Файл: Ветров А.А. Семиотика и ее основные проблемы.pdf

Правда, язык исполь-

слова, ничего не утверждает и не отрицает от­ носительно этих инструментов, т. е. не судит о них. Процесс называния как таковой не предполагает даже высказывания о существо­ вании музыкальных инструментов, образы ко­ торых всплывают в памяти. Вполне возможно, что память воскресит образ музыкального ин­ струмента, в наше время уже не существую­ щего (например, образ кифары — струнного щипкового инструмента древних греков), и это нисколько не повлияет на процесс назы­ вания: он будет протекать так же, как и при возникновении в памяти образа реального музыкального инструмента.

б) Проверка своих знаний в области му­ зыки может осуществляться и так: человек произносит (молча или вслух) названия му­ зыкальных инструментов и старается пред­ ставить себе последние. В этом случае связь между образом и словом, актуализируясь, проявляет свое действие в обратном направ­ лении — от слова к образу. Схематически:

111

Речевая ситуация 2 также не является познавательной ситуацией. Здесь опять-таки нет процесса суждения, налицо лишь уясне­ ние смыслового значения слова посредством образа представления.

Выше мы не раз упоминали о ситуации с учеником, заучивающим глаголы второго спряжения. Она относится к речевой ситуа­ ции 2 при условии, что ученик воспроизводит смысловые значения слов, которые он про­ износит. Если же смысловые значения не пробуждаются в его сознании (а они, дейст­ вительно, все больше и больше отступают на задний план по мере продвижения вперед процесса заучивания), перед нами случай механической речи.

в) Собственно внутренняя речь1. О внут­ ренней речи уже говорилось в предшествую­ щих параграфах. В данном контексте нас

1 Под внутренней речью в широком смысле слова мояшо понимать любое произнесение слов про себя: называние (см. речевую ситуацию 1), простое воспроизведение некоторого слова, авго-

112

интересуют следующие ее особенности. Внут­ ренняя речь выступает как орудие познания, как средство мыслительной деятельности. Человек, размышляющий о чем-нибудь про себя, соотносит умственные образы с пред­ метами внешнего мира, считает первые отра­ жением вторых. При посредстве умственных образов человек познает действительность. Слова, произносимые про себя,'относятся гово­ рящим к предметам, а не к образам предметов (разумеется, если сами образы не являются предметом познания). Однако словам не при­ суща здесь функция обозначения: слова сопро­ вождают образы, слова не пробуждают ни у кого смысловых значений, при посредстве ко­ торых они отсылали бы слушателя к опреде­ ленному предмету — событию или явлению внешнего мира. Учитывая сказанное, случай внутренней речи можно было бы представить в виде следующей схемы:

Умственный образ

Рис. 6. Речевая ситуация 38*

Слово Предмет

гипноз и т. д. Однако для анализа в настоящей ра­ боте мы выделяем лишь один, наиболее важный вид внутренней речи, именно внутреннюю речь как орудие мыслительной деятельности, познания окру­ жающих нас вещей и самих себя. Это и есть собст­ венно внутренняя речь.

В принципе ничего не изменится, если размышляющий о чем-либо человек начнет произносить слова вслух: при отсутствии слушателя слова по-прежнему не будут обо­ значать предметов (отсылать кого-нибудь к предметам), хотя речь и предметна, посколь­ ку говорящий верит в соответствие образов предметам, относит свои слова к предметам.

г) Чтобы не усложнять изложения и не рассеивать внимания читателя на частностях, ограничимся рассмотрением еще одной, прин­ ципиально важной речевой ситуации, имею­ щей место в процессе общения людей друг с другом. Это речевая ситуация, описанная выше под названием знаковой ситуации 1. Здесь налицо говорящий и слушатель. Гово­ рящий рассказывает о событии, которое в момент рассказа он не воспринимает органа­ ми чувств, и, следовательно, опирается на образ памяти. У говорящего связь образа и слова актуализируется в направлении от образа к слову (сначала возникают образы, которые сопровождаются затем словами), у слушателя, наоборот, в направлении от слова к образу. Слова, произносимые гово­ рящим, обладают для слушателя предметным значением, отсылают его к событиям, свиде­ телем которых был говорящий. Изображая выше знаковую ситуацию 1, мы отвлеклись от характера связи, существующей между словом и умственным образом. Приняв те­ перь ее во внимание, мы получаем следующую схему (см. стр. 115).

Эта схема нуждается в одном разъясне­ нии, касающемся взаимоотношения смысло-

Ш

Умственный образ смысловое значение

Рис. 7. Речевая ситуация 4

вого значения и умственного образа. В зна­ ковых ситуациях, характерных для челове­ ка, смысловым значением знаков чаще всего является умственный образ предмета. Когда один человек слышит слова, произносимые другим человеком, то понимание слов осу­ ществляется с помощью умственных образов (если исключить случай привычной речи), воплощающих смысловые содержания слы­ шимых слов. С другой стороны, умственный образ, взятый сам по себе, еще не составляет смыслового значения. Если, например, че­ ловек вспоминает прошлое событие, у него в сознании возникают наглядные образы, которые не являются, однако, смысловыми значениями по гой причине, что они пред­ шествуют словам и, следовательно, не служат средством их понимания. Итак, смысловое значение и умственный образ не тождест­ венны, хотя в ряде случаев и совпадают.

Говорящий идет от умственного образа, возникающего в сознании, к слову. Слуша­ тель же, наоборот, идет от слова к умствен­ ному образу, представляющему для него смысловое значение слова. Поэтому мы не просто пишем: «Умственный образ», а ука­ зываем в скобках: «Смысловое значение», каковым является для слушателя пробуж­ даемый словом умственный образ нредмета.

Как здесь, так и во многих других местах мы учитываем различие между ролью гово­ рящего и ролью слушателя в знаковых си­ туациях. Без этого невозможно изобразить действительную картину происходящего. Прежняя лингвистика, по существу, игно­ рировала различие между говорящим и слу­ шающим. В современной лингвистике и се­ миотике этому различию придается большое значение, так как оно позволяет более точно описать особенности знаковых ситуаций.

Завершая .обсуждение вопроса о формах существования языка, приведем весьма ха­ рактерный пример. В одной из своих статей языковед В. Пизани поставил вопрос, суще­ ствует ли язык юкагиров, когда 200 человек, говорящих на нем, «спят и не видят снов». По мнению самого В. Пизани, в этом случае их язык перестает существовать. На самом же деле, язык юкагиров не прекращает сво­ его существования, когда все юкагиры за­ сыпают. Он лишь переходит из реальной, речевой, формы существования в потенци­ альную. Язык перестает существовать только в одном случае — когда перестают суще­ ствовать сами индивидуумы — носители язы­

116