ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 18.03.2024
Просмотров: 17
Скачиваний: 0
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Тема 1. Введение в философию.
Значение слова философия. Символическое выражение философии. Определение философии. Отличие философии от религии, искусства и науки. Философия и философствование. Предельное метафизическое вопрошание и предельное противоречие. Исторические условия философствования. Цель и назначение философии. Отношение философии к действительности. Связь философии и жизни.
Значение слова философия. Объект, предмет философии.
Слово «философия» с древнегреческого языка переводится как «любовь к мудрости», «любомудрие» (phileo - люблю + sophia - мудрость).
Впервые данный термин использовал древнегреческий ученый Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.)
Объект философии — мир как единое целое, человек и его место в этом мире.
Предмет философии — законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве.
Фундаментальные проблемы философии, ее предметное самоопределение: уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, социальная философия и философия истории, а также история самой философии.
Основные разделы философии: история философии (изучает зарождение философии, ее развитие и современное состояние), гносеология (теория познания), которая в свою очередь делится на философию языка и философию логики; онтология (учение о бытии), философская антропология (учение о человеке), социальная философия (учение об обществе), которая в свою очередь делится на философия хозяйства и философию права; философия истории (учение о закономерностях развития истории), философия культуры, философия ценностей (аксиология), эстетика (учение о красоте), нравственная философия (этика), философия религии, философия образования.
Символическое выражение философии.
Одним из самых выразительных философских образов можно считать образ греческого мудреца Сократа - олицетворенной философии. В платоновском диалоге «Пир» Алкивиад (известный греческий полководец) произносит хвалебную речь Сократу. В ней он сравнивает Сократа с силенами или сатирами (в греческой мифологии - демоны плодородия, козлоногие спутники бога Диониса), какие бывают в мастерской ваятелей и которых художники изображают с флейтой в руках. Внутри этих фигурок, состоящих, наподобие русских матрешек, из
двух половинок, хранились драгоценности или изваяния богов. Точно так же и Сократ, действительно внешне похожий на силена, раскрываясь перед собеседниками, обнаруживал свою внутреннюю божественную мудрость.
Философия вполне соответствует и образу демона плодородия, изливающему на землю свою животворящую силу. Ибо философия нисходит в мир земных грубых форм, питая их тонкой энергией духа, утончая и просветляя их. Ее роль - быть посредницей между небесным и земным.
Язык философии, живая философская речь способны оказывать на слушателей такое же магическое воздействие, что и звуки флейты, ибо философия есть «звучание мысли», а звук, по меткому выражению Гегеля, - это «жалоба идеального».
Еще один образный ряд философии связан с женственным олицетворением Софии в духе христианской премудрости Божией. Тенденция к олицетворению Софии-философии носит изначально женственный характер (греческое слово sophia и соответствующее ему древнееврейское слово «хокма» (премудрость) - женского рода). В Ветхом завете можно встретить образы премудрости как «Возлюбленной», «Матери-хранительницы», «Гостеприимной хозяйки» и др.Для философов религиозного и мистического склада, таких как Я. Беме или В.С. Соловьев, любовь к Софии выражалась в виде любви к Вечной Женственности, Небесной Деве, Целомудренной Царице.
Исходное, предварительное определение философии.
Философию можно определить как - мыслящее рассмотрение предметов в их отношении к первичным причинам и конечным целям сущего как единого целого.
Рассматривая данное определение, важно отметить:
1) Философия как мыслящее рассмотрение предметов есть понятийное знание, знание общего в единичном или единого во многом. По словам Гегеля, философия делает единственно только то, что превращает представления в мысли, понятия. По меткому выражению С Н Булгакова, философия есть искусство понятий.
2) Философский способ мышления означает направленность сознания не только на объект, но одновременно и на субъект, на само мыслящее Я. Философский разум есть высшее соединение сознания и самосознания, то есть знания о предмете и знания о себе. Таким образом, исследуя предмет, философия постоянно имеет в виду и самого мыслящего субъекта, акт его мышления, то, что это именно он создает понятие о предмете.
3) Философия как мыслящее рассмотрение предметов означает, что сущностное определение философии возможно только в процессе самого философствования.
Отличие философии от науки, искусства и религии.
С религией и искусством философию роднит то, что их предмет имеет всеобщий характер (Бог, прекрасное, истина, бытие) Однако, в отличие от философии, в религии и искусстве всеобщее содержание предстает непосредственному внешнему созерцанию и, далее, представлению и чувству. В философии, например, совершенно невозможно представление «Бог родил сына» (заимствованное из чувственного опыта). Здесь это отношение выступает в форме мысли, понятия о внутреннем различении Единого, Абсолюта Конечно, такая мысль постигается сложнее, чем религиозное представление или художественный образ, которые для обыденного сознания привычны, потому что они почерпнуты из опыта.
Немецкий философ И. Кант делил все понятия на два рода эмпирические (основанные на опыте) и чистые, образуемые разумом независимо от всякого опыта. Эмпирические понятия возникают на основе чувств путем сравнения предметов опыта и имеют лишь форму всеобщности. Таковы некоторые понятия обыденного сознания и большинство научных понятийДействительно же всеобщими является чистые понятия разума, которые Кант называет идеями. Это, например, понятия Бога, свободы, воли, бессмертия души, блаженной жизни и др. Эти понятия разума, лежащие за пределами возможного опыта человека, становятся предметом метафизики, то есть умозрительного рассмотрения.
Философия - это рассмотрение предметов в метафизическом свете, то есть в свете первых причин и конечных целей, которые не могут быть даны в чувственном опыте. Это позволяет понять особенности философского способа мышления Правда, мышление характерно не только для философии. Это вообще то, что отличает человека от животного. Оно присуще и обыденному, и научному сознанию. Однако обыденное мышление не поднимается выше эмпирических понятий, пересыпанных различного рода представлениями и образами.Также и научное мышление не выходит за рамки эмпирических понятий и направлено на конечные предметы и явления.И только философия, в которой определяющую роль играют чистые понятия и идеи, исследует предметный мир в отношении к безусловному, абсолютному. Философия ставит метафизические, предельные вопросы и пытается отвечать на них с помощью чистых понятий разума
Философия и философствование. Предельное метафизическое вопрошание и предельное противоречие.
Философствование - личностная жизненная почва философия. Оно вырастает из фундаментального философского настроения которое есть род особого интеллектуального напряжения, желание и способность человека участвовать в бытии мира; это некая причастность к бесконечному. Согласно Аристотелю философствовать людей побуждает удивление, М.Хайдеггер говорил о двух видах такого настроения: ностальгии (тоске) и ужасе. Каждый человек испытывает потребность в философствовании в той мере, в какой он захвачен философским настроением.
Отличие философии от философствования состоит в том, что философия преображает случайное философское настроение в систематическое и методическое размышление.
Философствование как осознание и осмысление субъективного настроения заканчивается постановкой предельных вопросов таких как «Зачем я живу?», «Бессмертна ли душа?», «В чем причина зла?» и т.п. Философия начинается с постановки таких вопросов, и пытается систематически исследовать их путем логического рассуждения. Суть предельных вопросов в том, что они вовлекают и самого вопрошающего («ставят его под вопрос»); они не могут быть решены на основании опытных данных и в силу этого на них нельзя дать однозначный, завершенный ответ.
Способность разума задаваться такими вопросами есть – предельное метафизическое вопрошание. Пытаясь ответить на предельные вопросы, философия впадает в антиномии (от греч. antinomia- противоречие в законе), то есть в утверждение двух противоположных определений одного и того же предмета. Антиномичность философии есть свидетельство того, что предмет и понятие о предмете отчасти совпадают до предела, который и обнаруживается в антиномии.
Цель и назначение философии.
По мнению Аристотеля, философствованию побуждает удивление. Однако, мыслитель полагает, что недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим. Если таким образом начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. В этом смысле целью, назначением философии является незаинтересованное познание, чистое созерцание истины.
Философия по своей сути есть незаинтересованная деятельность, ориентированная на истину, притягательную саму по себе, а не на утилитарную активность, направленную на овладение вещами. Поэтому-то люди и нуждаются в ней, поскольку существует тысяча способов и учений о том, как овладеть вещами, и только один способ и одно учение - философия - о том, как наслаждаться вещами, созерцая их
Хотя философская созерцательность и вне утилитарных целей, она обладает четко выраженным нравственным, общественным содержанием. Очевидно, что при созерцании целого неизбежно меняются все повседневные перспективы: понимание смысла жизни, отношение к людям, государству, собственности и т.д. Именно по этой причине многие философы-«созерцатели» вынуждены были проводить остаток своих дней в изгнании или вообще лишались жизни.
Таким образом, наши практические решения во многом зависят от позиции, занимаемой нами относительно предельных вопросов. Вот почему философские теории, не предназначенные для практического использования и применения, обладают таким влиянием на человеческую историю.
Исторические условия философствования.
Всякое философствование предполагает известную ступень материальной и духовной культуры народа.
По мысли Гегеля, философия есть свидетельство того, что дух выходит за пределы своего природного образа. В действительности это означает разложение привычных форм жизни, потребность в реформировании традиционных отношений. Не удивительно, что расцвету философии сопутствует кризис религии (оскудение веры) и падение нравов, то есть разложение и гибель прежнего уклада жизни.
Это подтверждается всей историей философии. Так, например, первоначальная греческая (ионийская) философия появилась одновременно с падением ионирских государств в Малой Азии. Сократ и Платон уже не находили удовлетворения в афинской государственности, которая переживала в то время процесс разложения.
В Риме философия распространилась лишь после гибели подлинно римской жизни - республики - под деспотизмом римских императоров.
С гибелью Римской империи связана высочайшая ступень развития древней философии, достигнутая в лице неоплатоновских философов (Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл и др.) в Александрии.
Философия расцветает в реформационные эпохи
