ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 20.10.2024
Просмотров: 12
Скачиваний: 0
Легізм або школа законників формується як вчення, що зосередило головну увагу на питаннях соціально-політичних змін в епоху «воюючих держав». Його представники займалися проблемами соціальної теорії та проблемами, пов’язаними із державним управлінням. Патріархом легістів вважається Шень Бухай (його "Книга пана із Шан"): «Хто розумний - той створює закони, хто дурний - законами обмежений. Хто здатний - змінює порядок, хто нездатний - той порядком пов’язаний». Розробка положень легізму пов'язана з іменем Хань Фей-цзи, який твердив про зло людської природи, що проявляється у прагненні до особистого блага наперекір суспільним інтересам. Єдиним способом подолання цього є насильницьке встановлення єдиномислення, тотального державного контролю над особистістю. У цьому плані філософія та мистецтво шкідливі для державного життя, вносячи протиріччя та невизначеність у зразки, що встановлені для наслідування, та еталони служіння державному благу. Набагато корисніше направити кошти, що витрачаються на культуру, на полегшення стану землеробів. Хань Фей-цзи утверджує універсальність закону-дао (перетлумачуючи постулати даосизму), якому підкорено все: небо, земля, речі, людина. Із сфери універсальної компетенції дао випадають тільки саме дао і правитель, що є його «державним втіленням». Взагалі, фігура правителя є центральною у філософській структурі легізму. Правитель повинен бути тотожним дао, і тому має бути поза людськими емоціями та особистими оцінками, віддаючи перевагу суто раціональному, цілеспрямованому мисленню та плануванню. Якщо правитель досяг автоматичної злагодженості у функціонуванні державної машини, він може бути бездіяльним, подібно до дао, і ховати своє обличчя від усякого, встановлюючи певний безосібно-механічний еталон тотальної держави. Закон управляє всім, правитель – законами за допомогою мистецтва управління; закон є явним, мистецтво правителя – таємним. Соціально-політичні принципи легізму були втілені під час існування імперії Цинь Це проявлялось у переслідуванні усіх, хто мислить інакше, спаленні конфуціанських книг, введенні жорстоких законів та масових примусових робіт. Після розвалу імперії Цинь «школа закону» об'єдналась з конфуціанством, утворивши синтез ритуалу – Лі та закону – Фа
