Файл: 1. Общая характеристика античной философии Досократическая философия.doc

Элейская школа

Элейская школа известна созданием доктрины Единого. Школа основана Ксенофантом из Колофона (570 до н.э.), родоначальником пантеизма². Ксенофант объявил Бога вечным единством, пронизывающим Вселенную и управляющим ею своею мыслью. Его великий ученик Парменид Элейский (540-470 до н.э.) утверждал, что истинно только неподвижное неизменное бытие (алетейя – истина), а множественное и изменчивое – это иллюзия (докса – мнение, знание понаслышке).

Здесь своё яркое проявлениенашла идея тождества бытия и мышления. Согласно элеатам, «существующее существует, несуществующее не существует». Т.е. существует только бытие, небытия нет. Движения нет, есть только покой.

Ученик Парменида Зенон из Элеи (489-430 до н.э.) защищал этот идеализм от тех, кто утверждал, что существует множественность и движение. Зенон - первый философ, который сознательно использовал закон непротиворечия³, чтобы спорить со своими оппонентами. Он создаёт систему безвыходных положений – апорий, - которые заводят в тупик наш разум при попытке осмыслить немыслимое. Апории: «Дихотомия», «Стадион», «Летящая стрела», «Ахиллес и черепаха».

Гераклит

Гераклит Эфесский (535-475 до н.э.), наоборот, доказывал, что всё постоянно меняется. Для него субстанциальным началом мира стал вечно живой огнь. Из огня всё выходит и в огонь погружается. Поэтому всё находится в постоянном движении (становлении), а покой - это иллюзия. Тем не менее, этот постоянный поток структурирован законом: Логос структурирует человеческую душу и постоянно меняющуюся Вселенную. Реальность подобна потоку огня в постоянном движении. Вы не можете войти в одну и ту же реку дважды, потому что на вас каждый раз текут новые воды.

Философы-примирители

Эмпедокл из Агригента (ок.490-ок.430 до н.э.) выступил примирителем противоположенных концепций абсолютного монизма Элеатов и духовного динамизма Гераклита, соединив в своих учениях как материальные простые элементы, так и духовные подвижные начала. Он утверждал, что мир состоит из различных комбинаций четырёх основных элементов: воды, земли, воздуха и огня. В центре Вселенной находятся две силы: притяжение и отталкивание, называемые

---

любовью и ненавистью, которые находятся в постоянном раздоре. Когда любовь преобладает, всё стремится к единению. Когда преобладает ненависть, все вещи распадаются, индивидуализируются. Ведётся вечная космологическая битва, так что, как кажется, один побеждает, другой переживает возрождение.

Анаксагор из Клазомен (500-428 до н.э.) также поддерживал существование принципа упорядочения, а также материальной субстанции и, рассматривая его как бесконечное множество нетленных первичных элементов, качественно различимых, он понимал божественный разум (или ум). Разум, или Ум (Нус), - причина всего движения. Нус - материальная (воздушная) субстанция, но она самая чистая и разреженная из вещей, и обладающая властью над всем остальным. Разум богоподобен, однороден, всемогущ и всеведущ и упорядочивает все явления. Эти размышления о разуме увели в дальнейшем Сократа от размышлений о физическом мире и направили к изучению человеческого существования.

Школа атомистов

Такие материалисты, как Левкипп (род. 450) и его более известный ученик Демокрит (460-370 до н.э.) учили, что конечными составляющими мира являются атомы (от греческого «неделимые»). Атомы простые, неделимые, внутренне плотные, однородные частицы, которые постоянно находятся в движении в пустоте пространства. Атомы мчатся в пустоте по прямолинейным траекториям. Атомы не могут самопроизвольно отклонится от прямой. Атомы различных типов не сводимы друг к другу. Душа человека тоже состоит из атомов. Атомистам удалось, с одной стороны, сохранить неизменную природу вещества, с другой - допустить множественность таких веществ. Демокрит сторонник детерминизма (жёсткой необходимости), по его мнению, случайности нет.

Материалисты были гедонистами, которые верили, что единственное, что хорошо - это удовольствие, и единственное, что плохо - это боль. Они не верили ни в богов, ни в безнравственность.

Другие

Последним из досократических натурфилософов был Диоген Аполлонийский из Фракии (род. 460 до н.э.). Он был философом-эклектиком, который принял многие принципы милетской школы, особенно принцип единственной материальной субстанции, который он назвал воздухом. Он объяснил естественные процессы применительно к процессам разрежения и конденсации этого первовещества. Он также принял космическую мысль Анаксагора.

---

Подводя итог, можно сказать следующее. Первыми философами были греки, жившие в 6-7 веках до н.э. у берегов Малой Азии. Они искали натуралистический и единый ответ на космологические вопросы: Что такое реальность? Каково объяснение мира? Есть ли одна фундаментальная субстанция, лежащая в основе реальности или много? Пифагор изложил теорию числового мистицизма, в которой математика приобрела духовный и космический смысл. Элеаты утверждали основы монизма, что реальность едина и что всё неизменно, включая время. Гераклит отверг идею единого бытия или неизменных субстанций, заявив, что всё в процессе живого огня. Плюрализм атомистов (атомистический материализм) примирил как монизм элеатов, так и теорию постоянного движения Гераклита, и стал предшественником современной теории атомной физики. Анаксагор попытался синтезировать работу своих предшественников, утверждая, что существует единство бытия, в котором всё есть часть всего остального, а Богоподобный разум, Нус, управляет Вселенной.

---

3. Классическая древнегреческая философия

Школа софистов. Протагор. Горгий. Риторика. Конвенция. Атеизм. Сократ. Этика. Диалектика. Диалог. Добродетель как знание. Платон. Теория эйдосов. Учение о душе. Знание как припоминание. Учение об идеальном государстве. Аристотель. Метафизика. Конечная цель. Учение о материи и форме. Представления о справедливом государстве. Сократические (или Сократовские) школы. Мегарская школа. Элидо-эретрийская школа. Киники. Киренаики.
Школа софистов

В V веке в Афинах возникла новая профессия - софистика, а её представителей называли софистами. Они процветали в результате исторической необходимости, как для греческого образования, так и для решения гражданских споров. В число видных софистов входят Протагор (490-420 до н.э.) из Абдер во Фракии, Горгий (487-376 до н.э.) из Леонтин на Сицилии, Гиппиус (485-415 до н.э.) из Алиса в Пелопоннесе и Продик (465-390 до н.э.) с острова Цеос.

Софисты были светскими релятивистами, циничными в отношении религиозных и идеалистических ценностей, стремились к материальному и политическому успеху в демократическом обществе. Их инструментом в убеждении людей были риторика и ораторство. Они отвергли поиски досократических философов как бесполезные спекуляции. Среди общих особенностей софистов указывают следующее:

• 
  В центре внимания софистов был человек. Протагор: «Человек мера всех вещей…».
  
• 
  Софисты были секуляристами - агностиками или атеистами по религии, циничными по отношению к религии как механизму социального контроля. Боги изобретены, чтобы функционировать как невидимая, всевидящая полицейская сила.
  
• 
  Софисты разработали искусство риторики, процесс использования языка для убеждения. Они стремились выиграть дебаты, а не найти истину. Аристотель назвал их риторику «грязной борьбой в споре».
  
• 
  Софисты превратили образование в бизнес. Они были первыми учителями, которые получали оплату за свои услуги, взимая плату за обучение «мудрости» и «добродетели».
  
• 
  Софисты были прагматиками. Истина - это то, что выгодно. Т.е. истина субъективна, следовательно, всё истинно.
  
• 
  Софисты считали, что эгоизм был естественным и правильным.
  
• 
  Софисты были релятивистами, утверждая, что каждый человек обладает своей собственной мерой истины.
  

Софисты бросили вызов традиционным ценностям и нравам древнегреческого общества. Они подорвали религию и мифы. Они утверждали, что государство основано на власти, соглашениях и обычаях, а не на абсолютной неизменной истине.

---

Сократ

Резкий поворот происходит в философском исследовании под влиянием Сократа (470-339 до н.э.). Он отвергал цинизм и прагматизм софистов, так же, как и космологические искания. Как сказал Цицерон, «Сократ первый свёл философию с неба, поселил в городах, ввёл в дома и заставил рассуждать о жизни и нравах, о добре и зле»⁴. Сократ родился в Афинах. Его отец был каменщиком, а мать – повивальной бабкой. Он провел свою юность, изучая философию природы под опёкой Архелая, ученика Анаксагора. Однако, он отказался от следования натурфилософии. Возможно, он был подстегнут к новым поискам софистами или стремлением возразить им.

Интересна практическая философия Сократа в отношении этики. Сам Сократ был необычайно хорошим человеком, скромным, мудрым, самоуправляемым, мужественным, честным и обеспокоенным благополучием других. Этика или моральная философия Сократа имела следующие отличительные черты:

• 
  Внимание к вопросам человека.
  
• 
  Уход за душой - это главное, что имеет значение. Какая польза от того, чтобы обрести весь мир и потерять свою душу? Какая польза от того, чтобы жить в идеальном обществе, если я не вижу никакой ценности в самой жизни или в моей жизни?
  
• 
  Самопознание является предпосылкой для хорошей жизни. Неизученная жизнь не стоит жизни. «Я знаю, что я не знаю» и «Познай самого себя» - говорил Сократ.
  
• 
  Добродетель - это знание. Нет слабости воли в поступках, есть незнание. Зло - это невежество. Знание доброго ведёт к добрым поступкам. Постигнутое знание формулируется в понятии. Для поиска истинных понятий Сократ вёл свои знаменитые диалоги, основанные на диалектике и иронии.
  
• 
  Вы не можете нанести вред хорошему человеку, - пытаясь навредить другому, вы нанесёте вред себе. Доброе хорошо для вас, и плохое тоже плохо для вас.
  
• 
  Автономия этики: Сократ считает, что Бог выбирает этику, потому что она есть добро.
  

Этика Сократа не имеет выхода за пределы реальной жизни (боги и загробная жизнь не включаются в оправдание морали). Добродетельность и этичность связаны с правильным функционированием души и могут быть постигнуты только разумом.

Сократ оказался неугоден богатым и влиятельным гражданам и был казнён под предлогом за якобы развращение афинской молодежи и за неверие в богов города. Однако это философское мученичество сделало Сократа ещё более великой фигурой. Сократ трудов не писал, мы знаем о нём из диалогов Платона и трудов его других учеников.

---