Файл: 1. Предмет, структура и функции философского знания.docx

ВУЗ: Не указан

Категория: Не указан

Дисциплина: Не указана

Добавлен: 04.05.2024

Просмотров: 130

Скачиваний: 0

ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.


4. Религия осуществляет культурную преемственность поколений, а также объединение индивидов в группы и социальные институты.

В истории человечества религии представлены в виде религий первобытного общества (племенные религии), национальных и мировых религий. Первобытные верования выражались в тотемизме, магии, фетишизме, анимизме. Наиболее значительные национальные религии – зороастризм, индуизм, иудаизм, конфуцианство, даосизм, синто. Мировыми религиями являются буддизм, христианство, ислам.
Философское мировоззрение

Наиболее развитой формой мировоззрения является философское мировоззрение, которое строится на основе рационального объяснения мира человеком. Зарождение философии произошло в таких странах Древнего мира, как Греция, Индия, Китай, Египет, в I тыс. до н. э.

Как самостоятельная наука философия формируется в VII–V вв. до н. э., что связано с происходящим в названных странах Древнего мира процессом дифференциации наук. Обобщение знаний общества о мире в единую систему становится задачей философии, что и определяет ее роль в развитии других наук как системы общих знаний о природе, обществе и человеке. В этот же период складывается общая структура философского знания и формируются разделы философии: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, история философии и др.

Существует проблема происхождения философии, которая предполагает поиск ответа на вопрос, как возник феномен философии. Возникла ли философия как самодостаточное явление духовной культуры или ей предшествовало знание, которое и способствовало формированию собственно философии?

Есть несколько концепций происхождения философии:

Мифогенная. Философия зарождается на основе мифологии посредством ее постепенной рационализации.

Гносеогенная. Философия возникает в результате накопления научных знаний.

Социогенная. Философия возникает в результате развития социальных форм бытия, сложившихся в античной Греции. Такой новой формой совместного бытия людей стал греческий полис. Именно демократическое устройство греческого полиса способствовало формированию свободного, творческого мышления.

Философия предполагает обращение к мифу, но исходя из разума, логоса: «Если Миф в формах созерцания полагал абсолютное тождество человека и мира в сознании путем их абсолютного противопоставления в действительности, то Логос посредством интеллектуальной деятельности превращал человека в субъекта духовного творчества, носителя универсальной способности знать мир и делать свое знание необходимым миру, т. е. полагал абсолютное различие мира и человека в сознании путем их отождествления в реальности» .


Особенности философского мировоззрения:

1. Философия обращается к разуму человека, осуществляет рациональный анализ бытия человека, обосновывая свои представления и утверждения. Она закладывает основы рационального объяснения природы и общества.

2. Философия как мировоззрение предлагает идеальные модели построения и развития общества и человека, раскрывает смысл и возможности научного, эстетического и нравственного освоения мира человеком.

3. Философское мировоззрение формирует основные ценностные установки индивидуального сознания, дает возможность человеку не только знать, но и утвердиться в своей жизненной позиции, следовать своим целям и идеалам.

4. Философия – это мировоззрение понятийно-категориального, логико-рационального, рефлексивного уровня, что отличает ее от мифологического и религиозного мировоззрения и таких нерелигиозных форм познания, как идеологическое, художественное и практическое познание, для которых основополагающим является уровень образных, символических представлений.

Философия может быть представлена как мера человеческих ценностей, как феномен духовной культуры, в котором учение о мире и месте человека в нем связано с формой общественного сознания. Философия – это теоретическая основа мировоззрения. И уже «переход от мифа к логосу сопровождался рационализацией и теоретизацией представлений о законе. Само понятие “логос” выражает в греческом языке одновременно и слово, и разум … и собственно закон – как закон природы, так и социальный закон». Познание мира опосредовано логикой, теоретическим мышлением. Это приводит к пониманию философии также как методологии научного знания и практической деятельности.
Научное мировоззрение

Научное мировоззрение основывается на познании и теоретическом осмыслении законов развития природы и общества. Главный вопрос науки – каковы законы объективного мира. Предмет науки заключается в изучении объектов действительности для получения объективных знаний о мире. Главная задача ученого – создание объективной картины мира, что обусловливает необходимость в получении точного знания и формулировании теорий, истинность которых может быть подтверждена экспериментально.

Основополагающее назначение науки состоит в поиске закономерностей, поскольку они позволяют не только описывать, но и объяснять явления объективного мира: «Наука есть система отношений, среди которых законы – универсальные отношения». С наукой философию роднит опора на теоретические методы проведения исследований, применение логического инструментария,

позволяющего обосновывать, разрабатывать достоверные общезначимые принципы и положения.

3. Древнегреческая философия: основные направления и проблемы


Античная философия зародилась в VI в. до н.э. в Греции и просуществовала до VI в. н.э.

Становление и развитие - рациональное постижение. Своеобразной чертой являлась ее первоначально тесная связь с учениями о природе. Характерная черта - космоцентризм. Центральный элемент - учение о космосе, включающем в себя природу, людей и богов. Космос мыслится как находящийся во взаимосвязи его составных частей, в изменении, движении, становлении.

В эволюции античной философии выделяются следующие 5 периодов:


1) космологический, называемый порою досократическим или натурфилософским (VI-V вв. до н.э.);

2) антропологический, представленный софистами, Сократом и сократическими школами (2-я пол. V-IV вв. до н.э.);

3) классический, связанный с деятельностью Демокрита, Платона и Аристотеля (V-IV вв. до н.э.);

4) эллинистический, связанный с возникновением и распространением эпикуреизма, стоицизма и скептицизма, а также неоплатонизма (конец IV в. – I в. до н.э.);

5) римский, представленный философией Цицерона, Лукреция Кара, а также римским стоицизмом, эпикуреизмом, скептицизмом и философией позднеримского мыслителя Боэция (I в. до н.э. - VI в. н.э.).

1. Космологический период древнегреческой философии

Зарождение античной философии происходит на рубеже VII-VI вв. до н.э. в Ионии. Ионийская философия представлена Милетской школой и Гераклитом.

Представителями Милетской школы были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Фалес – основа всего сущего – жидкость, она начало и конец. Ставит проблему начала мира с философского мировоззрения. Анаксимандр – от конкретного к абстрактному, основа сущего «апейрон» - неопределенная природа.

Анаксимен – от абстрактного к конкретному, основа сущего – воздух, всё остальное – лишь степень его сгущения.

Гераклит Эфесский - переход от чувственного воззрения к его понятийно-категориальному восприятию, основа сущего – огонь.

Суть гераклитовского учения - борьба, постоянное движение, изменение и превращение друг в друга противоположностей.

Таким образом, ионийская философия поставила вопрос о едином начале, из которого возникают и в которое возвращаются все вещи, и решила этот вопрос на основе движения.

В конце VI в. до н.э. возникает Пифагорейский союз, основателем которого стал Пифагор (Южная Италия) – бессмертие души, космос – порядок, который устанавливается числом.

Основными представителями элейской школы являются Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский. Значение элеатов – вопрос «как можно мыслить бытие».

Основа философии элеатов - учение Парменида – всё вечно, неделимо, неподвижно.

2. Антропологический период развития древнегреческой философии


Представители софистики: Протагор, Горгий, Критий. Доминирующие темы софистики – этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание. Софисты вели странствующий образ жизни, переходя из полиса в полис и за определенную плату обучая их граждан искусству красноречия и ведения спора. Раздвигая границы полиса, они стали носителями панэллинского начала, а распространяя знания – превратились в просветителей.

Протагор - «человек есть мера всех вещей существующих, поскольку они существуют, и не существующих, поскольку они не существуют». Критерием истины человеческого знания - сам мыслящий субъект. Он провозгласил изменчивость главным свойством материи, распространив этот принцип и на человека. Данный принцип составил основу релятивизма софистов, то есть признание относительности знания. Второй принцип подчеркивал, что все возникает и существует лишь в отношении к другому и ничто не существует само по себе. Третьим принципом стало положение о том, что все существующее в космосе приходит в противоположность себе, а не изменяется как попало.

Сократ – душа человека есть «Я познающее», ценность души в познании.

Человек, управляющий страстями, приобретает счастье, ибо его душа становится добродетельной и гармоничной. Субъективная диалектика, истина – независимое от людей знание. Широко использовал метод индукции.

Девиз Сократа «Я знаю, что ничего не знаю» определил суть его философии. Счастье и добродетель тождественны, зло – есть незнание добра.

3. Древнегреческая философия эпохи высокой классики: Платон и Аристотель

Платон: идеализм, мир идей – первичный к миру вещей. Мир идей — постоянный, совершенный, мир чувственных вещей — ложный, зависимый. Пытается объяснить мироздание, физический мир и космос, вводит понятие материи. Хора —тождественна сама себе, пластична и способна принимать различные формы, становясь материей, является источником множественности, единичности, материальности, изменчивости. Вводит понятие «мировая душа», наделяя ее атрибутами движения, одушевленности, сознания и познания. Именно она связывает мир идей и мир вещей, заставляя вещи подражать идеям, а идеи присутствовать в вещах.

Человеческая душа бессмертна. Запредельный мир, наблюдение мира вечных идей. Теория познания построена на вспоминании, руководящее начало - разум.