ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 07.04.2024
Просмотров: 20
Скачиваний: 0
Ц * ( а * Ф * Т-у 1° о G с |
и |
Ж1 1 / И И Я
ФБ / 1 1 1 Ч / 4 1 Е Т
И*дат*лмт** «С©»СТСКАЯ РОССИЯ»
Москва — 1%2
>'V . ПУв.; |
«НАЯ |
Н А у ч ь - T E X i ;(•> |
|
. Г К С Л И О Т Е ^ |
ССы? |
2
Ф49
Г !
Идеологическая борьба между наукой и религией,
разгоревшаяся много веков назад, |
продолжается |
до |
||||
сих пор. Но если раньше |
церковь |
жестоко расправ |
||||
лялась с |
учеными-материалистами, |
то |
теперь |
она |
||
вынуждена |
приспосабливаться, |
напрашиваться к |
ним |
|||
в «попутчики». Каждое |
новое |
научное |
достижение — |
это удар по библейским заповедям, по попыткам цер ковников примирить непримиримое и подчинить пауку своим интересам.
В борьбе за материалистическое мировоззрение хи мии принадлежит немалая роль. Эта книжка на кон кретных примерах показывает, что чем больше химия вмешивается в «дела» природы и создает новые ве щества и материалы, тем большую тревогу и замеша тельство вносит она в ряды идеологов религии.
Антинаучные, религиозные взгляды дезориентиру ют человека, сбивают с правильного пути, уводят * сторону ог общественной жизни. Только наука осве щает путь практике, увеличивает власть человека над природой, ставит его в первые ряды активных преоб разователей мира.
МНИМАЯ
НЕЗЫБЛЕМОСТЬ
МИРА
Идеологи и проповедники христиан ства и других религий издавна пыта лись отвлечь внимание верующих от на уки и ее достижений, стремились дис кредитировать в их глазах всякое мате риалистическое представление о явлени ях природы. Они называли естественное стремление людей познать и объяснить окружающий мир «суетой» или тщетной попыткой «испытать волю божию».
Древнерусские церковники, например, следующим образом убеждали верую щих в «суетности» науки: «...ие высокоумствуйте, но в смирении пребывайте...
Аще кто ти речет: веси ли всю филосо фию? И ты ему рци: еллинских борзо стей не текох, ни риторских астроном не читах, ни с мудрыми философы не бы- вах,—у-чуся книгам благодатного за кона». Подобно этому основатели исла ма говорили: «Если науки учат тому, что написано в коране, они излишни; если же они учат другому, они безбож ны и преступны».
Обе эти сентенции относятся к древ ним временам, когда науки, собственно
3
гвввря, еще не существовали и человеческая мысль только пыталась пробить первые бреши в позна нии неведомого и полного чудес мира, когда лишь отдельные люди осмеливались высказывать сом нение в справедливости верований, сложившихся в эпоху первобытного и рабовладельческого об
ществ. С тех |
пор произошли огромные перемены |
в сознании , |
человечества, и даже самые огол |
телые враги науки уже не рискуют выступать про,- тив очевидных, прочно установленных фактов, против открытых учеными законов природы, не смотря на то, что эти факты и законы полностью противоречат библейским легендам о сотворении мира и его устройстве.
И тем не менее пропаганда нигилизма по от ношению к науке и ее достижениям ведется цер ковниками и в наши дни. Об этом, в частности, свидетельствуют все еще имеющие место случаи отгораживания верующих от всякой обществен ной жизни,затворничество, изуверство и другие яв ления.
Однако церковники отлично понимают, что проповедь отрицания науки и ее достижений в на ше время может рассчитывать на успех лишь сре ди отсталых, малограмотных людей, не знакомых с элементарными основами науки-. Такая пропо ведь, естественно, беспочвенна среди людей, жи вущих полнокровной общественной жизнью с ее богатым, многогранным содержанием, людей, ко торые сознают необходимость постоянно расши рять свой умственный кругозор и повышать об щественную активность. Вот почему церковь при-
4
бегает к новым приемам пропаганды, желая ней трализовать или по меньшей мере ослабить огром ное влияние, оказываемое достижениями совре менной науки на мировоззрение народных масс.
Наиболее модным в современной литературе, выпускаемой Ватиканом и другими религиозными центрами и организациями, является тезис, что между наукой и религией будто бы не имеется никаких противоречий, что они нисколько не ме шают друг другу. У науки и религии, утверждают авторы религиозно-пропагандистских книг, раз личные объекты. Религия, по их словам, не зани мается материальным миром, который изучает на ука, поэтому вера в бога может существовать не зависимо от науки или даже рядом с ней в соз нании верующих.
Множество книг ищут примиряющие науку и религию аргументы, истолковывают новейшие на учные открытия и теории с точки зрения их «непротиворечия» религиозным догмам и «священ ному» ' писанию. Всячески раздувая философские идеалистические ошибки отдельных естествоис пытателей, используя разброд в среде ученых ка питалистических стран, эти книги проповедуют наи более реакционные философские концепции, на правленные на религиозное одурманивание наро да и в тесной связи с этим—на оправдание суще ствующей еще капиталистической системы.
Примирить науку с религией церковники пыта ются и другими путями. Так, Ватикан содержит свою собственную Академию наук, в состав кото рой входит около 30 ученых, в том числе и не-
2 Зак. 11451 |
5 |
сколько крупных естествоиспытателей. Легко можно себе представить, чем занимается такая Академия наук, особенно если вспомнить, каким жестоким гонениям и преследованиям со стороны римско-католической церкви подвергались и под вергаются передовые ученые.
Наконец, пропагандируя тезис о «непротиво речив» и даже «сосуществовании» религии и нау ки, церковники широко используют примеры от дельных ученых, известных своими открытиями и сочетающих научную работу с религиозны ми убеждениями.
Словом, в стремлении удержать «паству» в ре лигиозной кабале церковь воздействует на умы верующих всеми возможными методами, пытаясь замаскировать непроходимую пропасть между нау кой и религией.
В свете всего сказанного исключительную важ ность приобретает поставленная новой Програм мой КПСС задача идеологической работы, нап равленной на воспитание и формирование научноматериалистического мировоззрения у всех трудя щихся— строителей коммунистического общества. Эта задача непосредственно связана с полным преодолением пережитков капитализма, в том чи сле и религиозных предрассудков, в сознании лю дей. «При этом,—говорится в Программе КПСС, — следует опираться на достижения современ ной науки, которая все полнее раскрывает карти ну мира, увеличивает власть человека над приро дой и не оставляет места для фантастических вы мыслов религии о сверхъестественных силах».
В БОРЬБЕ С ЖИЗНЕННОЙ СИЛОЙ
Среди естественных наук химии при надлежит особо важное место в созда нии и раскрытии современной картины мира. Химия занимается изучением ве ществ, их превращений и явлений, со провождающих такие превращения. Эта обширнейшая область современной на уки, имеющая в своем научном арсенале мощные средства и методы для получе ния огромного числа веществ с самыми разнообразными свойствами. Общее чис ло веществ, известных в настоящее вре мя химикам, составляет около полутора миллионов.
Из этих полутора миллионов при мерно сто тысяч веществ используются в настоящее время в качестве исходных материалов, полупродуктов и продуктов производства и всевозможных вспомо гательных средств. Около десяти тысяч веществ представляют собой товарную продукцию разнообразных химических производств и других отраслей промыш ленности. Многие из этих веществ на столько прочно вошли в наш быт, что* без них трудно представить себе совре-
2* |
7 |
менную жизнь. Действительно, едва ли можно было бы обойтись сейчас без удобрений и других химикатов, применяющихся в сельском хозяйстве, без синтетических фармацевтических препаратов, без разнообразных красителей, растворителей, моющих средств, высокополимерных материалов, каучуков и пластмасс и т. д.
Развитие химии в наши дни идет гигантскими шагами. Достаточно сказать, что химики всего мира ежедневно синтезируют 50—60 новых ве ществ, совершенно неизвестных до сих пор и боль шей частью не встречающихся в природе. Многие из них оказываются настолько ценными по своим свойствам, что немедленно получают широкое применение и распространение. Всем известно, на пример, огромное значение антибиотиков, витами нов и некоторых других синтетических лекарст венных средств. А ведь двадцать лет назад о мно гих из этих так необходимых теперь веществ мы почти ничего не знали.
Прочной теоретической базой современной хи мии является атомно-молекулярное учение, сло жившееся в своей классической форме в XIX сто летии. Развитие атомно-молекулярных представ лений имеет двухтысячелетнюю историю и свя зано с именами многих выдающихся ученых, в том числе М. В. Ломоносова, А. М. Бутлерова, Д. И. Менделеева и других. Новейшие открытия в облас ти строения атомов и молекул широко раздвину ли горизонты науки, дали возможность освоить интимнейшие стороны структуры материи и объяс нить разнообразные процессы в природе, живых
8
организмах и т. д., обусловленные |
химическими |
|
превращениями. |
|
|
Атомно-молекулярное учение — основа естест |
||
веннонаучного материализма. |
Со |
времени сво |
его возникновения в форме |
античной атомистики |
и вплоть до наших дней оно развивалось и крепла в ожесточенной борьбе с идеалистическими учени ями об «одухотворенной материи», о бесконечной делимости материи, с так называемым «динамиз мом», или «энергетикой», с теориями о «невесомых флюидах» и др. Надо ли говорить, что все эти ре акционные учения рьяно поддерживались церков никами?
История науки знает множество примеров жес токих преследований сторонников материалисти ческой атомистики церковниками всех мастей и в первую очередь римско-католическим духовен ством. Достаточно вспомнить средние века и эпо ху Возрождения — время разгула инквизиции, казни смелых ученых, высказывавших «еретиче ские» мысли об атомном строении вещества. Но и в дальнейшем развитие атомистики постоянно на талкивалось на ожесточенное сопротивление цер кви, стремящейся ослабить огромное значение но вых открытий.
Сама по себе история этой борьбы, которая не прекращается и в настоящее время, целиком и полностью опровергает тезис церковников о воз можности мирного сосуществования науки и рели гии.
Атомистическое учение |
зародилось в |
антич |
ный период и составляло |
существенную |
часть |
9