ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 18.03.2024
Просмотров: 48
Скачиваний: 0
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
приобретаются с помощью органов чувств, когда в результате взаимодействия субъекта и объекта познания рождаются чувственные образы.
Различают их 3 формы :
1.Ощущения - это чувств. образ отражающий единичные и поверхностные свойства предметов в момент непосредственного воздействия объекта на субъект.
2.Восприятие – это чувств. образ, дающий целостное отражение предмета при взаимодействии субъекта и объекта познания.
3.Представление- это чувств. образ, воспроизводящий по памяти ранее полученные чувственные знания. Не случайно про чувст. познание говорят , что это субъективные образы объективного мира. Чувственное познание –это предпосылка теоретических знаний без которых необходимо рациональное познание. Хотя чувст. знание имеют ограниченный характер и дают лишь внешние знаний о предмете , они все равно необходимы в познавательном процессе.
Суть предмета познается рациональным путем, т.е в процессе логического понимания изучаемого предмета .
Формы рационального мышления:
1.Понятие – мыслительный образ, отражающий наиболее общие и существенные признаки и свойства изучаемого предмета. Выражается одним словом : закон, философия , человек, наука.
2.Утверждение – это форма мысли , в которой что то утверждается или отрицается в изучаемом предмете. Выражается в виде предложения (утвердительное или вопросительное).
3.Умозаключение- форма мышления , которая их 2-х суждений выводит новое суждение (простой силпологизм ).
Познавательный процесс содержит в себе не только мысли и чувства , но и интуицию, воображение , веру и волю. Познавательный процесс начинается с практики , которая ставит проблему перед теоретическим познанием и заканчивается ею. История человечества подтверждает это. На смену практическому житейскому знанию на определенной ступени пришло теоретическое научное знание в момент генезиса философии. Все научные открытия свою истинность подтверждают в практическом плане. Отсюда практика не только источник знания , но их главный стимул, такова позиция диалектического материализма (марксизма).
Исходя из такого, что практика выступает как источник знаний и их критерий необходимо различать следующие ее виды: труд, социальный опыт человечества- все виды общественной деятельности человека ( политика, творчество и т.д.), научный эксперимент-научный опыт, позволяющий в искусственных условиях моделировать изучаемый объект.
Цель любого познания – правильное, т.е. истинное знание о мире.
Учение об истине включает в себя следующие ее виды :
1. Объективна истина –это такие знания о мире , содержание которых не зависит ни от человека , ни от человеческой цели.
2.Относительная истина – не полное знание о предмете, которое в дальнейшем бутет уточнятся и дополняться. Человек живет в мире относительной истины.
3.Абсолютная истина-это полное исчерпывающиеся знание о предмете , которое не может быть опровергнуто.
Возможно ли она? Ответа одного нет и поэтому есть 2-е позиции: догматизм –утверждает что абсолютная истина возможна, а релятивизм утверждает приоритет относительной истине. Исходя из того, что практика выступает, как источник знаний и их критерий необходимо различать следующие ее виды:
А) труд;
Б) социальный опыт человечества – все виды общественной деятельности человека;
В) научный эксперимент – это научный опыт, позволяющий в искусственно созданных условиях моделировать изучаемый предмет.
48 Научное и вненаучное познание . Научная картина мира.
Познание человека начинается вместе с его возникновением поэтому первой формой знаний выступают а)житейско-практические знания основанные на обычном опыте и житейской мудрости.
По мере развития сознания и мышления человека появляются другие формы донаучного сознания: б) мифологическое основанное на диалектике рационального и эмоционального отражения действительности. Специфика мифологического знания в том , что оно носит синкретический характер, т.е. нерасчлененность знаний. В) художественное знание (искусство) носит иррациональный характер и основано на эмоционально-чувственном отражении действительности. Характерная черта его – художественный вымысел и художественный образ , где знания носят субъективный характер. Г) Религиозное знание, основанное на вере в сверхестественные образы – бога и божеств. Это также иррациональная форма знания, где знания не нуждаются в доказательстве их истины.
Д) Филосовское знание – это первое рационально-теоритическое знание , основанное на логике мышления и и понитийном аппарате.
Все перечисленные формы относятся к донаучному знанию, т.к. наука сравнительно молода , а значит и научное знание появилось только в ходе научной революции 16-18 векав. До 17 века существовала преднаука или древняя наука..Для него было характерно умозрительность, описательность и отсутствие экспериментальной базы.. У истоков современной
науки стояли гениальные ученые Галлелей, Ньютон,и др., которые опирались на современные методы научного познания.
Наука-это совокупность теоретических знаний о мире, опирающаяся на аргументацию (доказательность) , эксперимент и понитийный аппарат..Этапы научно- исследовательской деятельности : 1) постановка проблемы 2) сбор эмпирического материала 3) гипотеза 4) эксперимент 5) подтверждение экспериментальной гипотезы и превращение ее в теорию
Критерии научности знаний : объективность , достоверность , доказательность , общезначимость , системность , эвристичность (поиск), практическая значимость.
Методы научного познания
ЭМПИРИЧЕСКИЕ : наблюдение , описание , измерение, эксперимент. ТЕОРИТИТИЧЕСКИЕ : индукция , дедукция, аналогия, сравнение , обобщение , моделирование , математизация.
ОБЩЕЛОГИЧЕСКИЕ : анализ и синтез, абстрагирование, идеализация.
Этапы современной науки:1.Классическая наука (16-18 века – конец 19 века)
2.Неклассическая наука ( конец 19 – середина 20 века) Черты - отсутствие претензий на объективные знания, понятие истинности уступило место валидности т.е. обоснованности, причинность и детерминизм уступили место вероятности и индетерминизму ( отрицание детерминизма), релятивизм и плюрализм стали господствовать в науке.
3.Современный этап – пост классический ( середина 20века- настоящее время).
49. Философское понимание общества. Общество как система.
Общество изучается различными науками: социологией, психологией, историей, педагогикой и другими. Но соц.философия дает, в отличии от других наук, целостное представление об обществе как процессе- от социо генеза до перспектив будущего человечества. Общество как предмет философского анализа становится уже в Античности- у Платона (идеальное государство) и Аристотеля, а затем у Макеавелли (эпоха Возрождения), социальная философия нового времени: Гоббс, Локк, Руссо(«теория общественного договора, «теория разделения властей»), в «философии права» Гегеля (гражданское общество) и т.д.
Необходимо различать такие понятия как «общество» и «общность»-это форма совместного бытия людей связанных между собой общим происхождением, исторической судьбой, языком и культурой.
Общество- динамически развивающаяся система форм жизнедеятельности людей, объединённых общими интересами и общественным договором (гос-во и конституция).
Формы общности: семья, род, племя, народ, нация. В соц.философии сложились различные концепции по происхождению общества:
А)религиозная-по ней общество появилось как результат провиденциализма.
Б) идеалистическая (объективный идеализм Гегеля и Платона): общество-это продукт деятельности абсолютной идеи, духа, мир.души, мир.воли.
В) материализм (диалектический и исторический) Маркса и Энгельса: Общество-это результат трудовой деятельности и выделение человека из природы, где антропогенез и социогенез совпадают- антропосоциогенез (общество и человек идут одновременно)
Г) натурализм (географический детерминизм (причинность)): общество возникает в результате экстремальных изменений в географ.среде.
В современной философии принято различать 2 модели общественного развития- формационную и цивилизационную(Шпенглер, Тоинби). Различия между этими моделями в том, что по Марксу история развивается по единым и общим законам через смену общественно-экономических формаций. У представителей цивилизационной модели история не имеет единого направления и каждое общество и цивилизация имеют свою специфику исторического развития (плюрализм), у Маркса- монизм.
Современное общество характеризуется чертами: динамика, мобильность, маргенальность (человек который оказался на стыке разных соц.групп и культур,плохо приспособленный к новым условиям: эмигрант, бомж, люмпен)
50. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
Общество изучается различными науками, но социальная философия в отличие от других наук дает целостное представление об обществе как процессе – от социогенеза до перспектив будущего человечество. Общество – это динамически развивающаяся система форм жизнедеятельности людей, объединенных общими интересами и общественным договором (государством). Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к целенаправленной деятельности (труду). В ходе деятельности человек вступает в разнообразные и многомерные отношения с другими людьми. При этом отношения, будучи порождением деятельности, выступают ее необходимой общественной формой. Вообще любое взаимодействие людей неизбежно принимает общественный характер. Общественные отношения можно определить как формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между социальными группами, а также внутри них. Эти отношения — и материальные, и духовные — обладают высокой степенью абстрактности. Таким образом, человек выступает творцом своих собственных общественных отношений. В то же время они носят объективный характер. Это связано с тем, что люди сознательно (в большей или меньшей степени) совершая те или иные действия, ставя определенные цели и в большинстве случаев их достигая, как правило, не могут предвидеть вызванные своими действиями изменения своих общественных отношений. Поскольку отношения носят общественный характер, то единичные, индивидуальные действия людей и даже отдельных больших социальных групп не в состоянии полностью сознательно, рационально предопределить характер общественных отношений (не секрет, что даже индивид не в состоянии полностью контролировать все свои действия, что уж говорить о действиях массы индивидов, составляющих общество!). Следовательно, общественные отношения представляют собой особую объективную реальность, независимую от воли и желания людей, производящих и воспроизводящих их в процессе своей жизнедеятельности.
51. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
В широком смысле под насилием понимается подавление человека во всех его разновидностях и формах - не только прямое, но и косвенное, не только физическое, но и экономическое, и политическое, и психологическое, и всякое иное. При этом подавлением считается любое ограничение условий личностного развития, причина которого заключена в других людях или общественных институтах. В узком смысле насилие обычно сводится к физическому и экономическому ущербу, который люди наносят друг другу, и оно
Различают их 3 формы :
1.Ощущения - это чувств. образ отражающий единичные и поверхностные свойства предметов в момент непосредственного воздействия объекта на субъект.
2.Восприятие – это чувств. образ, дающий целостное отражение предмета при взаимодействии субъекта и объекта познания.
3.Представление- это чувств. образ, воспроизводящий по памяти ранее полученные чувственные знания. Не случайно про чувст. познание говорят , что это субъективные образы объективного мира. Чувственное познание –это предпосылка теоретических знаний без которых необходимо рациональное познание. Хотя чувст. знание имеют ограниченный характер и дают лишь внешние знаний о предмете , они все равно необходимы в познавательном процессе.
Суть предмета познается рациональным путем, т.е в процессе логического понимания изучаемого предмета .
Формы рационального мышления:
1.Понятие – мыслительный образ, отражающий наиболее общие и существенные признаки и свойства изучаемого предмета. Выражается одним словом : закон, философия , человек, наука.
2.Утверждение – это форма мысли , в которой что то утверждается или отрицается в изучаемом предмете. Выражается в виде предложения (утвердительное или вопросительное).
3.Умозаключение- форма мышления , которая их 2-х суждений выводит новое суждение (простой силпологизм ).
Познавательный процесс содержит в себе не только мысли и чувства , но и интуицию, воображение , веру и волю. Познавательный процесс начинается с практики , которая ставит проблему перед теоретическим познанием и заканчивается ею. История человечества подтверждает это. На смену практическому житейскому знанию на определенной ступени пришло теоретическое научное знание в момент генезиса философии. Все научные открытия свою истинность подтверждают в практическом плане. Отсюда практика не только источник знания , но их главный стимул, такова позиция диалектического материализма (марксизма).
Исходя из такого, что практика выступает как источник знаний и их критерий необходимо различать следующие ее виды: труд, социальный опыт человечества- все виды общественной деятельности человека ( политика, творчество и т.д.), научный эксперимент-научный опыт, позволяющий в искусственных условиях моделировать изучаемый объект.
Цель любого познания – правильное, т.е. истинное знание о мире.
Учение об истине включает в себя следующие ее виды :
1. Объективна истина –это такие знания о мире , содержание которых не зависит ни от человека , ни от человеческой цели.
2.Относительная истина – не полное знание о предмете, которое в дальнейшем бутет уточнятся и дополняться. Человек живет в мире относительной истины.
3.Абсолютная истина-это полное исчерпывающиеся знание о предмете , которое не может быть опровергнуто.
Возможно ли она? Ответа одного нет и поэтому есть 2-е позиции: догматизм –утверждает что абсолютная истина возможна, а релятивизм утверждает приоритет относительной истине. Исходя из того, что практика выступает, как источник знаний и их критерий необходимо различать следующие ее виды:
А) труд;
Б) социальный опыт человечества – все виды общественной деятельности человека;
В) научный эксперимент – это научный опыт, позволяющий в искусственно созданных условиях моделировать изучаемый предмет.
48 Научное и вненаучное познание . Научная картина мира.
Познание человека начинается вместе с его возникновением поэтому первой формой знаний выступают а)житейско-практические знания основанные на обычном опыте и житейской мудрости.
По мере развития сознания и мышления человека появляются другие формы донаучного сознания: б) мифологическое основанное на диалектике рационального и эмоционального отражения действительности. Специфика мифологического знания в том , что оно носит синкретический характер, т.е. нерасчлененность знаний. В) художественное знание (искусство) носит иррациональный характер и основано на эмоционально-чувственном отражении действительности. Характерная черта его – художественный вымысел и художественный образ , где знания носят субъективный характер. Г) Религиозное знание, основанное на вере в сверхестественные образы – бога и божеств. Это также иррациональная форма знания, где знания не нуждаются в доказательстве их истины.
Д) Филосовское знание – это первое рационально-теоритическое знание , основанное на логике мышления и и понитийном аппарате.
Все перечисленные формы относятся к донаучному знанию, т.к. наука сравнительно молода , а значит и научное знание появилось только в ходе научной революции 16-18 векав. До 17 века существовала преднаука или древняя наука..Для него было характерно умозрительность, описательность и отсутствие экспериментальной базы.. У истоков современной
науки стояли гениальные ученые Галлелей, Ньютон,и др., которые опирались на современные методы научного познания.
Наука-это совокупность теоретических знаний о мире, опирающаяся на аргументацию (доказательность) , эксперимент и понитийный аппарат..Этапы научно- исследовательской деятельности : 1) постановка проблемы 2) сбор эмпирического материала 3) гипотеза 4) эксперимент 5) подтверждение экспериментальной гипотезы и превращение ее в теорию
Критерии научности знаний : объективность , достоверность , доказательность , общезначимость , системность , эвристичность (поиск), практическая значимость.
Методы научного познания
ЭМПИРИЧЕСКИЕ : наблюдение , описание , измерение, эксперимент. ТЕОРИТИТИЧЕСКИЕ : индукция , дедукция, аналогия, сравнение , обобщение , моделирование , математизация.
ОБЩЕЛОГИЧЕСКИЕ : анализ и синтез, абстрагирование, идеализация.
Этапы современной науки:1.Классическая наука (16-18 века – конец 19 века)
2.Неклассическая наука ( конец 19 – середина 20 века) Черты - отсутствие претензий на объективные знания, понятие истинности уступило место валидности т.е. обоснованности, причинность и детерминизм уступили место вероятности и индетерминизму ( отрицание детерминизма), релятивизм и плюрализм стали господствовать в науке.
3.Современный этап – пост классический ( середина 20века- настоящее время).
49. Философское понимание общества. Общество как система.
Общество изучается различными науками: социологией, психологией, историей, педагогикой и другими. Но соц.философия дает, в отличии от других наук, целостное представление об обществе как процессе- от социо генеза до перспектив будущего человечества. Общество как предмет философского анализа становится уже в Античности- у Платона (идеальное государство) и Аристотеля, а затем у Макеавелли (эпоха Возрождения), социальная философия нового времени: Гоббс, Локк, Руссо(«теория общественного договора, «теория разделения властей»), в «философии права» Гегеля (гражданское общество) и т.д.
Необходимо различать такие понятия как «общество» и «общность»-это форма совместного бытия людей связанных между собой общим происхождением, исторической судьбой, языком и культурой.
Общество- динамически развивающаяся система форм жизнедеятельности людей, объединённых общими интересами и общественным договором (гос-во и конституция).
Формы общности: семья, род, племя, народ, нация. В соц.философии сложились различные концепции по происхождению общества:
А)религиозная-по ней общество появилось как результат провиденциализма.
Б) идеалистическая (объективный идеализм Гегеля и Платона): общество-это продукт деятельности абсолютной идеи, духа, мир.души, мир.воли.
В) материализм (диалектический и исторический) Маркса и Энгельса: Общество-это результат трудовой деятельности и выделение человека из природы, где антропогенез и социогенез совпадают- антропосоциогенез (общество и человек идут одновременно)
Г) натурализм (географический детерминизм (причинность)): общество возникает в результате экстремальных изменений в географ.среде.
В современной философии принято различать 2 модели общественного развития- формационную и цивилизационную(Шпенглер, Тоинби). Различия между этими моделями в том, что по Марксу история развивается по единым и общим законам через смену общественно-экономических формаций. У представителей цивилизационной модели история не имеет единого направления и каждое общество и цивилизация имеют свою специфику исторического развития (плюрализм), у Маркса- монизм.
Современное общество характеризуется чертами: динамика, мобильность, маргенальность (человек который оказался на стыке разных соц.групп и культур,плохо приспособленный к новым условиям: эмигрант, бомж, люмпен)
50. Человек и общество. Человек в системе общественных связей.
Общество изучается различными науками, но социальная философия в отличие от других наук дает целостное представление об обществе как процессе – от социогенеза до перспектив будущего человечество. Общество – это динамически развивающаяся система форм жизнедеятельности людей, объединенных общими интересами и общественным договором (государством). Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к целенаправленной деятельности (труду). В ходе деятельности человек вступает в разнообразные и многомерные отношения с другими людьми. При этом отношения, будучи порождением деятельности, выступают ее необходимой общественной формой. Вообще любое взаимодействие людей неизбежно принимает общественный характер. Общественные отношения можно определить как формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между социальными группами, а также внутри них. Эти отношения — и материальные, и духовные — обладают высокой степенью абстрактности. Таким образом, человек выступает творцом своих собственных общественных отношений. В то же время они носят объективный характер. Это связано с тем, что люди сознательно (в большей или меньшей степени) совершая те или иные действия, ставя определенные цели и в большинстве случаев их достигая, как правило, не могут предвидеть вызванные своими действиями изменения своих общественных отношений. Поскольку отношения носят общественный характер, то единичные, индивидуальные действия людей и даже отдельных больших социальных групп не в состоянии полностью сознательно, рационально предопределить характер общественных отношений (не секрет, что даже индивид не в состоянии полностью контролировать все свои действия, что уж говорить о действиях массы индивидов, составляющих общество!). Следовательно, общественные отношения представляют собой особую объективную реальность, независимую от воли и желания людей, производящих и воспроизводящих их в процессе своей жизнедеятельности.
51. Проблема насилия и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
В широком смысле под насилием понимается подавление человека во всех его разновидностях и формах - не только прямое, но и косвенное, не только физическое, но и экономическое, и политическое, и психологическое, и всякое иное. При этом подавлением считается любое ограничение условий личностного развития, причина которого заключена в других людях или общественных институтах. В узком смысле насилие обычно сводится к физическому и экономическому ущербу, который люди наносят друг другу, и оно
