Файл: Антомонов Г.А. Кибернетика - антирелигия.pdf

системы, программы и количества информации. Исполь­ зование этих понятий раскрывает для человека возмож­ ность сознательно обеспечивать процесс организации или же эффективно вмешиваться в естественные процессы такого рода. Очевидно, что религия истолковала бы про­ цесс организации в принципе по-иному, отождествив его с законом, установленным или предписанным природе богом. Она запретила бы человеку вмешиваться в такие процессы под угрозой божьей кары, точно так же, как запрещали когда-то церковники попытки человека под­ няться в небо.

Таким образом, при внешней кажущейся общности представлений о законах в религии и науке принципи­ ально различается их существо. Отождествляя понятия процессов и явлений действительности с предписанными богом законами, религия требует от человека необходи­ мости слепого подчинения природе, запрещает ему со­ знательное вмешательство в природные процессы, обре­ кает его на вечную зависимость от природы, надевает цепи рабства на его руки, ноги и мысли. Суть законов религии состоит в ограничении тех целей и задач, кото­

дачи человека. Раскрывая законы природы, наука ука­ зывает человеку только те средства, которые необходимо ему использовать для достижения своих целей. Цель или задача, поставленная человеком, может быть в принципе любой. Пусть даже это будет цель — перевернуть Зем­ лю. И на такую цель наука может ответить словами Ар­ химеда, указав на необходимость для ее достижения соответствующего рычага и точки опоры. Нет таких об­ ластей или сфер в действительности, которые не были

196

бы подчинены соответствующим законам. Каждый закон в своей области действует абсолютно, то есть независи­ мо от чего бы то ни было. Абсолютность действии закона определяет для человека необходимость определенных средств для достижения своих целей. В научном познании такой необходимости достигается человеком его сво­ бода.

В действительности не имеется таких процессов или явлений, которые бы подчинялись одному какому-либо закону. Это в полной мере проявляется даже по отно­ шению к закону тяготения.

Закон тяготения в ньютоновском определении дейст­ вует в пределах солнечной системы планет. На его ос­ нове можно с весьма высокой точностью предсказывать место каждой планеты с учетом ее взаимодействия с Солнцем и другими планетами. Но для того, чтобы сол­ нечная система в точности соответствовала ньютоновско­ му закону тяготения и только этому закону, необходимо вообразить себе соответствующие астрономические тела в виде точек, совершенно лишенных всяких размеров, но обладающих тем не менее массой, равной, например, мас­ се Солнца или Земли соответственно. Если допустить что в мире ничего больше не существует, кроме такой системы, то можно было бы сказать, что она подчиняется ньютоновскому закону тяготения и только этому закону.

Фактически это, конечно, далеко не так. Конкретные отличия планет солнечной системы от описанной сверх­ упрощенной модели обусловливают участие других за­ конов в их взаимодействии. Особенно это сказывается на движении Луны вокруг Земли, которое зависит, в част­ ности, от вызываемого Луной приливно-отливного дви­ жения в земных океанах, что не учитывается, конечно, в формулах Ньютона.

Совокупность действующих законов становится осо­

197

бенно сложной в таких явлениях и процессах, как есте­ ственная жизнь или общественное развитие. Это обус­ ловливает огромные трудности в подразделении сфер действия различных законов, в выявлении тех средств, которые необходимы для успешной сознательной прак­ тики. Одним из главных путей преодоления таких труд­ ностей всегда была и есть научная абстракция, применение которой уже в полной мере проявилось в ньютонов­ ской модели солнечной системы. Такой же точно моде­ лью является и сложная динамическая система в кибер­ нетике по отношению к процессам организации. Проде­ монстрировать сложную динамическую систему саму по себе невозможно. Ее оправданием является то, что на основе представления о такой системе могут быть опре­ делены специальные понятия и методы, небходимые для изучения процессов организации, и в итоге этого полу­ чены заключения, могущие служить руководством для практики. При этом следует, однако, учитывать, что дей­ ствительные процессы не исчерпываются такой системой и понятиями о ней. Для того чтобы практика стала дей­ ствительно эффективной, требуется учесть понятия дру­ гих наук, например физики или химии, наряду с кибер­ нетикой. И если даже в этом случае успеха достичь не удается, то следует подумать о возможности действия в объекте нашей практики каких-либо новых, еще совер­ шенно неизвестных закономерностей, требующих для своего изучения новых методов познания. Совершенно исключается одно только предположение — что нам пре­ пятствует некая сверхъестественная сила, познать и пре­ одолеть которую мы не в состоянии.

Процесс познания в своей научной форме не является произвольным, как и все другие процессы действитель­ ности. Он закономерен и познаваем. Основами научного познания процесса развития науки являются философ;

198

ские понятия. К ним относятся философское понятие ма­

терии как объективной реальности, выступающей в своей целостности, как общий предмет познания в специаль­ ных науках, а также понятия форм и способов ее отра­ жения в субъективном мире сознания человека. Специ­ альные науки опираются на общие философские понятия закона действительности и его проявления в соответст­ вующих областях. Важное значение имеют раскрывае­ мые философией закономерности образования теорети­ ческих абстракций и способов их конкретизации. Все фи­

существенное значение. Они не позволяют своевременно

В Программе нашей партии записано: «Коммунисти­ ческое общество, в отличие от всех предшествующих со­ циально-экономических формаций, складывается не сти­ хийно, а в результате сознательной и целенаправленной

деятельности народных масс, руководимых марксистсколенинской партией».

Большую роль в обеспечении сознательного построе­ ния нового общества играет самое широкое использова­ ние достижений различных наук как в производстве, так и в качестве основы руководства развитием общества. В своем движении по пути познания действительности науки открывают ее законы. Но знание законов действи­ тельности не представляет собою достаточного условия использования их в сознательной практике. Для этого необходима соответствующая «точка опоры».

Нашей «точкой опоры» в сознательном построении нового общества будущего является общественная собст­

19 9

От авторов

Каковы же итоги нашей с вами совместной работы? Нас такой вопрос не может не интересовать. Он возника­ ет в связи с тем, что автор никогда не может быть до конца уверенным, удалось ли ему вполне точно по со­ держанию и доступно по форме выразить свою точку зрения.

Уйдя в свет, текст книги по.кинет нас и начнет свою самостоятельную жизнь. Его уже нельзя будет попра­ вить или дать к нему дополнительные пояснения. В та­ ком виде, как она написана, книга отдается на суд чита­ теля и его приговор — это и есть итог работы автора.

Мы представляли себе определенным образом свои цели. У читателя по поводу их реализации составится собственное мнение. Изменить его сейчас, конечно, уже невозможно.

201

Мы коснулись здесь многих вопросов, решение кото­ рых связано с развитием кибернетики. Некоторые из них решаются методами и средствами самой кибернетики. Другие, напротив, таковы, что от их решения зависит, насколько успешно будет развиваться и применяться эта наука.

Определения кибернетики как специальной науки по­ ка еще не устоялись. По этому поводу имеются различ­ ные мнения и заключения. Большинство из них, однако, отличаются одно от другого более деталями научной терминологии, чемсвоим существом. Мы придержива­ лись точки зрения, согласно которой кибернетика пред­ ставляет собою теоретическую основу научного анализа и синтеза организмов природы, техники и общества. В данном случае речь идет именно о научном, а не прак­ тическом анализе и синтезе. Наука, разрабатывая свои проблемы, призвана опережать практику. А успешное практическое применение результатов науки является иногда задачей не менее сложной, чем решение теорети­ ческих проблем самой науки. Но все они подлежат ре­ шению и должны быть решены.

Кибернетика в своем развитии тяготеет к тесной вза­ имосвязи с целым рядом других специальных направле­ ний в науке. От эффективности такой взаимосвязи во многом зависят успешность решений проблем киберне­ тики и их практические приложения, поскольку многие результаты кибернетики, прежде чем они станут достоя­ нием практики, должны быть «переработаны» другими науками.

Независимо от тех или иных специальных определе­ ний кибернетики у нее есть одно совершенно бесспорное определение. Суть такого определения заключается в том, что кибернетика представляет собою новое и при­ том крупнейшее для современного этапа явление в раз­

202

витии всей системы специальных наук. На основе изу­ чения процесса развития кибернетики, протекающего с исключительно высокими темпами, представляется воз­ можным по-новому взглянуть на всю науку в целом, точ­ нее определить особенности научного познания, глубже понять современное значение науки.

Это можно сделать только при условии, если рас­ сматривать процесс развития науки и ее значение с пози­ ций философской теории познания материализма. Чита­ тель заметил, конечно, как часто мы обращались на про­ тяжении всей книги к соответствующим положениям.

Пути движения в научном познании действительности по мере продвижения вперед прокладываются совмест­ ными усилиями ученых разных специальностей. Пра­ вильное направление таких путей и методы движения по ним пока еще удается определить далеко не сразу. Об­ суждения и дискуссии остаются одной из основных форм поиска истины. Чем быстрее развивается та или иная наука, тем больше в ней возникает вопросов, которые представляются спорными. Это особенно характерно для кибернетики, и мы не обошли такие вопросы. Более то­ го, в ряде случаев мы сознательно обращались к ним, полагая, что соответствующий материал поможет нам полнее и точнее показать науку такой, как мы ее себе представляем.

Обращаясь к такой задаче, мы стремились противо­ поставить науку и религию; противопоставить религиоз­ ным представлениям знания, которые дает людям науч­ ное познание. Однако специальное содержание тех или иных дисциплин науки, например кибернетики, вряд ли пригодно само по себе для заполнения того «вакуума», который может образоваться в сознании религиозного человека при эволюции его мировоззрения. Важным эле­ ментом религиозного мировоззрения является слепая ве­

2 03