создавшим великую державу, сумевшим вывести Россию на путь прогресса и территориального роста. Современник Петра I И. Неплюев восхищённо писал: «на что в России ни взгляни, всё его началом имеет, и чтобы впредь ни делалось, от сего источника черпать будут».
МНЕНИЯ ВЕЛИКИХ О ПЕТРЕ I
«Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Петр
Он велик без сомнения; но еще мог бы возвеличиться больше, когда бы нашел способ просветить ум россиян без вреда для их гражданских добродетелей»
Н.М. Карамзин
Восторгаясь масштабом личности Петра, А.С. Пушкин одновременно показал его деспотизм и отмечал, что петровские указы, «кажется, писаны кнутом». Славянофилы ужасались содеянному Петром I — искусственности европеизации России, масштабам народных жертв, чудовищной мощи «немецкого» бюрократического аппарата, созданного им. А.И. Герцен полагал, что «переворот
Петра сделал из нас худшее, что можно сделать из людей — просвещённых рабов».
Русский мыслитель и писатель начала XX века Д.С. Мережковский в своём романе «Пётр и Алексей» показывал всю жестокость, антинародность и бесчеловечность петровских преобразований. Поэт Максимилиан Волошин рассматривал эпоху Петра I как важное звено в становлении деспотизма и в наступлении абсолютистского государства на русское общество. Такого же мнения придерживался поэт и писатель А.К. Толстой.
А русский поэт середины XIX века Н.Ф. Щербина так лаконично оценил последствия правления Петра Первого:
«Нет, не Змия всадник медный
Растоптал, стремясь вперёд!
Растоптал народ наш бедный,
Растоптал простой народ».
Оценка деятельности
- Преобразования Петра I проходили в реальных исторических условиях
- Опора государства – дворянство
- «Табель о рангах»
- Неизбежность усиления крепостного права
- Стремление поставить на государственную службу церковное имущество и церковных людей стала важнейшим итогом петровских преобразований.
Европеизация Европы
Под европеизацией следует понимать обширный комплекс мер, нацеленных на повышение культурного уровня населения, на его цивилизованное поведение в обществе, на внедрение современных форм промышленного производства и т.д. распространение светского образования (Навигацкая школа, Морская академия, цифирные и гарнизонные школы и др.).
новая система государственного управления, разработанная на западноевропейский манер (Сенат, коллегии, городские магистраты и др.).
создание мануфактурного производства, в результате чего в промышленном отношении Россия при Петре Великом достигла грандиозных успехов
Значение деятельности
Деяния Петра имели под собой объективную основу и объективные потребности страны
В первую очередь Россия должна была освоить новое
понимание мира, овладеть новыми способами познания и
преобразования мира
Вторая причина, в силу которой петровские
преобразования нашли отклик во многих русских умах
именно на XVIII век выпало завершение процесса
формирования единой русской нации и
возникновение сильной государственной власти вызывалось,
в том числе, этими национальными потребностями
Однако опыт истории показывает, что ни один бурный
переворот привычного хода вещей не обходится без потерь, и чаще всего потерь трагических.
Это понимал и сам Петр, потому и придавал он столь большое значение идеологическому объяснению собственных деяний.
Но в его сознании давнее русское представление о духовном смысле исторического бытия России сменилось идеей светского Российского Государства
Петр I считал традиционную русскую религиозность одним из главных источников российского «невежества», поэтому идею Святой Руси он заменил теорией «общего дела», созданной в западноевропейских ученых кабинетах По убеждению Петра, именно теория «общего дела», как никакая
другая, отвечала задаче идеологического обоснования реформ
Восхваление Петра, человека в частной жизни весьма непритязательного, началось практически сразу после его смерти и продолжалось вне зависимости от смены политических режимов в России.
Пётр стал объектом благоговейного культа в основанном им Санкт-Петербурге, равно как и во всей Российской империи.
Ученица 8 «К» класса
МБОУ СОШ №26
города Оби
Ермакова Валерия
ВЫПОЛНИЛА:
Петр Великий — последний русский царь
Петр Первый
(1672-1725)
Петр I вступил на престол в 1682 году как последний царь всея Руси.
Сначала он руководил страной
со сводным братом Иваном V —
под регентством сестры Софьи Алексеевны, а потом за 29 лет единодержавного правления
радикально изменил международный,
политический, экономический, социальный и культурный облик России.
Петр I сложная и противоречивая личность в истории нашего Отечества
В нем сочетались совершенно противоположные качества, в которых преломились и отразились те объективные потребности и те объективные противоречия, существовавшие в России в тогдашних конкретно-исторических условиях.
Эпоха Петра Великого на протяжения трёх столетий остаётся актуальной и притягивает внимание историков, поэтов, писателей и широкой публики, справедливо видящей в этой эпохе корни большинства последующих событий русской истории
«Пётр Великий», «Отец Отечества» и «царь-Анти-христ» — между этими двумя полюсами колеблются оценки императора. Придворные публицисты и поэты всех эпох не находили нужных слов для выражения своего восторга перед правителем, преобразившим отсталую страну, создавшим великую державу, сумевшим вывести Россию на путь прогресса и территориального роста. Современник Петра I И. Неплюев восхищённо писал: «на что в России ни взгляни, всё его началом имеет, и чтобы впредь ни делалось, от сего источника черпать будут».
МНЕНИЯ ВЕЛИКИХ О ПЕТРЕ I
«Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Петр
Он велик без сомнения; но еще мог бы возвеличиться больше, когда бы нашел способ просветить ум россиян без вреда для их гражданских добродетелей»
Н.М. Карамзин
Восторгаясь масштабом личности Петра, А.С. Пушкин одновременно показал его деспотизм и отмечал, что петровские указы, «кажется, писаны кнутом». Славянофилы ужасались содеянному Петром I — искусственности европеизации России, масштабам народных жертв, чудовищной мощи «немецкого» бюрократического аппарата, созданного им. А.И. Герцен полагал, что «переворот
Петра сделал из нас худшее, что можно сделать из людей — просвещённых рабов».
Русский мыслитель и писатель начала XX века Д.С. Мережковский в своём романе «Пётр и Алексей» показывал всю жестокость, антинародность и бесчеловечность петровских преобразований. Поэт Максимилиан Волошин рассматривал эпоху Петра I как важное звено в становлении деспотизма и в наступлении абсолютистского государства на русское общество. Такого же мнения придерживался поэт и писатель А.К. Толстой.
А русский поэт середины XIX века Н.Ф. Щербина так лаконично оценил последствия правления Петра Первого:
«Нет, не Змия всадник медный
Растоптал, стремясь вперёд!
Растоптал народ наш бедный,
Растоптал простой народ».
Оценка деятельности
- Преобразования Петра I проходили в реальных исторических условиях
- Опора государства – дворянство
- «Табель о рангах»
- Неизбежность усиления крепостного права
- Стремление поставить на государственную службу церковное имущество и церковных людей стала важнейшим итогом петровских преобразований.
Европеизация Европы
Под европеизацией следует понимать обширный комплекс мер, нацеленных на повышение культурного уровня населения, на его цивилизованное поведение в обществе, на внедрение современных форм промышленного производства и т.д. распространение светского образования (Навигацкая школа, Морская академия, цифирные и гарнизонные школы и др.).
новая система государственного управления, разработанная на западноевропейский манер (Сенат, коллегии, городские магистраты и др.).
создание мануфактурного производства, в результате чего в промышленном отношении Россия при Петре Великом достигла грандиозных успехов
Значение деятельности
Деяния Петра имели под собой объективную основу и объективные потребности страны
В первую очередь Россия должна была освоить новое
понимание мира, овладеть новыми способами познания и
преобразования мира
Вторая причина, в силу которой петровские
преобразования нашли отклик во многих русских умах
именно на XVIII век выпало завершение процесса
формирования единой русской нации и
возникновение сильной государственной власти вызывалось,
в том числе, этими национальными потребностями
Однако опыт истории показывает, что ни один бурный
переворот привычного хода вещей не обходится без потерь, и чаще всего потерь трагических.
Это понимал и сам Петр, потому и придавал он столь большое значение идеологическому объяснению собственных деяний.
Но в его сознании давнее русское представление о духовном смысле исторического бытия России сменилось идеей светского Российского Государства
Петр I считал традиционную русскую религиозность одним из главных источников российского «невежества», поэтому идею Святой Руси он заменил теорией «общего дела», созданной в западноевропейских ученых кабинетах По убеждению Петра, именно теория «общего дела», как никакая
другая, отвечала задаче идеологического обоснования реформ
Восхваление Петра, человека в частной жизни весьма непритязательного, началось практически сразу после его смерти и продолжалось вне зависимости от смены политических режимов в России.
Пётр стал объектом благоговейного культа в основанном им Санкт-Петербурге, равно как и во всей Российской империи.
