Файл: Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва оникс 2006 pressi ( herson ).pdf

Скачать файл (5,89Мб)

Заказать решение

ВУЗ: Не указан

Категория: Не указан

Дисциплина: Не указана

Добавлен: 20.03.2024

Просмотров: 61

Скачиваний: 0

ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.

Человеческий фактор индустрии моды
263 Стиль Ямамото. невероятными, нов целом в них больше мужского, чем женского. Вообще Ямамото считает, что женщина нив чем не выглядит так сексуально, как в мужской одежде. Держать мир моды в напряжении — вот главное в тактике Ямамото, который точно определяет направление течения, но только для того, чтобы затем двигаться против него Мода все время хочет нового. Мне это нравится. Это как воздух. Ноя стараюсь не дышать этим воздухом постоянно, потому что тогда загрязняется организм. Иногда я иду водном направлении с тенденцией, но если чувствую, что поддаюсь ей слишком сильно, то начинаю сопротивляться и делать все наоборот. Моя жизнь — это парадокс. Я отрицаю моду, создавая ее»
1
Всего лишь несколько примеров, но сколь разнообразна жизнь этих людей, сколь насыщена она различными событиями, встречами, житейскими и академическими уроками. По некоторым данным, профессионал нуждается в освоении огромного объема знаний, умений и навыков, прежде чем он оказывается способным к нахождению нетривиальных, конструктивных решений и их реализации. Любознательность, открытость любому опыту, стремление к его приумножению характерны для людей, творчески проявляющих себя в различных областях деятельности, в том числе ив модном бизнесе. Разнообразие и обширность личного опыта создают условия для установления большего числа взаимосвязей между явлениями, событиями, фактами, что повышает вероятность появления новых идей. Знакомый человеку мир отделен от мира неизвестного очень тонкой, иногда почти условной границей. Как пишет Ю. Кузнецов, край света за См Частный мир Йоджи// Harper's Bazaar. 1999. сентябрь.

2 6 4 Психология моды каждым углом. Поэтому неудивительно, что преодолеть эту границу и, более того, делать это неоднократно удается тем, кто постоянно раздвигает их, не признает их неприкосновенность.
5.4. Костюм как объект творческой деятельности Костюм — явление, исторически появившееся значи-
Понятие костюма
тельно раньше моды и предопределившее ее триумфальное шествие. Мода, в свою очередь, способствует развитию костюма. Понятие костюм трактуется как в узком, таки широком смысле. Контекст современной моды предполагает широкое толкование костюм — это комплекс одежды на человеке, это грим, прическа, обувь, аксессуары (зонты, платки, шарфы, портфели, сумки, шляпы, украшения. Все чаще в этот ряд включают и парфюмерию, призванную создать своеобразный ореол костюма. Многообразие мира костюма неисчерпаемо, а прогресс человечества увеличивает и ускоряет его, — отмечает Р. В. Захаржевская. Костюм связан с историческими событиями, обычаями и традициями народа, то есть глубинными слоями культуры. Вместе с модой, заимствуя костюму той или иной эпохи, человек вольно или невольно перенимает и черты нового образа сего определенным идеологическим содержанием. Это нашло свое отражение в основных значениях понятия костюм
1. Костюм как выражение образа эпохи или периода (модный, стилевой.
2. Костюм как выражение индивидуальности (образ человека, его индивидуальный стиль.
3. Национальный костюм.
Взаимопроницаемость указанных значений позволяет рассматривать костюм как предмет, отражающий влияние эпохи и индивидуальность человека. Обнаружение связи костюма с определенным образом человека, манерой поведения, пластикой, жестами позволяет открывать новые грани данного явления. Поэтому в исследовательских целях принимается узкая трактовка понятия костюм как определенной образно-художественной системы частей одежды, характеризующей индивидуальность человека или группу людей Костюм помогает создать конвенциональный образ человека, является средством самопрезентации личности это не только внешние признаки и характеристика представляемой индивидуальности, но и средство воздействия на других людей. Костюм — это ритуал, объект выражения большинства, акт узнавания, знакомства. Человеческое костюму присуще более, чем всем остальным предметам прикладного искусства, так как он связан непосредственно с образом человека, его настроением и поведением.
1
Захаржевская Р. В Костюм для сцены. М Сов. Россия, 1967. С. 2.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 265
— i Функции костюма История и способ жизни общества отражались на характере использования одежды. На ранних ступенях развития человеческого общества одежда, как уже отмечалось, выполняла прежде всего защитные функции (защита от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Образ жизни, основной вид деятельности вызывали возникновение специфических элементов в одежде. Постепенно одежда человека стала выполнять функции утилитарно-практические, а впоследствии и функции общественно-символические. В функциях костюма отражаются географические, климатические условия, национальные особенности, эстетические вкусы и социальный заказ общества. Форма и функции костюма взаимно обусловливают одна другую, то есть составляют его функциональную структуру Функциональная структура костюма представляет собой систему, характерной чертой которой является то, что исчезновение или изменение интенсивности проявления одной из функций или включение новой функции вызывает изменения структуры в целом. Эти изменения могут быть различными или ослабление одной из функций приводит к ослаблению всех прочих функций, входящих в структуру, или с ослаблением одной из функций возрастает интенсивность проявления какой-либо другой, но ив томи в другом случаях претерпевает изменение вся структура в целом. В отличие от предметов среды в каждом костюме существует своя специфическая иерархия функций. Наиболее очевидные доказательства тому обнаруживаются в историческом народном костюме. Например, этнограф П. Г. Богатырев устанавливает иерархию функций будничного костюма, начиная с наиболее сильной функции практическая, сословная, этическая и функция региональной принадлежности. В праздничном и торжественном костюмах, по мнению исследователя, функции сочетаются вином порядке праздничная, эстетическая, обрядовая, функция региональной принадлежности, сословная и практическая. Совершенно иной порядок функций указан и для обрядового костюма. Ученый обращает внимание, что иерархичность функций относительна и может изменяться в зависимости от объективных и субъективных факторов
1
Современный костюм унаследовал от исторического народного костюма лишь некоторые функции. Интенсивность проявления самих функций несколько снизилась, так как в современной одежде трудно вычленить в чистом виде определенную функцию. Функция стала многозначной, то есть в ней нет четко выраженной утилитарности или нарядности. Нередко эстетическая функция в перечне функций стоит на втором месте и доминантой выступает одна из неэстетических. Следует отметить, что в восточном костюме доминировала чаще всего религиозная функция, в придворном европейском костюме — социальная и эстетическая, в одежде для
1
См Богатырев П. Г Вопросы теории народного искусства. М Искусство, 1971. С. 307—
308.

266 Психология моды В восточном костюме всегда доминировала религиозная функция. Конфуцианская церемония почитания духов королей и королев династии Ли. Южная Корея. работы — утилитарная и защитная. Содержание и интенсивность проявления эстетической функции праздничного костюма будут иными, чем будничной одежды. В тех случаях, когда в костюме преобладает функция утилитарная, костюм рассматривается как вещь и, следовательно, выполняет основные функции вещи

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 267 я
— адаптивная функция, поддерживающая систему человек — костюм, обеспечивающая нормальное протекание процессов жизнедеятельности
— потребительская функция, характеризующая вещь относительно целей потребителя
— интегративная функция, рассматривающая вещь как своеобразное проявление культурных достижений общества на определенном этапе его развития. Суть интеграции состоит в том, что человек, создавая, потребляя и осмысливая предмет, практически реально отождествляется с обществом, объединяется с другими членами общества. Эти процессы обязательно сопровождаются осознанием личностью своей социальной идентичности. Вещь представлена в этом процессе как определенная сущность целого рода, как смысловая целостность, которую каждая личность воспроизводит в своей идентичности целому. Вещь не только выражает полезность, но и является образом, метафорой жизнедеятельности людей, включенных в экономические, социальные отношения, систему родства, производство и потребление. Преобладание в костюме региональной, общественной, ритуальной или эстетической функции приводит к тому, что костюм в самой общей форме становится носителем знаково-коммуникативной функции. Понимание особенностей содержания или сущности коммуникативности костюма позволяет определить место костюма по отношению к таким элементам культуры, как изобразительное искусство, литература, театр. Если структура костюма может быть адекватна структурам форм или предметам окружающего мира, значит, он имеет языки способен передавать информацию любого рода. В этом случае костюм можно рассматривать как вид коммуникации. Благодаря различным пластическим, ритмическими композиционным сочетаниям, порядку и ритму их распределения костюм может вызвать определенные эмоциональные переживания или просто эмоциональный отклик в зависимости от организации его формы, апеллирующей к социальному или биологическому опыту людей. Символическая Искусство костюма располагает определенной систе-
система костюмам о и знаков в виде форм, линий, цветов и т. д. Они имеют сходство с объектом, который благодаря цепи ассоциаций вызывает в человеческом воображении образное представление. Этим утверждается попытка логического осмысления костюма как способа отражения действительности. В теории костюма символы особенно важны, так как благодаря им мы можем распознавать эпоху через черты, идентичные чертам других видов искусства. В тоже время символы характеризуют структуру костюма, его содержание, сущность. Цель символической системы костюма — передать

268 Психология моды
(
_ _ информацию от его владельца к окружающим. В этой связи костюм является способом установления коммуникации между кодами и источником информации. Информация несет в себе определенное сообщение, под которым А. Моль кроме сложности понимает конечное упорядоченное множество элементов восприятия, взятых из некоторого набора и объединенных в некоторую структуру. Информация вызывает психофизиологические явления, определяющие реакцию индивида нате или иные раздражения
1
Под информацией в костюме следует понимать сложность и своеобразие пластического и пространственного расположения элементов и степень их качественного и количественного изменения, особенность их взаимоотношений и новизну (ткани, цветов, узора и т. д. Поскольку костюм немо жет пользоваться общепринятым языком ни музыки, ни живописи, ни архитектуры, ни пластики, хотя в определенной мере элементы их языка заимствованы костюмом, он вынужден был формировать свой язык, свою знаковую систему, которая могла быть понятна и служить средством информации. Любая информация, независимо от ее сложности, может быть кодирована и перекодирована. Следовательно, для передачи информации всегда должен быть код, с помощью которого можно производить любые операции. Кодом называется правило, описывающее отображение одного набора знаков в другом наборе знаков (или слов. Кодом называют и множество образов при этом отображении. Например, нежность можно передать и средствами костюма, и средствами живописи. В костюме она будет выражена через мягкие пастельные цвета, плавные линии, простые рисунки ткани и т. д, которые и будут служить кодом. Некоторые из знаков и элементов, уменьшающих оригинальность информации и позволяющих усвоить сообщение, носят постоянный характер. Такие элементы или знаки можно нормализовать и свести в набор, условно обозначить их как символы. Символ в процессе познания или отражения действительности играет существенную роль. Итак, диалектика отражения действительности такова, что формирование познавательного образа предполагает в нем противоположность — применение знаков, элементов условности. Знаки и символы в костюме связаны с ассоциативным восприятием реальных предметов и не являются идентичными им, так как представляют класс довольно условных зрительных знаков, значение которых должно быть заучено и которые, обладая собственным смыслом, передают изображение, отличное от него самого, но субъект при этом реагирует на него также, как на сам предмет. Например, в костюме мы редко встречаемся с реальным изображением предметов, но костюм заставляет нас порой реагировать также, как на симфоническое произве-
1
См Моль А Теория информации и эстетическое восприятие. М Мир, 1966.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
269 Идея художника-модельера вначале записывается в виде короткого символа, который является ключом, или кодом, определяющим пространство и набор образов, элементов, в пределах которых развиваются все формы костюмов данной моды.
дение или на великолепный букет цветов»
1
О смысле н нос т ь знаков определяет творческий процесс употребления того или иного языка, эвристическую роль знаков. Из взаимосвязи мысли и слова с полной очевидностью явствует, что язык не является всего лишь простым средством представления уже известных истин, в большей мере он служит средством открывать еще неизвестное. С помощью знака можно понять тенденцию развития системы в будущем. Идея художника-модельера также вначале записывается в виде короткого символа, который является ключом, или кодом, определяющим пространство и набор образов, элементов, в пределах которых развиваются все формы костюмов данной моды. Интересно также и то, что демонстрация моделей и реклама их в журналах всегда сопровождаются вербальным пояснением, раскрывающим содержание символов. С. Эйзенштейн писало восприятии сценического образа каждый зритель в соответствии со своей индивидуальностью, по-своему, из своего опыта, из недр своей фантазии, из ткани своих ассоциаций, из предпосылок своего характера, нрава и социальной принадлежности творит образ по этим, точно направляющим изображениям, подсказанным ему автором, непреклонно ведущим его к познанию и переживанию темы. Это тот же образ, что задуман и создан автором, но этот образ одновременно создан и собственным творческим актом зрителя. Восприятие костюма также подчиняется этому общему закону.
1
Козлова Т. В Костюм как знаковая система Конспект лекций. М МТИ, 1980. С. 34.
2
Эйзенштейн СМ Избранные произведения Вт. Т 2. М Искусство, 1964. С. 158.

270 Психология моды В психике человека выделяются три главных компонента когнитивный познавательный, включающий процессы восприятия, представления, мышления, памяти, регулятивный (соответствующий эмоционально-воле
вой сфере человека) и коммуникативный (отражающий психологическое содержание всех форм общения людей между собой. Поэтому вполне естественно, что в художественном образе ив реальном воздействии, которое он оказывает на воспринимающего, мы можем выделить те или иные аспекты например, познавательные, эмоциональные. Вместе стем главная специфика художественной идеи и образа (определяющая их фактическую эффективность) заключается в целостности, нарушение которой приводит к распаду самого образа. История развития костюма неразрывно связана с системностью знаков функций, используемых в костюме. Знаковость в костюме всегда имела целью, с одной стороны, выразить индивидуальные черты, принадлежность к той или иной группе общества, например
• костюм — знак классовой дифференциации
• костюм — знак богатства (экономической престижности,
• костюм — знак отражения общественной интеграции (униформен- ность);
• костюм — знак принадлежности к определенной идеологической группе
• костюм — знак респектабельности
• костюм — знак полового различия
• костюм — знак вкуса человека
• костюм — знак культуры. Ас другой стороны, цель знаковости — обозначить отдельные функции частей костюма или фигуры. Собственно, первоначально знаковость и возникла как обозначение основных частей тела и их функций. Позже она стала проявляться в типе костюма, материалах, форме, цвете, расположении и характере деталей, манере ношения, украшениях и т. д. Иерархические установки общества выражались в сложной регламентации сочетаний элементов костюма. Одним периодам в развитии костюма была присуща большая знаковость, другим — меньшая. Новизна модной формы определяется теми информативными точками, по которым идет трансляция новой моды. Параметрами трансляции могут быть силуэт, членение линии, орнамент, цвет, которые характеризуют структуру формы костюма. Так, от дизайнера (отправитель) сообщение (идея) попадает к носителю костюма (получатель) через модель костюма (канал связи. Сообщение (эстетическая цель) закодировано (применение определенного силуэта формы, цвета и др) и соотнесено с определенным контекстом модное направление. Код выполняет функцию посредника в процессе
1
Степучев РАО предмете стилистики костюма // Художественное проектирование костюма Межвуз. сб. М МТИ, 1990. С. 18.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
271 Белые воротнички. Япония. коммуникации творца и потребителя. Отражая определенные идеи, одежда может быть свободной, плотной, тесной, жесткой, яркой по цвету. Она может свидетельствовать о непреклонности характера, жесткости моральной установки, чистоте моральных побуждений, отражать этический символизм, который играет большую роль в строгих и официальных костюмах мужчин в наши дни. Толщиной материала, добротностью своего костюма, глубокой и спокойной чернотой ботинок, безупречной чистотой воротничков и манжет мужчина демонстрирует окружающему миру свою потенциальную силу, твердость духа, неподверженность легкомысленным соблазнам. Таким образом данный вид одежды выражает серьезный и деловой настрой и ассоциируется со всевозможными формами профессиональной и коммерческой работы. В Японии, например, такая одежда возведена в абсолют, и именно поэтому японские служащие прозваны белыми воротничками. Плотная облегающая одежда также имеет свои моральные особенности, и женщины время от времени любят пользоваться этим эффектом с помощью корсетов, бюстгальтеров, плотных и жестких. Вся одежда этого типа контрастирует с более яркой и свободной, более мягкой и светлой, которая приличествует празднику. Мягкие воротнички часто считаются неприличными для деловой одежды предполагается, что недостаточная жесткость формы означает соответствующую неряшливость во владельцев то время, как халат и тапочки стали общепринятым символом покоя и отдыха. Различные источники информации способствуют увеличению ассоциаций подобного рода, из которых наиболее важными считаются следующие Цвет — универсальная связь черного цвета с серьезностью и белого с непорочностью и моральной чистотой, в отличие от других цветов, особенно ярких, которые выражают свободную игру эмоций. Степень покрытия тела — аскетическое понятие отеле человека как о причине греховных страстей, о которых легче забыть или которые легче контролировать, если закрыть тело, насколько это возможно.

1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

272 Психология моды Вечерний комбинезон в обтяжку, большая шляпа, туфли на платформе. Е. Антковяк. 1993. Плотность (жесткость) — реальное защитное свойство плотной одежды от определенных физических воздействий бессознательно переносится в моральную сферу. Жесткость — символическое уравнение физической силы и вертикальности с моральной чистотой и стойкостью. Теснота (ассоциация возникла, бесспорно, в связи с плотно прилегающей одеждой) — явление физическое, но очень легко и свободно переносится в моральную сферу. Теснота плотно прилегающей одежды может символизировать жесткий контроль человека над собой (держит в узде свои страсти, в противовес свободная и неряшливая одежда ассоциируется с аморальностью. Известно, что, оказываясь в некоторых ситуациях (когда дискомфорт вызван людьми или природными явлениями, человек старается застегнуть одежду, то есть защитить себя с помощью одежды со всех сторон. Периоды депрессии, потерянности, одиночества или тоски могут сопровождаться желанием человека быть тепло одетым, закрыть свое тело от чьего бы тони было воздействия. Цветовая символика Цветовая символика в костюме изначально тесно связана с отражением биологических процессов. На это указывали еще древние источники. Для примитивных культур было характерно представление сил, или нитей, жизни цветовыми символами в ритуальном контексте
1
Сказители называли цвета божествами. Художники — материальными состояниями души и уравнивали их с человеческими чувствами. Уче-
См.: Тернер В У. Проблема известных классификаций в примитивных культурах
// Семиотика и искусствометрия: Сб. пер. / Сост. и ред. др филол. наук Ю. М. Лотман, канд. физмат. наук В. М. Петрова. М Мир, 1972.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 273 Современные монархи позволяют себе свободно играть цветом. Королева Дании Марга
рет в парадном платье зеленого цвета. Королевская семья. Дания. ные обратили внимание на психорегуля- торные возможности цвета. Цвет динамичен и может оказывать действенное влияние на физиологию и психику человека. Исследователи называют три основных пути цветового воздействия. Во-пер
вых, через кожные рецепторы, которые передают на бессознательном уровне необходимую информацию и специфическую энергию цвета. Во-вторых, через зрение, воспринимающее цвет уже на уровне подсознания и сознания. И, наконец, через социум, поведение и взаимодействие членов которого часто ставится в зависимость от особенностей их цветовосприятия. Кстати, методы цветолечения, разработанные на этой основе, позволяют в кратчайшие сроки восстановить необходимый для человека компромисс между состоянием физического и психического здоровья. Н. В. Серов считает, что цвет здесь выступает и как классическое психоаналитическое средство, которое позволяет высказать невысказываемое». Вместе стем он дает еще и хроматическое отнесение индивидуально неосознаваемых сублиматов пациента. Иначе говоря, курс цветотерапии приводит к индивидуальной норме его динамическую уравновешенность в чувствах и эмоциях путем цветовой сублимации вытесненных переживаний. Цель — оптимальная адаптация внутренней и внешней среды пациента друг к другу»
1
С появлением социального разделения на племенные союзы, кланы, классы цвет стал использоваться для выражения социальной дифференциации, религиозных представлений, обозначения возрастных и половых раз-
Серое Н. В Лечение цветом. Мода и гармония. СПб.: ЛИСС, 1993. С. 10.

274 Психология моды Серый цвет нравится пожилым людям, но они против навязывания серого как единственно подходящего цвета.
личий, праздничности и траура и т. д. Так, цвет туники римлянина
(IV—I вв. дон. э) указывал на его сословно-должностной статус. Туники были преимущественно тем
но-вишневого, пурпурного, синего цветов. Пурпурные вертикальные полосы по переду туники, различающиеся по количеству и ширине, носили римские сенаторы и всадники. Туника полководца-победи
теля была пурпурной, расшитой узором в виде золотых пальмовых ветвей. Испокон веков белый цвет наделяется свойствами очищения и божественности. В иудаизме он передает значение высокой, чистой сущности. В одежду белого цвета одеваются ангелы и праведники. Буддистские вероучения наделяют белый цвет самообладанием и высшей духовной трансформацией через жертвенность мира. В христианстве белый цвет света посвящен Богу-отцу. За этим же цветом закреплен в канонах иконописи и цвет Святых Девственниц. Индуизм связывает белый цвет с цветом чистого сознания и его манифестацией при духовном возвышении. Серый цвет в средневековой Европе назывался цветом джентльменов, цветом высшего света. Серый, как правило, нравится людям пожилого возраста, поэтому издавна мода навязывает им всевозможные старческие цвета блеклые, пастельные, сероватые, приглушенные и др. Розовый — цвет детства, цвет надежды и духовного единения с миром. Зеленый ассоциируется с юностью, жизненными перспективами, рождением и надеждой. Черный является символом либо торжественности, либо траура (в христианстве. Черные одежды обычно носят агрессивно настроенные упрямцы, протестующие анархисты. Но, вероятно, поэтому в нем можно видеть средство помощи слабовольным личностям в укреплении силы духа. Дизайнер Соня Рикель заметила однажды Только смелая и сильная женщина

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
275 Соня Рикель заметила однажды Только смелая и сильная женщина может позволить себе носить черный. может позволить себе носить черный. Для Ива Сен-Лорана черный — один из любимых цветов, кутюрье видит в нем символ линии. А линия в моделировании одежды — главное. Она определяет элегантность. На уровне цивилизаций цветовая гамма костюма выражает дух времени, геополитические, культурные особенности цивилизации. К примеру, во Франции XVIII века — эра любви — в костюмах широко использовались насыщенный красный, яркий желтовато-зеленый. В Индии в XVII веке бледно-розовый использовался для обозначения богатства, как символ людей, живущих в теплых странах. А конец века XX ознаменован прорывом в моду красного цвета. Его эмоциональный вес — возросшая интенсивность человеческих эмоций. Дизайнеры утверждают сегодня красный цвет — нейтральный, как раньше серый по опросам — 21 % не считающих себя модниками европейцев отдали бы предпочтение красному, если бы пришлось выбирать между красными серым. Цифры эти, что удивительно, одинаково верны как для женской моды, таки для мужской. Красный цвет и тревожит, и укрепляет веру, сигнализирует об опасности и одновременно оберегает от нее — так начинается глава о красном Словаря цветов нашей эпохи французского искусствоведа и историка Мишеля Пастуро.' На индивидуальном уровне цвет одежды обычно вызывает ассоциации с чувствами, мыслями и даже мировоззрением воспринимаемого человека. Многообразие цветовой гаммы и особенности ассоциативных впечатлений, которые цвета вызывают у разных людей, принадлежащих к различным культурам, создают дополнительные условия моделирования
1
См Огонек. 1996. № 36 (4467). Сентябрь. С. 54-55.

276 Психология моды Фредерик Фризеке. Синее платье. 1917. одежды. Например, для западной культуры свойственны следующие ассоциации
• красный — смелость, бодрость, решительность, мужественность, вспыльчивость, пылкость стимулирующий, вызывающий, веселый, беспокойный, жаркий открытость, агрессивность, опасность, властность
• оранжевый (комбинация солнечного желтого и теплого красного) — любовь, радость, активность, бодрость, тепло очень интенсивный оранжевый может казаться раздражающим
• желтый — тепло, солнце, яркость, бодрость, дружелюбие, оптимизм, женственность
• зеленый (комбинация качеств голубого и желтого) — спокойствие, отдых, тишина, мягкость, дружелюбие, бодрость, свежесть, холод, успокаивающий этот цвет один из наименее распространенных среди стандартных цветов
• голубой (самый холодный из цветов) — спокойный, сдержанный, серьезный в крайнем проявлении — холодный, меланхоличный, депрессивный
• пурпурный — насыщенный, надменный (отчужденный, королевский, драматичный, загадочный, величественный комбинация очень теплого красного и самого холодного тона голубого цвета ассоциируется с меланхолией, а ярко пурпурный — с печалью и теплотой одновременно.
• белый — насыщенность, свет, холод.
• черный — мерзость, смерть, изощренность, тепло. Винсент Ван Гог как-то заметил Цвет сам по себе что-то выражает — от этого нельзя отказываться. Это надо использовать. Пожелание великого художника услышаны и реализуются в современном модном костюме.
Студенты-дизайнеры, отвечая на вопрос о том, каковы, по их мнению, критерии модного, все как один прежде всего отмечали цвет. Та же тенденция наблюдается ив мнениях потребителей. Поданным маркетингового исследования ЗАО Первомайская заря (1995), 13,7 % респондентов, выбирая одежду, следуют модным тенденциям, 81,0 % — ориентируются на предпочитаемые цвета, 5,9 % считают, что цвет не имеет значения.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
277 Диапазон цветовых предпочтений потребителей женской одежды достаточно широк. Однако доминирует ахроматическая цветовая гамма. Преимущественный выбор черного цвета в одежде объясняется тем, что свыше 60 % респондентов — это так называемые деловые женщины, а в России еще довольно устойчивы стереотипные представления о черно-белой деловой одежде как признаке высокого статуса. Яркий, насыщенный цвет одежды (не черный и белый) ассоциируется с отдыхом, развлечениями, что противоречит представлениям о деловой жизни. Спектр красный — оранжевый — желтый ассоциируется с теплом, а зеленый, голубой, пурпурный — с холодом. Тон цвета также имеет особое психологическое значение, о чем свидетельствуют приведенные ниже ассоциативные ряды. Теплые тона — побуждение, агрессия, вызов, бодрость, любовь, активность, интимность, жизнерадостность. Холодные тона — успокоение, тишина, сдержанность, надменность, мрачность, замкнутость, подчиненность. Светлые тона — женственность, дружелюбие, молодость, игривость. Темные тона — мужественность, старость, сдержанность, изощренность. Учеными выявлено, что теплота — холодность цвета влияет на некоторые психофизиологические процессы. Например, теплые тона повышают артериальное давление, температуру тела и аппетит. Имеются также данные о зависимости между характером эмоциональности личности и предпочитаемыми цветами. Лица, предпочитающие теплые цвета, — экстраверты, восприимчивы к новым идеям, активны, легко адаптируются к различным социальным ситуациям, настойчивы, дружелюбны, проявляют интерес к другим людям, обладают быстрыми гибким мышлением. Почитатели холодных оттенков — интроверты, замкнуты, пассивны, осторожны в общении с другими людьми, медленно приспосабливаются к изменениям, имеют трудности самовыражения. Концепция имиджа закодирована в расцветке галстука надежный, уверенный, энергичный. Имидж из рекламной кампании
ERFOLG.

278 Психология моды Если говорить о конкретных случаях, то синий мужской галстук свидетельствует о надежности. Преобладание ярко-красного цвета в рисунке галстука выдает мужчину амбициозного и энергичного, стремящегося к власти. Темно-красный цвет предпочитают уверенные в себе мужчины. Светло- зеленый отличает мужчин, высоко оценивающих себя и предъявляющих высокие требования к окружающим. Мужчины, ценящие уют и тепло семейного очага, выбирают темно-зеленые или оливковые галстуки
1
Однако пока человек выбирает свои цвета, общество задает моду на них. Она приспосабливает цвета большинства людей к своим цветам. Илиме няет оттенок моды под цветовым воздействием отдельной личности — считает Н. В. Серов. Один и тот же цвет утомляет не только окружающих, но и самого субъекта, поэтому можно легко понять, почему мода так активно инициируется личностью и периодически вступает в свои права. В среднем цвет принято считать модным от одного до трех лет. Символика ^°
м е
Р
е развития костюм все больше теряет свои «био- фасона логические признаки и приобретает целый ряд социальных, символических функций, выражаемых знаками, понятными только определенной общественной группе людей. Возникают информативные костюмные коды, связанные с определенным содержанием, обусловленным классовой или групповой психологией. Кроме цветовых символов с этой целью в костюме широко применяются знаковые системы форм или фасонов. В прежние времена это было настолько важно, что определенная одежда не только могла носиться людьми определенного статуса или общественного положения, но и должна была носиться ими. Существовали определенные предписания, указывающие, что и кому можно или нельзя надевать. Например, в средние века церковь диктовала в одежде практически все, до деталей — ширину и длину платьев, длину носка обуви, количество и характер украшений для каждого сословия. Это закреплялось специальными эдиктами, которые высекались на камне, устанавливавшемся посреди города. Понятно, что любой житель Европы средних веков, только взглянув на человека, сразу понимал, кто (в социальном плане) передним. Существовали периоды, в которые система предписаний была разработана до мельчайших подробностей, все детали имели вполне определенное значение. В Китае, например, вплоть до XX века самой распространенной одеждой был халат, причем мужской и женский халаты отличались лишь деталями. Социальное положение владельца халата кодировалось фасоном всего два фасона) и цветом. Так, халат хань желтого цвета мог носить только император, коричневого и белого цветов — престарелые сановники, крас-
1
См Демидова Т Визитная карточка джентльмена // Арт-Мозаика. 1998. № 31. С. 25.
2
Серов Н. В Лечение цветом. Мода и гармония. СПб.: ЛИСС, 1993. С. 12.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 279 Взаимозависимость силуэта и статуса.
ного и синего — герои. Студенты носили халаты т-дзу голубого цвета, крестьяне — белого, бедняки — черного. Даже застежка говорила о социальном положении чем она была выше, тем сложнее делались петли
1
Роль одежды как опознавательного знака растет с увеличением степени иерархичности, «формализованности» общества (или его частей и отдельных институтов. Например, в армиях всего мира статус всегда фиксируется в одежде однозначно, и трудно представить себе армию без формы. В любом обществе во времена усиления тоталитарной власти обязательно рассматриваются вопросы формы. Царь Николай I, много поработавший для упрочения самодержавной власти в России, рассматривал вопрос о специальной форме даже для кухарок полгорода в мундирах, — писал
0 николаевской эпохе А. Герцен. Вот очень характерный для той эпохи анекдот На одном из представленных на Высочайшее утверждение проектов архитектор нарисовал для масштаба фигуру человека в цилиндре, цветном фраке, жилете и панталонах. Государь зачеркнул фигуру с надписью Это что за республиканец И по поводу этой заметки по корпусу инженеров путей сообщений был издан приказ, чтобы масштабные фигуры на проектах изображались только в виде солдата в шинели и фуражке»
2
Одежда людей высокого социального положения многими называется строгой, официальной и т. п. Причем чаще всего эти слова относятся к силуэту. Исследования, проведенные на разнообразной выборке испытуемых, показывают, что «высокостатусным» считается силуэт, приближающийся к вытянутому прямоугольнику с подчеркнутыми углами, а «низко
статусным» — приближающийся к шару. Действительно, с высоким статусом обычно несовместимы, например, пиджак типа реглан, свитер (особенно пушистый, мягкие брюки или джин См Козлова Г. В Костюм как знаковая система. М, 1980.
2
Бену а АН, Лансере НЕ Дворцовое строительство Николая I // Старые годы. 1913.
№ 7-9. С. 180.

280 Психология моды
|
_—, __—,
сы (нет стрелок) и пр. И все эти особенности фиксируются людьми и влияют на оценку статуса. Разнообразие фасонов зависит еще и оттого, для какого возраста предназначается модель. И если костюмы дочери отличаются разнообразием, тов костюме матери, как правило, отражается элегантность и простота, а в костюме для бабушки — сдержанная скромность. Вместе с демократизацией общества официальная роль одежды меняется. Сейчас, например, нет запрещений или правил, каждый может надеть все, что захочет. Тем не менее, связь одежды с социальным статусом или родом занятий остается достаточно сильной. К примеру, Борис Немцов
(вице-премьер Правительства РФ, 1997—1998) пришел на одну из официальных встреч в белых брюках и темном пиджаке. Российская пресса поэтому поводу долго иронизировала над ним. Не только взрослые, но и даже дети могут по одежде успешно определить социальные характеристики. Водном из исследований испытуемым — десятилетним девочкам — предъявили фотографии наборов женской одежды. Результаты исследования продемонстрировали большую согласованность оценок испытуемых не только в вопросе социального слоя, к которому может относиться девушка, носящая такую одежду, но ив оценках ее личностных характеристик
1
Символическое значение имеют и качество одежды, частота встречаемо
сти данной модели (дефицитность, и ее соотношение с модой (модность. Все эти характеристики, как правило, находят свое выражение в цене костюма, которая, собственно, и несет информацию о человеке. Речь идет прежде всего о статусно-ролевых характеристиках субъекта. Чем выше цена, тем выше статус. Индикатором общественного положения наряду с фасоном одежды является и такой элемент костюма, как обувь, усиливающий, по мнению специалистов, символическое значение одежды. Обувь, — отмечает психотерапевт Катрин Бенсаид, — непросто тона чем ходят, ее стиль — это в большей мере стиль вашей жизни»
2
Символика пола Символическая система костюма в значительной сте-
и сексуальных пени определена биологическими и психологическими отношений различиями представителей мужского и женского полов, а также характером их взаимоотношений. В системе внешнего выражения сама природа создала лишь потенцию для резкого зрительного различения полов. Эта потенция полностью реализуется лишь в условиях, обеспечивающих достаточное питание. В условиях же, пограничных для выживания (например, в первобытном обществе, вне См Крижанская ЮС, Третьяков В. П Грамматика общения. Л Изд-во ЛГУ, 1990.
2
Цит. по L'Officiel. 1997. № 1. С. 63.
: PRESSI ( HERSON )

Глава 5.
1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Человеческий фактор индустрии моды 2 8 1 В одежде сексуальных меньшинств широко эксплуатируется идея женского костюма.
шние телесные различия между полами, выражающиеся во вторичных половых признаках, стирались, поэтому знаки, усиливающие признаки определенного пола, являлись крайне важным элементом системы внешнего выражения и социально-психологического регулирования отношений. Поэтому совершенно правомерен устойчивый, хотя иногда и гиперболизированный (сказывается влияние психоанализа) интерес исследователей кана лизу знаков сексуальности и эротики в костюме человека. Полярность полов, которая проявляется в разнообразнейших формах, нашла в одежде средство демонстрации, призыв и желание нравиться. Однако следует иметь ввиду, что с психологической точки зрения полярность полов условна. Давно известно, что в структуре личности представителей обоих полов можно обнаружить и мужское, и женское начала, которые часто обозначают понятиями «ян» и «инь» соответственно, заимствованными из китайской литературы.
«Инь» означает деликатность, мягкость, нежность, чувствительность, утонченность, хрупкость, то есть женские черты. Ян — стойкость, решительность, силу, энергию, выносливость, то есть мужские черты. «Инь» ассоциируется с утонченностью узора, который рисует морозна стекле, «ян» — со стойкостью сосны. Также как в природе встречается немало комбинаций «инь»—«ян» (например, ирис — цветок с крепким стеблем, иглообразными листьями («ян») и насыщенным цветом («инь») или перечное дерево с грубым, крепким ство-

282 Психология моды лом («ян») и изящной листвой, маленькими красными ягодами («инь»)), таки в образе человека присутствуют «инь»- и «ян»-черты. Степень выраженности одного из них определяет психологию пола, своеобразие индивида. Профессиональная деятельность и занятия бизнесом актуализируют в женском образе «ян»-тенденции. Однако среди преуспевающих женщин немало тех, у кого выражены «инь»-тенденции (например, экс-премьер- министр Великобритании Маргарет Тэтчер, российский политик Ирина
Хакамада, бизнес-леди Ивона Трамп (США) и др. Аналитики утверждают о наметившейся в последние десятилетия XX века тенденции к маскулинизации женщин и феминизации мужчин, что находит свое отражение в современной моде. Точнее, мода вскрывает диалектику единства и противоположности мужского и женского начала в человеке.
Маскулинные женщины часто придерживаются мужской линии одежды. Это выражается в ношении брючных костюмов, одежды в стиле Сафари, рубашек и джемперов. Фемининные мужчины являются поклонниками романтического стиля в одежде, их костюмы обычно выполнены из традиционно женских тканей, мягких по фактуре и разнообразных по цвету.
Бэлль Нортруп (Belle Northrup) составлены таблицы (таблицы 5. 2 и
5. 3), своеобразный код, который позволяет не только прочитать выраженность «инь»- и «ян»-черт личности, но и использовать декодированную информацию для достижения гармоничных отношений между человеком и костюмом, непротиворечивости сообщений самого костюма
1
Интересен подход к использованию одежды представителями сексуальных меньшинств. Гетеросексуалы, поданным СВ. Кайзер (S. В. Kaiser), выбирают одежду, позволяющую вести себя свободно и раскованно. Гомосексу- алы обычно демонстрируют отказ от маскулинности, используя элементы женской одежды. Лесбиянки, отказываясь от традиционной женственности, используют как мужские, таки женские элементы одежды. Главный принцип трансвеститов: возможность применения женской одежды в различных ситуациях. В любом случае наиболее эксплуатируется идея женского костюма. Общим для представителей обоих полови сексуальных меньшинств является выражение своей индивидуальности через костюм, которое достигается за счет гармоничного сочетания формы, цвета, фактуры ткани. Г. Мортон, подчеркивая роль сексуальных отношений в процессе функционального развития костюма, считает, что даже для серьезной интеллектуальной персоны, которая притворяется безразличной к одежде, было бы желательным осознать те импульсы, которые являются базовыми для любых реальных отношений в семье или обществе и значительно раньше, чем цивилизация, побуждают людей к использованию украшений. Озарение придет через понимание природы человека, — утверждает автор.
1
См Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska, 1964.
2
Там же.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
283 Таблица 5.2 Индивидуальные характеристики, влияющие на выбор костюма Ян (мужское начало)
•«Инь» (женское начало) Физические аспекты Строение тела Высокий рост, большая голова, пропорциональное телосложение, большие и выразительные черты лица сила, достоинство, выносливость, жизненная энергия Характер Основательные, целенаправленные, медленные, контролируемые, размеренные Маленький рост, маленькая голова, тело хорошо сложено, утонченные формы, мелкие черты лица хрупкость, женственность, изящная экспрессия движений Легкие, воздушные, грациозные, быстрые, порывистые, импульсивные Цвет
;
| и т т | | | | н | | ИМИ bbbbаbbд МИ ИМ Яркий, теплый, темных оттенков. контрастный
ШЯШШШШШ^ШЯтШШшШШШШШШШШШШШШШШШ Нежный, холодный, светлых оттенков, средняя контрастность Кожа Гладкая, смешанного типа (сложная структура, иногда грубая Нежная, гладкая, свежая Болот Прямые или большие завитые локоны, гладкие, лоснящиеся Мягкие, завитые, отличная структура Глаза Большие, удлиненный овал темные брови, заостренные Широко открытые, округлые брови дугообразные Психологический аспект (темперамент) Самодостаточный, доминантный, агрессивный, решительный, стремящийся к лидерству и опекающий, осторожный Объективный Аналитический склад ума Реалистичный Адекватно отражает условия ситуации, пытается модифицировать их, когда изменения кажутся возможными Изощренный Дух экспериментаторства использует разные способы познания идей ствия способность маскировать или драматизировать чувства Зависимый, мягкий, чувствительный, застенчивый, тактичный, стремящийся к сотрудничеству и помощи, покладистый, уступчивый,гибкий Интуитивный Быстро схватывает суть без анализа причин Идеалистичный Создает труднодостижимые идеалы Бесхитростный Естественный, простой, наивный

284 Психология моды Таблица 5.3 Характеристики дизайна, цвета и материала Ян (мужское начало)
«Инь» (женское начало) Линии Прямые, замкнутые, кривые, обычно используются в вертикальном направлении. Длинные, без разрывов или имеющие большие острые изломы. Крупные, большие, толстые, округлые кривые Модифицированные прямые, замкнутые кривые, разорванные на маленькие части. Сонодчиненность линий, нет самостоятельных прямых, острых углов. Большие, округлые кривые, подчеркивающие женские формы Силуэт Прямой или модифицированный прямой. Плавный, подчеркнутый Прямой, но модифицированный мягкими деталями. Буффы. Короткий жакет Болеро Объем Большой, занимающий цельную поверхность Небольшой площадь, разделена на несколько частей. Большие поверхности разбиваются пуговицами, разрезами, складками, сборками, швами, плиссировкой Размер Отдельные детали большого размера большие рукава, воротники, манжеты, кокетки, отделка переда жакета, пуговицы, ремни Маленькие детали, изящные кокетки, воротнички и др маленькие пуговицы, банты, тесьма, кружева, шнуровки Промышленный дизайн и материал Большие и средние размеры, экзотические или традиционные фасоны. Полоска и шотландка Материал тяжелый, неэластичный, грубый, металлик, драп, блестящий Маленький размер, очень традиционный фасон. Растительные мотивы и геометрические фигуры на ярком фоне Материал мягкий, прозрачный, легкий, поддающийся деформации, красивый, изящный, хрупкий Цвет и контраст Сильный контраст. Темный, густой цвет. Теплый и теплый холодного тона. Яркий, интенсивный Средний контраст. Светлые цвета. Холодный и холодный теплого тона. Мягкая градация интенсивности

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
285 Длина платья как символическая запись мотивов. Многие антропологи, психологии социологи указывают на целый ряд фундаментальных, по их мнению, причин повышения общественной значимости внешней привлекательности личности. Прежде всего, это связывается с усилением борьбы между мужчинами и женщинами за социальный статус и моральную чистоту. Последнее было не только признано, но и санкционировано еще в средневековой Европе. Так, один немецкий герцог, будучи епископом, издал указ, регулирующий ношение платьев с люрексом знатными женщинами Вюрцбурга Женщины высшего сословия имеют право носить блестящие платья. Это право имеют не только девушки, которые мечтают выйти замуж, но и замужние женщины, которые, таким образом, станут более привлекательными в глазах своих мужей и более уверенными в том, что их мужья не будут бродить в поисках любовниц»
1
Знаки сексуальности и эротики наиболее ярко проявляются в женском платье. Дж. С. Флюгель выстроил теорию, согласно которой бесконечные изменения женской моды связаны с изменением эрогенной зоны. Автор исходит из того, что любая часть женского тела в противовес мужскому является привлекательной для противоположного пола. Каждая из зон накапливает эротический капитал, или скрытое очарование, в течение
1
См Prohibition of Bishop Rudolph Von Scherenberg. German Document. Wurzburg,
1449.
2
См FlugelJ. C, B. A., D. Sc. The Psychology of Clothes, N. Y., 1971.

286 Психология моды Франсуа Жерар (1770-1837). Портрет Жозефины. 1801.
Санкт-Петербург. Государственный Эрмитаж. того периода, когда костюм закрывает эту зону. Зона может вступить в эксплуатацию по прошествии некоторого времени, когда накоплен достаточный капитал. Эксплуатация эрогенной зоны осуществляется • либо путем раскрытия ее, либо плотным прилеганием одежды, либо с помощью какого-либо другого из многочисленных приемов, которые модельеры хорошо знают. Одно из самых ранних известных декольте можно видеть у богини змей с острова Крит (XVII в. дон. э узкий плотно облегающий лиф, зашнурованный спереди под обнаженной грудью, с короткими рукавами. Активная эксплуатация верхней эрогенной зоны наблюдалась в Европе вначале века. Последние десятилетия XX века ознаменованы эксплуатацией нижней эрогенной зоны с введением в моду коротких юбок. Периодически возникает мода и на прозрачную или полупрозрачную одежду. Например, платья из тонкого муслина или батиста во времена Наполеона, надетые на трико или обнаженное тело, они подчеркивали волнующие формы женской фигуры и грациозную пластику женского тела. Конец века XX, по выражению Джона Гальяно, — прекрасная эпоха со своим неприкрытым обольщением. А это значит, что женщины позволили себе одеваться настолько роскошно, сексапильно и женственно, насколько считают нужным. Психология будуара, кокетливое прохаживание перед зеркалом, которого не стоит более стесняться неоромантизм прозрачность, достигшая всех мыслимых пределов культ обнаженного тела — вот что определяет моду для новой женщины. Такая мода делает женщину чуть более капризной, чем раньше ее устроит не каждая ткань. Воздушный шифон, шелк, тюль, атлас и хлопок невероятной выделки — остаются неизменными для весны — лета. В моде эластичные ткани, одежда из которых повторяет формы и динамику тела женщины. В моде — страсть. Одним из тех, кто привнес страсть в моду, считается Тьерри Мюглер. Знающие люди говорят, что костюм от Мюглера может полностью изме-

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 287 Мода эпохи с неприкрытым обольщением. XX век. нить форму тела. У Мюглера фигура го размера будет выглядеть, как песочные часы, — утверждает одна поклонница его таланта.
Мюглер убежден, что женщины всегда должны выглядеть идеально Комфорт А для чего комфорт одежде Для того чтобы сидеть в ней дома в одиночестве Да даже и для этого он ненужен. Женщины говорят, что чувствуют себя более величественными, сильными, красивыми в моих нарядах. Есть у меня кое- какие хитрости, нацеленные на повышение качества фигуры»
1
Эротизм время от времени проявляется ив мужской одежде. В течение многих столетий брюки, вошедшие в моду у римлян, а затем ставшие традиционной одеждой мужчину всех европейцев, изготовлялись из двух не сшитых между собой половин, которые связывались только на поясе. Примерно в XIV веке к передней части брюк стали прикреплять особый мешочек со шнурком. К XVI веку его стали подбивать ватой, намеренно подчеркивая половой орган. И только в конце XVIII века эта деталь мужских брюк сменяется скромным клапаном. Сексуальность в мужской моде мало исследована, так как принято отмечать снижение активности мужской моды в целом. Тем не менее, весьма сексуально выглядит мужчина в кожаных брюках и трикотажном джемпере или сетчатой футболке или рубашке-поло. Даже костюм в полоску или клетку может оказаться весьма волнующим. Дизайнер Александр Мак Цит. по ЕИе. 1996. Август — сентябрь.

288 Психология моды Мужской костюм в клетку или полоску может оказаться весьма волнующим.
Куин считает Намой взгляд, мужчинам хочется выглядеть более рафинированно и даже чуть более женственно, ноне теряя при этом силы и жесткости»
1
Эротична та мужская одежда, которая несет в себе знак мужественности, силы, защиты (ноне агрессии, эстетичности. Под бархатом, вельветом, тонкой шерстью и плотными шелками одежды, например в стиле Денди, обнаруживает себя неукротимая мужская сила. Сексуально привлекательна та мужская одежда, которая является как бы отражением исконно мужских занятий. Это — одежда, выполненная в охотничьем стиле или стиле Сафари. Охотничий стиль — наиболее спокойный и умеренный. Это уютная традиционная одежда — стеганые куртки и клетчатые рубашки, брюки из вельвета в широкий рубчики твидовые пиджаки в елочку, махровые, будто из шотландского пледа сшитые жилеты и уютные свитера с высоким воротом, кепки, береты и длинные шарфы. Все это делает образ мужчины столь привлекательными желанным. Сексуальная интрига всегда присутствует в одежде, связанной с военным обмундированием, независимо от эпохи и места происхождения, которая, безусловно, привлекательна, потому что мужественна и романтична, комфортна и все же — чуть театральна. А женщины — страстные поклонницы театра
47
Сексуальность как один из знаков костюма нивелируется в результате нарушения в костюме точности передачи сообщений о поле владельца костюма.
'''' Цит. по Михайловская О Попытка путеводителя // Коммерсантъ-DANDY. Специальное приложение к Коммерсантъ-DAILY. 1996. Июнь. С. 6.
4 7
См Там же.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 289
• 1 1 1 Знак С одной стороны, индивидуальные особенности, их индивидуальности своеобразие отражаются в социальной роли личности. С другой, культурная среда, принадлежность копре деленной социальной структуре оказывают влияние наличность, что также находит свое отражение в ее социальной роли, способности к самопре
зентации, мотивирует социальное поведение личности, — считает Г. Мор- тон. В целом эта теория может быть представлена как картина индивидуальных презентаций для других. Одежда отражает жизнь человека в целом. Человек всегда более привлекателен в той одежде, которая выражает его индивидуальность, уникальность, ценность, а не в той, которая преимущественно отражает направление моды. Другими словами, сколько бы ни был структурно согласован костюм, его судьба зависит оттого, насколько он соответствует своему хозяину. В этом смысле наиболее показательны судьбы театральных костюмов. Существует мнение о том, что плохой театральный костюм может убить актера, хороший — поднять, дать ключ к пониманию ролик раскрытию тех или иных качеств персонажа. Жизнь на сцене условна за немногие часы, отведенные спектаклю, проходят годы. Как показать зрителю то, что нельзя выразить словами Как показать в мгновении следы промчавшихся лет, душевных бурь, жизненных успехов или проигрышей Все это ввоз можностях костюма-образа, костюма, продуманного до самых мельчайших подробностей»
2
«Сидит как влитой — так говорят о костюме, ношение которого не вызывает ни физического, ни психологического дискомфорта. Костюм срастается с человеком, выражает его вкусы, желания, настроения. Костюм — это биография, характер, национальные признаки, характерные черты времени. Вряд ли можно обнаружить хоть одного писателя, который упустил бы возможность охарактеризовать своих героев через описание костюма. Достаточно вспомнить описание бала у губернатора в Мертвых душах Н. В. Гоголя. Талии были обтянуты и имели самые крепкие и приятные для глаз формы (нужно заметить, что вообще все дамы города N былине сколько полны, но шнуровались так искусно и имели такое приятное обращение, что толщины никак нельзя было приметить. Все было у них продумано и предусмотрено с необыкновенной осмотрительностью шея, плечи были открыты именно настолько, насколько нужно и никак не дальше каждая обнажила свои владения до тех пор, пока чувствовала по собственному убеждению, что они способны погубить человека остальное все
1
Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska, 1964.
P. 16.
2
Захаржевская P. В Костюм для сцены. M.: Сов. Россия, 1967. С. 5.

290 Психология моды Человек более привлекателен в той одежде, которая выражает его индивидуальность, а не в той, которая преимущественно отражает направление моды. было припрятано с необыкновенным вкусом или какой-ни
будь легонький галстук из ленты, или шарф легче пирожного, известного под именем поцелуя, эфирно обнимал шею, или выпущены были из-за плеч, из-под платья маленькие зубчатые стенки из тонкого батиста, известные под именем
«скромностей» <...> Словом, кажется, как будто на всем было написано нет, это негу берния, это столица, это сам Париж' Р. Захаржевская комментирует Как смешно и грустно это выглядит со стороны Для художника, изучающего 20 — е годы прошлого столетия, не найдется более тонкой и тщательной характеристики дамского провинциального общества. Талии были обтянуты и имели самые крепкие и приятные для глаз формы Здесь и безделье, и обжорство сутра до ночи, и сидение в затхлых маленьких комнатах, скука и однообразие, глубокая и наивная вера в силу корсета. Ленточные банты и цветочные букеты порхали там и сям в картинном беспорядке согласно моде тех времен. В бальных туалетах было много украшений, нов хаотическом беспорядке порхавших там и сям бантов и букетов звучит ядовитая насмешка над чрезмерным провинциальным усердием в моде как бы не отстать»
2
Костюм, а точнее то, как он носится, какими деталями дополняется, в каких сочетаниях составлен, является воплощением психологической ха Гоголь Н. В Мертвые души. М Худ. литра, 1976. С. 156.
2
Захаржевская Р. В Костюм для сцены. М Сов. Россия, 1967. С. 10.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 2 9 1
рактеристики человека доброты, скупости, чванства, скромности, удальства, щегольства, деловитости и др. « <...> Он был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате, — рассказывает А. П. Чехов о Бели
кове (Человек в футляре, — и зонтику него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и ножу него был в чехольчике и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в воротник...»
1
Костюм постепенно приобретает очертание и характер владельца, который перестает его замечать, потому что он — часть его самого. И именно поэтому костюм больше всего характеризует хозяина, именно поэтому в нем отражается каждое событие, участником которого является человек.
1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

5.5. Психология и прогнозирование моды Научные Моду часто определяют как повторяющееся измене-
представления о ние в выборах. За этим стоит следующее большин-
цикличности моды ство из того, что модно сегодня, обязательно было модным хотя бы раз прежде. Люди склонны забывать, а поэтому в будущем адаптируются к тому, что вновь себя проявляет. Повторяющиеся изменения часто прослеживаются, к примеру, в модных платьях. Сегодня рукава платья длинные завтра они будут короткими или вовсе отсутствовать послезавтра опять длинными. Э. Росс заметил, если бы была возможность графически набросать последовательность изменений моды на женские шляпки или рукава, или юбки в течение века, то этот график представлял бы собой ряд систол и диастол, чередующихся подъемов и спадов ив целом, напоминал бы изображение несуществующего животного
2
И старомодное, и сверхмодное также относятся к моде все это звенья в единой и непрерывной цепи модного процесса. Стало быть, однообразие, формируемое отдельными модами, сочетается с разнообразием, порождаемым модой как социокультурным процессом в целом. Возникновение нового направления или возрождение старой моды образуют стимул или намека точнее, модный объект. Его новизна привлекает внимание и пробуждает потребность обладать им. В свое время Имори
Богардус подчеркнул Быстрая смена и преобразование моды зачастую оттесняют в сторону предыдущую моду прежде, чем та будет оценена по достоинству. Негативное отношение общества к тем, кто продолжает носить
1
Захаржевская Р. В Костюм для сцены. М Сов. Россия, 1967. С. 10.
2
См Ross Е. A. Social Psychology. N. Y.: Macmillan Company, 1908.
I

292 Психология моды Графическое изображение последовательности изменений моды. старомодную одежду, мешает замечать действительно прекрасные модели. Если бы разгоралась борьба за очень красивую одежду, то тогда усилия могли бы быть оправданы, но под влиянием коммерции степень привлекательности одежды год от года непостоянна»
1
Остромодное в костюме граничит с немодными даже вульгарным. Это те крайности, которые бросаются в глаза и которые дискредитируют поклонниц и поклонников моды в глазах общественности. Как избежать неадекватности моде — вопрос, занимающий умы не только потребителей, но и тех, от кого напрямую зависит появление модных объектов. Предполагаемый ответ Научиться прогнозировать моду. Прогнозирование моды обычно ассоциируют с определением отправной и конечной точек изменений модных стандартов и объектов на основе конкретных инноваций. По мнению маркетологов, модная инновация представляет собой процесс смены модных циклов, а модные циклы — нечто иное, как ряд завершившихся инноваций. Другими словами, прогнозирование моды есть прогнозирование начала и конца модного цикла. Так ли это Слово цикл происходит от греческого слова «киклос» — круги обозначает более или менее регулярный и законченный кругооборот, совершаемый развивающимся явлением в течение определенного промежутка
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 311.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 293 времени. До недавнего времени цикличность в развитии модных стандартов и явлений не вызывала сомнений. Исследователи анализировали сущность модных циклов, выявляли особенности и последовательность отдельных стадий, исчисляли длительность циклов и отдельных фаз, прогнозировали те или иные параметры модных стандартов и т. д. Но результаты этих исследований весьма противоречивы и спорны, а иногда просто запутанны. Одна из причин такого положения — необычайная сложность самого предмета изучения, зыбкость его пространственных и временных границ. А. Б. Гофман возможные причины такого положения видит в полисемии то есть наличии различных смыслов и значений в выражении модный цикл. Им выделяются два разных вида циклов, и делается вывод о том, что исследователи, как правило, имеют дело либо с одним из них, либо с обоими вперемешку, не отдавая себе отчета в их различии. Модные циклы I» характеризуются функционированием, развитием и сменой модных стандартов и включенных в них объектов (мод) независимо от масштабов и особенностей распространения каждого из них. Например, колебания от одних стилевых параметров к другим переход от узкого к широкому, от длинного к короткому, от закрытого к открытому (и наоборот) и т. п. Сюда же могут быть отнесены определенные ритмы чередования цветов, материалов и других параметров одежды. В исследованиях одежды принято считать, что тот или иной стилевой признак в определенном цикле доводится до некоего предела (например, максимальная длина, после чего начинается новый стилевой цикл, то есть движение модного стандарта в обратном направлении. Колебания между некими условно выделяемыми крайностями и составляют модный цикл I. Часто эти колебания прослеживаются неводном, определенном наборе, а в сочетании этих признаков. Исследователи пока не пришли к единому мнению, сколько длится цикл моды называются разные цифры — от 2 до 9 лет. Самый продолжительный цикл обнаружен американской исследовательницей Агатой Янг (1937) относительно колебаний модной формы женской юбки (юбка с задней полнотой, трубчатый тип, колокол. Периоды повторения формы составляют в среднем 36 лет, полный цикл смены всех трех типов — 100 лет
1
Р. А. Гузявичуте предложила рассматривать смену мод XX века как чередование двух направлений стиля жизни в зависимости от их отношения к человеческой фигуре пластического (подчеркивающего естественное анатомическое строение) и геометрического (нивелирующего его посредством геометризации внешней оболочки. Каждый цикл длится 16 лет. Началу
1
Young А. В Recurring cycles of fashion. 1760-1937. P. III.. P. 166-171.
2
Гузявичуте P. А Цикличность моды XX века // Мода и промышленное моделирование одежды Тез. докл. МС Психология моды геометрического периода присуща форма длинного и широкого прямоугольника, которая по мере приближения к кульминации цикла (через 10—11 лет от его начала) постепенно сжимается. Далее это направление подвергается распаду, приобретая черты нового стиля. Для пластического периода характерна обратная закономерность развития от сжатия к расширению. Каждому периоду соответствуют определенные по структуре и цвету ткани геометрическому циклу — жесткие, плотные ткани с укрупненной фактурой, контрастными чистыми цветами пластическому — мягкие, драпирующи
еся, мелкофактурные ткани с широкой градацией оттенков. По мнению Т. В. Козловой, цикличность женской моды определяет смена силуэтов в строгой последовательности овал, трапеция и прямоугольник. Исследователем на основе сопоставления структур и движения признаков в процессе формообразования выделены кодовые структуры периода моды и ее ритмы чередования, в пределах которых идет развитие структур костюма. Цикл наиболее полного обновления структуры костюма — 21—22 года, а полуцикл — 10,5—11 лет. Существуют также циклы продолжительностью 3, 8, 13, 33—34, 50—55, в пределах которых развивается какая-либо форма или деталь, узор или структура ткани. Исторические циклы, в течение которых по существу меняется структура, могут иметь периоды 89,
144-150 лет
1
Т. В. Белько создана бионическая модель функционирования моды в костюме. Автором выявлены пять циклических систем (1905—1938, 1939—
1957,1958-1970,1971-1983,1984-1996) по использованию в костюме формообразующих принципов природных структур. В результате сопоставления циклов моды с циклами солнечной активности обнаружена связь между колебаниями солнечной активности и процессом формообразования костюма. Ритмичность солнечной активности объясняется переменностью формы солнечной короны в периоды солнечных максимумов корона принимает округлую форму в периоды среднего уровня активности — Х-об- разную форму в периоды солнечных минимумов — прямоугольную форму. Циклическая зависимость смены геометрических структур костюма от уровня солнечной активности показывает, что максимальному уровню солнечной активности соответствует преобладание овальной структуры костюма, среднему уровню солнечной активности соответствует преобладание трапециевидной структуры костюма, минимальному уровню солнечной активности — прямоугольная структура костюма. В результате исследования обнаружена синхронность изменений модных тенденций в ко-
Козлова Т. В Художественное проектирование костюма. М Легкая и пищевая промышленность, 1982. С. 93.
Белько Т. В Создание бионической модели функционирования моды в костюме.
Автореф. дис. ... канд. техн. наук. М, 1996.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
295 Критичное отношение к содержанию журналов мод позволяет избежать ошибки в прогнозах.
стюме и наличие прямой связи с циклами солнечной активности. Исследователем установлено, что укорочение юбки, обнажение фигуры, использование хроматических цветов происходит в периоды максимального уровня солнечной активности. Несмотря на разнообразие представленных концепций цикличности моды, главный вопрос — насколько обоснован выбор того или иного стилевого параметра, объявляемого основным при делении на циклы, — остается открытым. Большинство исследований модного цикла I строится на анализе журналов мод. При этом неявно предполагается, что журналы мод достаточно адекватно представляют реально действующие в жизни модные стандарты, а степень распространенности этих стандартов принимается за величину достаточно постоянную и значительную. Однако такой методологический подход имеет слишком много уязвимых мест. Ив первую очередь высокая вероятность субъективной интерпретации продолжительности реальной жизни модных объектов. Некритичное истолкование этих циклов чревато не только серьезными ошибками в прогнозах, оно может оказывать отрицательное воздействие на деятельность создателей моды. Роль дизайнера в этом случае оказывается столь же простой, сколь и пассивной вместо того, чтобы делать моду, ему остается лишь узнавать, когда, в какой именно момент, какой именно стандарт ему необходимо извлечь из прошлого, лишь несколько осовременивая его»
1
Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Психология моды Функционирование модных циклов II» связывается уже нес модными стандартами (объектами, ас их распространением, принятием участниками моды. Маркетологи рассматривают модные циклы II как разновидность жизненного цикла продукта и исследуют длительность этих циклов с целью принятия оптимальных решений в области формообразования и планирования ассортимента. Наиболее типичный пример данного вида цикличности моды изложен в работе Р. Мейерсон (R. Meyersohn) и И. Кац (Е. Katz):
1) открытие потенциальной моды 2) ее продвижение открывателями или первоначальными потребителями 3) присвоение названия 4) распространение 5) потеря исключительности 6) исчезновение вследствие замены
1
Длительность модного цикла II и отдельных его фаз связана с темпами морального износа и устаревания модных стандартов. В последние десятилетия наметилась тенденция к искусственному сокращению модного цикла II. И, как следствие, под угрозой утраты оказывается преемственность в развитии общества и культуры, возникает кризис личностной идентичности. Но модные циклы, также как и инновации, — замечает А. Гофман, — существуют не где-то в надчеловеческой реальности. В конечном счете их исследование — это исследование создания, распространения, усвоения, потребления модных стандартов людьми. Поэтому более или менее исчерпывающее знание о циклах и инновациях возможно лишь тогда, когда мы знаем, кто и как участвует в моде»
2
И. Н. Савельева и Л. Н. Серая подошли к изучению вопроса прогнозирования свойств женской одежды, учитывая индивидуальные особенности отдельных потребительских сегментов. С помощью кластерного анализа ими выделено четыре группы потребителей швейных изделий, однородных по динамике поведения в выборе композиционно-конструктивных предпочтений одежды. В первый кластер сознательных, ориентирующихся на моду, вошли потребители, которые демонстрируют твердо сформулированный спрос. Они покупают только модные вещи, выбирают то, что соответствует их внешности и антропологическим данным. Другие потребители, устойчивые, почти не поддаются влиянию моды, и, найдя свой стиль, силуэт одежды, полюбив определенные цветовые сочетания (примерно до 25—
30 лет, далее останавливают свой выбор только на них, ничего не меняя. Третьи, колеблющиеся, предъявляют альтернативный спрос. Чаще они покупают изделия, предложенные в магазинах, независимо от их модности, и предпочитают носить то, что носит большинство. Четвертые меняют свое отношение к моде в соответствии со своими возрастными и социально-де
мографическими изменениями, с возрастом теряя к ней интерес. Они полу См Meyersohn R., Katz Е Notes on a natural history of fads // American Journal of
Sociology. 1957. Vol. LXII. № 6.
2
Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 297
— ' -ш
чили название вынужденных. Рассмотрение этой классификации враз резе поколений (поколения, рожденные в 1930 — ее, ее, е) позволило установить, что частота встречаемости выделенных типов в каждом поколении своя. Исследователи объясняют это особенностями сложного механизма общественной психологии, изменение которой происходит чаще всего не постепенно, а скачками от поколения к поколению
1
м
Если исходить из современного представления о моде как общепризнанном на данном этапе отношении лю-
прогнозирование « на основе де и кв н
У
т
Р
е н ними внешним формам культуры, тогда
оегшезентатив- становится возможным формулирование принципиальности но иного подхода к прогнозированию изменений в моде. Актуальным становится прогнозирование не самих модных стандартов, а тех явлений, которые ведут к их изменению. Речь идет о систематическом изучении ценностей и образа жизни людей, потребностей и проблем, ими порождаемых, перспектив развития личности и общества, технологий и производства. Для разработки новой коллекции современному дизайнеру, конструктору и технологу приходится обрабатывать огромный объем информации журналы, выставки, Интернет, семинары, методическая литература и т. п. В этом смысле они уподобляются ученым, которые собирают, анализируют и интерпретируют информацию, пользуясь логикой и научными методами. Однако, как замечает доктор психологии А. Л. Свенцицкий, накапливается все больше экспериментальных данных, которые показывают, что мы подходим к обработке информации не так объективно и беспристрастно, как считаем. На самом деле мы пользуемся целым рядом когнитивных приемов и упрощенных методов мышления, которые обычно называют «эв
ристиками». Иногда эти эвристики работают вполне эффективно и приводят нас к разумными правильным выводам. Но бывают случаи, когда они являются источником ошибок и неверных суждений»
2
Описание влияния одной из эвристик — интуитивного прогнозирования на основе репрезентативности, данное Дэниэлом Канеманом и Амо
сом Тверски
3
, может послужить импульсом к научному поиску более адекватного метода прогнозирования моды. По мнению ученых, люди
1
Савельева И. Н, Серая Л. Н К вопросу прогнозирования свойств одежды на основе изучения динамики спроса // Мода и дизайн Исторический опыт — новые технологии. Тезисы Междунар. науч. конф. СПб., 2002. С. 10—11.
2
Свенцицкий А. Л Примечание редактора к статье Д. Канемана и А. Тверски О психологии прогнозирования // Пайнс Э, Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. С. 120.
3
См Канеман Д, Тверски АО психологии прогнозирования // Пайнс Э, Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. С. 120—138.

298 Психология моды Актуальным становится прогнозирование не самих модных стандартов, а тех явлений, которые ведут к их изменению. Выбор темы на 2003 год. Парижское агентство моды Promostyl. прогнозируют на основе репрезентативности, то есть они выбирают или упорядочивают исходы, руководствуясь тем, насколько эти исходы отражают характерные особенности данных. Во многих ситуациях репрезентативные исходы действительно являются более вероятными, чем прочие. Однако это не всегда верно, поскольку существуют факторы (например, априорные вероятности исходов или надежность данных, которые влияют на вероятность исходов, ноне влияют на их репрезентативность. Поскольку эти факторы упускаются из виду, при интуитивном прогнозировании происходит систематическое и грубое нарушение статистических правил прогнозирования...»
1
Основой прогнозирования моды являются специфические данные в виде описания инноваций, характеристики потребностей людей или индивидуальных особенностей потребителей. Модное направление, динамика влияния моды и т. п. могут рассматриваться как репрезентативные исходы, вероятность которых может зависеть от априорных вероятностей исходов и надежности данных. См Канеман Д, Тверски АО психологии прогнозирования // Пайнс Э, Маслач К. Практикум по социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. С. 120.

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды
299 Пример представления модных темна год.
Bodywear. 2004. January.

3 0 0 Психология моды Предположим, промышленный дизайнер посетил показ новой коллекции моделей кутюрье N — одного из законодателей моды. Следуя залоги кой рассуждений Канемана и Тверски, дизайнер может быть озадачен как минимум двумя типами вопросов по поводу увиденного.
1. Оценка Какое впечатление на Вас произвела эта коллекция Сколько процентов коллекций, по Вашему мнению, произвели бы на Вас более благоприятное впечатление
2. Прогноз Как Вы оцениваете средний балл, который получит эта коллекция Сколько процентов коллекций получат более высокий средний балл В первом случае оцениваются входные данные во втором прогнозируется исход. Из теории репрезентативности следует, что прогноз и оценка должны совпасть. Если общепризнанность короля моды принять как фактор априорной вероятности исхода, а его успешный творческий путь — в качестве фактора надежности, то прогноз может быть сделан с высокой степенью точности. Интуитивное прогнозирование на основе репрезентативности — одна из эвристик, позволяющая сделать наиболее вероятные выводы о моде будущего, нос учетом факторов, обеспечивающих априорную вероятность исходов или надежность данных. Выявить и исследовать эти факторы — задача будущего. Резюме В современной индустрии моды заняты люди самых разных профессий, и большинство из них выполняют работу творческого характера. Авторы моделей одежды, обуви и аксессуаров составляют творческое ядро бизнеса. Творческая деятельность специалистов модной индустрии подчиняется общим закономерностям креативного процесса и детерминирована рядом объективных и субъективных факторов. Психические механизмы памяти, творческого воображения и латерального мышления составляют психологическую основу методов моделирования современного костюма. Уникальность профессиональной творческой деятельности дизайнера связывается с устойчивой индивидуальной системой навыков, методов, приемов и способов моделирования — индивидуальным стилем деятельности. Современный костюм есть результат сотворчества дизайнера и потребителя. Искусство костюма располагает определенной системой знаков в виде форм, линий, цветов и т. д. Они имеют сходство с объектом, который благодаря цепи ассоциаций вызывает в человеческом воображении образное представление — символ. В тоже время символы характеризуют структуру костюма, его содержание, сущность. Цель символической системы костюма — передать информацию от его владельца к окружающим. Наиболее точные прогнозы изменения и развития модного костюма

Глава 5. Человеческий фактор индустрии моды 3 0 1 предполагают систематическое изучение ценностей и образа жизни людей, потребностей и проблем, ими порождаемых, перспектив развития личности и общества, технологий и производства. Интуитивное прогнозирование на основе репрезентативности — одна из эвристик, позволяющая сделать наиболее вероятные выводы о моде будущего, нос учетом факторов, обеспечивающих априорную вероятность исходов или надежность данных. Вопросы и упражнения
1. Составьте профессиограммы для специалистов индустрии моды, используя таблицу 5.1.
2. Изучите линии, формы и пространственные решения в коллекциях произведений искусства — картинах, гравюрах, исторических и современных костюмах. Определите особенную (сущностную) структуру для каждого образца отдельно (ракурс, линии и пространство, которые определяют структуру и задают направление.
3. Составьте список терминов, обозначающих характеристики различных линий сточки зрения их динамики (тоже самое сделайте для формы, пространства и силуэта. Определите функции этих элементов. Какую эмоциональную реакцию вызывают они у зрителя
4. Изучите изменения в силуэтах женского (мужского) костюма, начиная с XVIII века. Выберите наиболее репрезентативные примеры различных по типу силуэтов. Выполните эскиз силуэта. Оцените ценность той или иной детали для создания хорошего силуэта.
5. Возьмите две фотографии с моделями разных лет, например, хи настоящего времени. Какие функции выполняет й костюм й костюм Определите относительный ранг функций для каждого костюма (е место — самая ценная функция, е — менее ценная и т. д. Соответствуют ли ранги одной и той же функции для разных костюмов Влияет ли изменение ценности функции на общую структуру костюма
6. На основе какого-либо одного исторического костюма разработайте коллекцию современной одежды, используя операции агглютинации, гиперболизации, акцентирования, схематизации или типизации.
7. В прессе найдите публикации о проблемах будущего. Какие потребности людей будут актуализированы через полгода, год, два Как это отразится в моде

ПОСЛЕСЛОВИЕ Психология раскрывает тайны человеческой психики, психология моды как одна из дисциплин психологической науки — великую тайну одеваться к лицу. Разгадать эту тайну невозможно без глубокого понимания природы человека, который предстает в моде во всех своих ипостасях: как индивид, индивидуальность, личность и субъект деятельности. Мода стала неотъемлемой и составной частью образа жизни людей. Мода — это своего рода миф современного общества, позволяющий упорядочить на данном этапе отношение людей к внутренними внешним формам культуры. Процесс упорядочивания сложен и его результаты неоднозначны, так как моде сопутствуют самые разнообразные явления, особое место среди которых отводится социально-экономическим. Характер взаимоотношений и взаимодействия людей в данном обществе или данной группе, личностные особенности участников социальных событий определяют качество и динамику развития модных тенденций, но это взгляд лишь с одной стороны. С другой стороны открывается обратная зависимость, перечисленные социальные феномены оказываются под влиянием моды. Это довольно противоречивое обстоятельство порождает целый ряд вопросов, ответы на которые еще предстоит найти. Наиболее интересными перспективным, на наш взгляд, будет исследование проблем, касающихся социально-психологических механизмов распространения современной моды, психопрофилактических и психотерапевтических эффектов влияния моды на участников модного процесса, соотношения моды и самовыражения личности во внешнем проявлении, психосе
мантического анализа символической системы модных объектов и т. д. Непреходящее значение имеет анализ жизни и творчества создателей модных направлений. Как складывался и продолжает складываться их жизненный путь Чем мотивирована их творческая деятельность В чем проявляется их индивидуальность Какими решается противоречие между свободой творчества и социально-экономической необходимостью Важное научное и прикладное значение имеет разработка методов анализа и измерения социально-психологических характеристик модных явлений. Решение этой проблемы создаст значительные предпосылки для осуществления программ прогнозирования модных тенденций, столь актуаль-

Послесловие
303 ных сегодня для современного производителя, дистрибьютора и потребителя. Пессимисты утверждают о том, что сегодня мода умирает. Это мнение основывается на ностальгических впечатлениях от внешних эффектов моды. Но будем оптимистами, заглянем вглубь этого явления и постараемся предсказать его дальнейшее развитие, сохраним один из наиболее загадочных мифов современного человечества, потому что сегодня нет более устойчивого явления, чем неустойчивая мода. Мая Килошенко

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
1. Акилова 3. Т, Петушкова Т. И, Пацявичуте А. А Моделирование одежды на основе принципа трансформации Новые приемы разработки модных форм одежды Учеб. пособие. М МГТА, 1993.
2. Алыпхауер X. -Д, Алътенбург У Мода между спросом и предложением. М, 1983.
3. Андреева И. А Мода и культура одежды. М Знание, 1987.
4. Армавская ВТ, Щербакова Н. В Мода, вкус, красота. М Искусство,
1992.
5. Беляева-Экземплярская С. Н Моделирование одежды по законам зрительного восприятия. М Академия моды, 1996.
6. Берне Р Развитие Я-концепции и воспитание. М Прогресс, 1986.
7. Бернштейн П Как нам одеваться СПб.: СМ. Проппер, 1907.
8. Вайнштейн О Одежда как смысл идеологемы современной моды О социалистическом стиле // Иностранная литература. 1993. № 7. С. 224-232.
9. Великая тайна одеваться к лицу Искусство сочетать свой облик и стиль с костюмом, украшениями, обстановкой / Сост. Т. Б. Забозлаева. СПб.:
Лениздат, 1992.
10. Голыбина А. Г Вкуси мода. М Знание, 1974.
11. Готтенрот Ф История внешней культуры Вт. СПб.: Товарищество М. О. Вольфъ, 1902.
12. Гозман ЛЯ Психология эмоциональных отношений. М Изд-во МГУ,
1987.
13. Гофман А. Б Мода и социальные группы // Тр. ВНИИТЭ/ ВНИИ техн. эстетики. Техническая эстетика. М, 1988. Вып. 54. С. 67 - 80.
14. Гулыга А, Андреева И Пол и культура // Философские науки. 1973.
№ 4. С. 63 - 69.
15. Дизайн в России проблемы теории и практики Тез. докл. и выступлений / Отв. ред. Ю. В. Манько. СПб.: СПГУТД, 1998.
16. Доброхотова И. А Беседы о моде, или Зеркало, которое не лжет. Алма-
Ата: Опер, 1991.
17. Доможиров Ю. А Особенности формирования коллекции моделей и запуск их в производство. М Легпромбытиздат, 1988.
18. Жученкова С. Н Формирование эталона модного костюма. М МГТА,
1993.

Литература для дополнительного чтения
305
19. Зайцев В Такая изменчивая мода. М Молодая гвардия, 1983.
20. Зборовский ЕМ По законам красоты О моде. М Сов. Россия, 1988.
21. Зимбардо Ф Застенчивость / Перс англ. М Педагогика, 1991.
22. Ив Сен-Л оран глазами Ив Сен-Лорана Альбом. Париж Эршер, 1986.
23. Иллюстрированная энциклопедия моды / Сост. Кибалова Л, Гербено- ва О, Ламарова М. Прага Артия, 1986.
24. Каневский Е. Н Формирование вкуса покупателя. М Знание, 1981.
' 25. Кассиль Л. А Дело вкуса. Заметки писателя. М Искусство, 1958.
26. Кащенко ОД, Козлова Т. В Покупателю об одежде и моде. М Экономика, 1986.
27. Килошенко МИ Дизайн одежды как результат творческого воображения // Дизайн в России проблемы теории и практики Тезисы докл. и выступлений / Отв. ред. Ю. В. Манько. СПб.: СПГУТД, 1998. С. 67 -
68.
28. Килошенко МИ Индустрия моды проблемы психологического анализа деятельности специалистов // Ананьевские чтения Тезисы / Под общ. ред. А. А. Крылова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. С. 105 - 106.
29. Килошенко МИ Психология молодежной моды // Молодежь России потерянное поколение или надежда XXI века Тезисы в 2 ч. Ч. 2. СПб.:
СПГУТД, 1998. С. 61.
30. Килошенко МИ, Сафронова И. Н Выражение «Я-концепции» личности в одежде молодых // Молодежная политика XXI века стратегия выбора Материалы. конференции СПб.: СПГУТД, 1999. С. 58 - 60.
31. Ключарев А Несколько замечаний о современных модах в одежде. МС. Коган В. 3. Теория информационного взаимодействия Философско-со- циологические очерки. Новосибирск Изд-во Новосиб. унта, 1991.
33. Кон И. С Социология личности. М Политиздат, 1967.
34. Кузнецова Т. В Феномен моды эстетика и диалектика // Философские науки. 1991. № 6. С. 165-170.
35. Лебедева Г. Г Философские и социально-психологические вопросы эстетического вкуса. Автореф. дис.... канд. филос. наук. Л ЛГУ, 1973.
36. Любимова Т. Б Мода и ценность. М Изд-во МГУ, 1974.
37. Медведева Т. В Учет индивидуальных особенностей потребителей одежды в САПРО // Швейная промышленность. 1995. № 1. С. 37 — 38.
38. Научно-техническая революция и массовое потребление (основные функции моды Тезисы. Л ЛИТЛП, 1974.
39. Орлова Л. В Мы и мода. М Знание, 1982.
40. Основы теории проектирования костюма / Т. В. Козлова и др. М Лег- промбытиздат, 1988.
41. Панкратова М. Р Человек — костюм — среда. М МГТА, 1992.

1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

306 Психология моды
42. Парыгин Б. Д Основы социально-психологической теории. М Мысль,
1971. Гл. 7.
43. Петренко В. Ф Психосемантика сознания. М МГУ, 1988.
44. Петрова Е. А, Коробцева НА Психофизика одежды // Швейная промышленность. 1995. № 1. С. 33 — 35.
45. Перемена светской моды, доказанная в истинной и трогательной истории / Перс нем. М Типография Компании типографической, 1788.
46. Проблемы дизайна в костюме Межвуз. сб. науч. тр. / Моск. гос. тек- стил. акад. им АН. Косыгина. М МГТА, 1992.
47. Разговор о свете, лучше ли он ныне стал, или хуже, в рассуждении обхождения человеческого и переменяющихся в нем мод. СПб.: Типография X. Ф. Клеэна, 1781.
48. Рейзема Я. В Информатика социального отражения. М Прометей,
1990.
49. Романов Ю. И Образ, знак в искусстве Философ.-методол. анализ. СПб.:
СПбАХ, 1993.
50. Рыданова И. И И лицо, и одежда. .. Минск Нар. асвета, 1984.
51. Сафронова И. Н, Килошенко МИ Социально-адаптивные функции молодежной моды // Молодежная политика XXI века стратегия выбора Материалы. конференции. СПб.: СПбГУТД, 1999. С. 113 - 114.
52. Семендяева О. Ю Стереотип как социальный и социально-психо-ло- гический феномен Автореф. дис.... канд. филос. наук. М МГУ, 1986.
53. Совдагарова 3. Л Мода как эстетический феномен Автореф. дис.... канд. филос. наук. М МГУ, 1982.
54. Соколов АН Теория стиля. М Искусство, 1968.
55. Стародубцев С. П Сравнительное исследование посетителей выставки Москва — Париж Социол. исследования. 1983. № 4. С. 118 — 120.
56. Степучев РАО предмете стилистики костюма // Художественное проектирование костюма Межвуз. сб. М МТИ, 1990. С. 18.
57. Спенсер Г Основания этики. Т. 2. СПб., 1899.
58. Супрун АИ, Филановский Г. Ю Почему мы так одеты М Молодая гвардия, 1990.
59. Сычев Л. П, Сычев В. Л Китайский костюм. Символика. История / Трактовка в литературе и искусстве. М Наука, 1975.
60. Устюгова Е. Н Стиль как явление культуры. СПб.: СПбГУ, 1994.
61. Философский энциклопедический словарь. е изд. М Советская энциклопедия, 1989.
62. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность. Т. 1, 2. М Просвещение, 1986.
63. Храм моды, или Нрав поврежденный истекающего века / Перс фр. М Типография А. Решетникова, 1792.

Литература для дополнительного чтения 307
64. Шарм — мода и дизайн. СПб.: ТОО Бизнес Интернейшнел, 1998.
65. Шахматов В Рождены поэзией, и ею отмечены // Коммерсантъ-
DANDY. Специальное приложение к Коммерсантъ-DAILY. 1996. Июнь.
66. Шепель В. М Имиджелогия. М Экономика, 1995.
67. Шубин Г. Г Мода и эстетическая культура. М Знание, 1987.
68. Эрте. Текст Ролана Барта. М Мир знаний Франко Мария Риччи, 1998.
69. Argyle М The Psychology of Interpersonal Behavior. Harmondsworth. 1983.
70. Arnold P., White P., Clothes and Cloth, Holiday House. N. Y, 1961.
71. Barthes R. System de la Mode. P., 1967.
72. Davis M. L. Visual design in Dress. N. Y, 1980.
73. Diehl M. E. How to Produce a Fashion Show. N. Y: Fairchild, 1976.
74. Dior Christian (1905 — 1957). Dior by Dior. The autobiography of Christian
Dior. London: Penguin books, 1958.
75. Fogarty A. Wife Dressing, Julian Messner, Inc. N. Y, 1959.
76. Howell G. In Vogue: Sexty Years of Celebraties and Fashion from British
Vogue. London, 1978.
77. Milbank С Couture: The Greate Disigners. N. Y, 1985.
78. Pierre С Looking Good. The Liberation of Fashion. N. Y, 1976.
79. Pollard I. Experiences with Clothing. Boston, 1961.
80. Powers J. R. How to Have Model Beaty, Poise and Personality, Prentice-
Hall. N. Y, 1960. P. 20 ff.
81. Price J. M. Dame Fashion. London, 1913.
82. Rossi, R.J., Gilmartin, K.J. The Handbook of Social Indicator. N. Y, 1980.
83. Silverman M. M. "Glamour Treatment for the Mentally 111", Saturday
Evening Post, August 26, The Curtis Publishing Co., 1961. P. 80.
84. Veblen T. The Theory of the Leisure Class. N. Y: B. W. Huebsch, 1924.
85. Vertes M. Art and Fashion. N. Y, 1944.
86. White P. Paul Poiret. N. Y, 1973.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ Адаптация социальная 63, 163, 170 Акт коммуникативный 105 Активность социальная ... 81, 84-86, 137 Ассоциация 212, 233, 267, 269,
271, 275, 300 Аудитория 19, 24, 117, 130,
212,221,230 Барьеры
- коммуникативные
- творчества 246-248 Бихевиористский подход 64 Воздействие
- внушающее 109-113, 198
- психологическое 50, 53, 96, 108,
117-119, 162, 165, 179,202,205
- рекламное 146, 153, 155, 230
- цветовое 272, 278 Взаимодействие межличностное 167, 273 Вдохновение 239 Вкус 9-10, 18-19,
24-25, 41, 48-51, 60-61, 78, 93, 100,
103, 131-132, 139, 143, 151, 158, 161,
164, 166 Внимание 73, 88, 90, 94,
100, 102, 112, 117, 146-147, 159, 167-
168 Воображение 132, 171, 202,
225, 229, 248-249 Восприятие 146-147, 151,
179, 198, 201-202, 219, 230, 243, 268-
270 Временная перспектива 137-138 Группы
- большие 86
- социальные 67, 78, 81, 85, 87,
93-96,99-101, 109, 111,
119, 141-145, 158, 169, 186,
229, 264, 267, 270, 278, 301
- референтные 93, 95, 115,
141, 159, 162, 168
- членства 95, 115, 141, 159 Глобализация 73 Гуманистическая психология 240 Дизайн 50, 87-88, 177-178,
186, 208, 284 Дифференциация
- тендерная 27, 188-193
- социальная. 51, 62, 94, 144, 270, 274 Действие субъекта моды 9, 21,
54, 59, 67, 74-75, 83, 91, 102, 109,
111-112, 117, 129, 131, 145-147, 151 152, 159, 161, 219, 229, 240, 243, 283 Жест 125, 130, 234 Защита психологическая 5, 69, 164, 240 Защитный механизм
- ситуационный 58, 120, 167-170 Закономерность 3, 5, 17, 20,
55, 60, 65, 72, 81, 85-86, 100, 147,
174, 189, 233, 244, 294 Замысел творческий 3, 85, 97,
104, 239, 250, 254 Знак 7, 22, 24,
28, 39, 47, 51, 53, 56-57, 75, 78, 95,
124, 142, 144, 167, 190, 204, 223, 262,
267-271, 278, 280, 285-291, 300
Зритель/аудитория 194, 214, 269, 283 Идентификация 22, 58,
61, 95, 101, 108, 141, 164, 184, 186,
254 Идентичность социальная .... 162, 267, 296 Игра 60, 78-80, 98, 104, 162, 241 Имидж 27, 51, 126, 174,
191-222,229-230 Имитация 45, 94, 115 Индивидуальность ... 59, 88, 96, 100-101,
105, 116, 124, 127, 132, 156, 161, 170,
176, 178, 182, 187-189, 262, 264, 282,
289, 302 Инициативность 128-129, 191, 243 Инстинкт 14, 94, 115 Интеллект 26, 66, 71-72,
76, 111, 133, 171, 185, 232, 258, 282 Интуиция 69, 102, 229,
241, 250, 283, 297-300 Иррациональность 115, 160 Искусство 14-15, 17,95,
102, 112, 133, 171, 175-177, 181, 186,
197, 205, 207, 213, 240-254, 257, 259,
265, 267
Интеракционизм символический 146
Интеракция 60

Предметный указатель
309 Когнитивная психология 64 Коммуникация
- массовая 117, 121
- межличностная. 53,102,117,170,271
- невербальная 119, 215
- связь 267-268 Конфликт 17, 31-32, 39, 44, 80, 168 Конформизм .... 78, 116, 118, 163, 199, 237
Креативность 122, 131-132,
172, 236-237, 248 Культура 7, 11, 17, 19, 26, 37,
43, 50, 57, 63, 74-75, 83, 90, 92, 116,
276 субкультура 17, 95, 78 Лидер 21, 23, 50, 106-107,
180, 195, 201, 204-205, 212, 217 Личность 3-5, 12-16,
21, 44-47, 63, 74, 113-122, 126-145,
149-159, 164-167, 174, 179-186, 190,
193, 196, 198, 202-203, 217-222,
242-247, 257, 264, 267, 275-278, 289,
297,301-302 Лицо 10, 130, 180, 234, 291 Метод
- лечения 165
- продуктивного мышления 248
- стимуляции креативности ... 248-258
- цветолечения 273 Методы исследования
- исторической аргументации 52
- прогнозирования моды .... 5, 297-300
- психологии моды 63-72, 244 Механизмы распространения моды
- внушение 109-113
- заражение 108-109
- идентификация 117-119
- обособление (негативизм) 118-119
- подражание 113-117
- рефлексия социально- психологическая 119-121 Мотивация поведения 5, 25-29,
66, 69, 72, 79-83, 86-99, 106, 139,
153, 155, 217, 229, 238, 247, 289, 302 Мода
- представление о моде 4-19
- понятие 74, 102 Мышление
- стереотипное 226, 236-237,
244, 247-249, 254, 277
- творческое 185 Направленность личности 80, 86, 136,
138, 185 Напряжение эмоциональное 151, 161,
168, 219, 231, 236
Неосознаваемое (бессознательное, подсознательное) 27-28, 37, 64, 88,
108, 143, 153, 155, 233, 237, 247, 256,
272-273
Неофрейдистские теории 143 Нонконформизм 116, 163, 243, 246 Норма поведения социальная 17-18, 99-102,
115-116, 122, 143,244 Образ
- жизни 11-12, 44, 80-81,
115-116, 122, 126, 137-138,
161, 174, 176, 244, 265, 280,
287, 302
- Я 121, 170, 184, 246 Обратная связь межличностная 119, 170 Общение
- больших социальных групп 8,11,176
- межличностное 11, 53, 60,
78, 108, 116, 119, 134, 141,
166, 173, 189, 197-198, 200,
217, 229, 244, 270, 278 Общество 13, 24, 28,
51,53,62,74,81, 106, ИЗ, 133,
159, 178-179, 201, 267, 278 Объект модный 75-79, 84-85,
90, 94-97, 101-102, 105, 108,
112, 117, 120, 139, 142, 145, 147,
149, 162, 167-168, 172, 179, 201,
229,291-292,296 Отношения
- межгрупповые 95, 114
- межличностные 52, 57, 59-60,
74, 85, 93, 95, 102, 141, 195, 197, 261,
280, 302
- межэтнические 8, 9, 39 Ощущения 124-125,197 Память 43, 58, 125, 153,
202, 229, 231, 235-241,
256, 270, 300 Патология 158 Перцепция 120, 146-147 Поведение
- демонстративное 48, 78
- массовое 16-18

310 Психология моды
- личности/мода 5, 19, 26,
29, 43-46, 54, 57, 62, 64, 66-67, 73-78,
81, 83, 86-90, 92, 95-96, 99-101, 106-
108, 111-122, 130-139, 144-145, 159,
163-169, 173, 182-184, 193, 195-202,
214, 216, 235, 244, 264, 273, 289, 296
- потребительское 19, 49-50,
54, 59, 143, 14-147, 179, 229 Поза 124, 175, 198, 215 Пол 66, 201, 280, 288 Полисемия 293
Полистилизм 19 Постмодернизм 18-19 Походка 130 Представление
- о моде 5, 7, 10, 20, 27, 36,
38, 52, 54-55, 57-58, 60, 67, 69,
73-74, 79, 83, 86, 89, 99, 106, 120,
129, 136-137, 140-141, 168, 200,
217, 244, 274, 277, 291, 300
- о себе 99, 101, 132, 170, 222
- психический процесс 223, 253, 256,
267, 270 Привлекательность внешняя 14, 22,
26-27, 34, 43, 55-56, 81, 97, 133-135,
143, 163-165, 170-173, 182-183, 185,
201, 222, 262, 282, 285, 288-289 Прихоть 4, 87, 98, 123 Психоанализ 14, 27, 64, 138,
153, 273, 280 Психология
- выбора 51, 53, 59-62,
79, 85, 95, 97, 100, 116-120, 139-157,
161, 182, 188-189, 193, 198, 203-205,
219, 221, 283, 291, 296
- костюма 264-290,294-301
- одежды 20, 27, 59, 174
- рекламы 19, 41, 53, 97-99,
104, 111, 117, 146-156, 160, 195, 202,
225-27, 229-232, 269
Психосемантика 191, 240, 302 Психотерапия социальная 164, 170,
173, 247 Рациональное 43, 74, 145, 186 Решение
- задачи 149, 161, 250, 254
- принятие 79, 139, 146, 153 Рост личностный 163 Самовыражение 59, 85, 99,
107, 127, 129, 1323134, 186, 278, 302 Самолюбие 85, 132-135 Самооценка 72, 85, 120, 132-133, 144,
167, 190, 217, 231
Самопрезентация 264, 289 Самореклама 222 Самоуважение 144, 166 Семиотика 53
Символ/символика 19, 27, 46,
50, 56-57, 75, 88, 107, 125-127,
141-143, 153, 162, 193-194, 206,
253, 265, 267-280, 302 Ситуация
- выбора 139-140, 143, 167
- проблемная 246-247
- социальная 29, 50, 71,
97, 100, 121, 128, 130, 138, 146, 149,
159, 163, 167, 170, 182, 197-212,
216-219, 272, 277, 282-283, 298 Сознание сознательное, осознанное) 16, 22,
27, 37, 83, 88, 110, 115, 119, 129, 136, 149,
168, 182, 216, 221, 233, 237-238, 247, 250,
253, 258, 261, 273, 282, 293, 296 Сообщение
- в коммуникации 215, 219-220,
268-270, 282
- в моде 53, 105, 118, 147
- в рекламе 146, 229 Сотрудничество 138, 189, 283 Социализация 51, 62, 72, 95, 101 Стандарт модный 75, 78-80,
102, 114-118, 142, 145, 147, 161-163,
167, 201, 214, 226, 254, 292-297 Статус 19, 47, 51,
58, 61, 63, 88, 93-97, 102, 111, 121, 131,
155, 157, 159, 163, 186, 274, 277-280 Стереотип социальный 6, 27, 100,
145, 161, 173, 178, 200, 215 Стиль
- жизни. 127, 135-139, 156, 180, 182
- индивидуальный
- в деятельности 258-264
- индивидуальный в одежде 179-182,
186,188 Структура личности
- «инь» 281-282
- «ян» 281-282 Субъект моды 19, 29, 53,
74, 78-79, 81, 85, 92, 102, ПО, 135,
150, 179, 186

Предметный указатель
311 Роль социальная 6, 9, 95,
102, 117, 133, 289
Творчество/творческий процесс 3,
5, 9, 15-16, 26, 49, 53, 60, 76, 79, 85, 97, ПО, 112, 115, 128, 132, 167, 174, 178,
193, 202, 224, 227, 231, 233-264, 269 Тело 56-58, 120, 124-126,
149, 173, 198, 205, 246, 253, 260, 271,
283 Темперамент 198-200, 283 Теории моды
- автократические 21-25
- многофакторные 52-55
- мотивационные 25-29
- идеологической причинности. 36-42
- событийные 29-35
- социально-экономические 44-52
- эволюционные 42-44 Тренинг социально- психологический 170-171 Установка социально- психологическая 36, 64, 95, 102,
196, 198, 236, 271
Фасцинация 117 Фрустрация 236-237 Функции
- имиджа 197
- костюма 165-167
- моды 59-63
- одежды 55-59 Характер
- индивида 10, 151,
173, 180, 198-200, 269, 271,
289, 291
- социальный 6, 39, 126-128 Цветовосприятие 273
Ценности/ценностные ориентации 12, 34, 44-53,
55, 62-64, 74-84, 92-95, 97, 102, 115,
119, 122, 127, 135-136, 141-146, 150,
156-158, 185, 198, 232, 242-243, 297 Чувства 58, 64, 73,
75,87, 102, 108, 112-113, 117,
148, 155, 162-166, 179, 184, 202,
240, 246-247, 272-273, 275, 283 Экстравагантность 128-131 Эмоции 9, 29
Этноцентризм 41 Эйфория 159, 238 Я
- представление о себе 62, 78, 126,
140, 162-164, 168, 178, 215, 217, 240,
242
- презентация 215, 217

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абульханова-Славская, КА Адлер, А 138-139,160 Адлер, Б 55-57
Алайа, А 228
Альтман, НМ
Андреева, ГМ
Анисимов, АИ
Анненский, И 133
Антковяк, Е 272
Анхальт-Цербстская, Софья Фредерика Августа 22
Аргайл, М 161
Армани, Дж 178
Ахматова, А 131
Бадзини, Б 237
Бальмен, П 16
Барт, Р. 128-129, 124, 127-128
Белинский, В. Г. 13, 239
Белько, ТВ 294
Бендюков, М 228
Бенсаид, К 280
Бенуа, АН
Берд, П 198
Бертоне 191,
Бехтерев, В. М 109
Библос 191
Блаженкова, 0 157 Блок, А 133 Блох, И 27
Блумер, Г. 49-50, 60-62, 74
Богардус, И 16, 55, 74, 76, 84,
87-97, 150, 158-162, 292
Богатырев, Ш. Г. 265 Богданов, АН Богословский, М 22
Бодрийяр, Ж 50-51
Боно, Э. де 249-252
Борджиа, Л 9
Борев, В. Ю 53 Босс, X 191
Браун, Л 203
Брежнев, ЛИ
Бруммель, Дж. Б 21
Брынцалов, В 211
Брюс, Б 201
Бундхен, Ж 103
Буратаева, А 215
Бьяджотти, Л 73
Бэлл, КВ
Варденга, М 210 Ван Гог, В 276
Веблен, Т. 48-49 Век, А 103
Версаче, Дж 178, 191
Вествуд, В 249 Викторов, И 208
Винер, А 90, 95
Винтерхальтер, Ф.-К 38,39
Вионне, М 16
Власов, В. Г 176
Воробчук, Е 214-216
Ворт, Ч. Ф 16, 46 Г
Габбано, С 243 Галифе, маркиз Гастон-Александр-
Август де 33
Гальяно, Дж 148, 169, 233,
236, 243, 286
Гаравани, В 258, 259
Гарибальди, Дж 46
Гегель, Г. 25, 124
Геддес, А 187 Генрих III 9 Генрих IV 10 Генрих VIII
Гераклит 34
Гербенова, 0 103
Герд, Дж 42-43
Герцен, АН Герцог Эдинбургский 103

313
Гилфорд, Р. С 166 Гоголь, Н. В 290
Гозман, Л. Н 148
Горбачев, МС
Горбачева, Р. М 212
Горецкая, И. Е 204
Горин, 0 255
Горячев, В 215
Готтенрот Ф 6
Готье, Ж.-П 103, 245
Гофман, А. Б 53, 60, 76,
90, 99, 164, 293, 296
Григорьева, ИВ
Гринби, М. Б 164
Гудечек, Я 76
Гузявичуте, Р. А 293
Гумилев, Н 193
Гундлах, Ф.-К 125 д
Давыдов, Д. В 130 Дали, С 233
Дапкунайте, И 132
Демидова, Т. 275
Денев, К 110 Джеймс, Д 81
Джемс, У. 145
Диарборн, Г. 59, 129, 164
Диор, К 18, 169, 211, 243,
245, 258-260
Дишер, Ф 116
Додонов, Б 145-146
Дольче, Д 243
Домбровская, С 229
Доул, Б 208
Дуда-Грач, Е 199
Дусе, Э 16
Дэфо, Д 93
Дюбарри, мм, 11
Дягилев, СЕ Евангелиста, Л 103, 169 Евгения 38 Егоров, А 18
Егорова, МС Екатерина II 23
Ельцин, Б. Н 208
Есенин, С 131 Ж
Жерар, Ф 286
Жириновский, В. В 211-212 Жиру, Ф 73
Жозефина 286 3 Зайцев, В. М 212, 234,
242-243, 256-257 Закис, 0 121
Запп, Д 237
Захаржевская, Р. В 264, 289-290
Зеленко, И 171
Зенкин, С. Н 128
Зиммель, Г. 47, 49, 114, 162-163
Зомбарт, В 49, 52, 76, 162 И Иванов, Вяч 193
Игманд, А 209, 214
Изард, К 79 Ильин, В. ИК
Кавакубо, Р. 90, 257 Кайзер, СВ
Каллас, М 103
Каминская, НМ
Кампанья, Дж 177
Камышов, А 211
Кандинский, В 212
Канеман, Д 297 Кант, И 11
Карден, П 4
Каринская, мм 260
Карнаух, А 172
Кац, И 296
Кениг, Р. 76
Кеннеди, Дж 213
Кеннеди, Ж. Бувье 213
Кибалова, Л 103
Килошенко, И. И 3
Килошенко, МИ
Кирсанов, С 162
Кирсанова Р. М 6,22 Климов, Е. А. 223
Клинтон, В 208
Коваленко, А. В 53
Козлова, Т. В 269, 294
: PRESSI ( HERSON )

314 Психология моды
Кокто, Ж 233
Коломинский, ЯЛ
Комарова, Ш 191 Кон, И. С 244 Коперник, Н 247 Королева Маргарет 273 Королева Сирикит 103
Кравченко, НИ
Крижанская, ЮС
Криксунова, И 198
Криницкий, О. Г. 3
Кроуфорд, С 103
Крус, П 103
Крылов, Д 215 Кузин, ФА Кузнецов, Ю 264
Кулюткин, ЮН
Куреж, А 169
Кэмбелл, Н 103, 228
Кэрри, МЛ Лабрадор, С 193
Лавер, А 33-34, 37
Лавер, Д 179
Лакруа, К 17, 234, 237
Ламарова, М 103
Ланвен, Ж 16
Лангнер, Л 55, 57-58
Лансере, НЕ
Ларош, Г. 262
Леви-Стросс, К 193
Левин, К 65
Леонтьев, АН
Леонтьев, ДА
Лелонг, Л 16
Лещинская, М 11 Ли В " 1' '!.. 34 Линз, Р. 58
Липовецки, Ж 51-52
Липпманн, У. ЮЗ Листьев, В 214
Лихтенберг 116 Лобок, А. М 139 Ломоносов, МВ
Лоран, Р. 191 Лорд Шефтсбери, А. Э. Купер 10
Лорен, С 104 Лорд Сноудон 103
Лосева, С. Ю 197, 201, 216-217
Лотман, Ю. М 19, 83, 92, 128, 130
Любимова, Т. Б 76 Людовик XIV 10, 28 Людовик XV 11 М Мадонна 103, 196
Мазовецкая, Н 171
Мак-Куин, А 287
Макшанов, СИ
Майерс, Д 64, 133
Маккартни, С 169
Малахов, А 214
Манько, Ю. В 3
Маркус, С 180
Маслоу, А 242-243
Матисс, А 233
Маяковский, В 153
Мейерсон, Р. 296
Мерфи, Г. 58
Мерцалова, ММ
Мид, Д 143
Миллер, др
Миллс, Р. 97
Миссольц, Д 239
Михайловская, 0 287-288
Михайловский, Н. К 115
Мияке, И 90, 91, 257
Моллой, Дж 203 Моль, А 268
Мондриан, П 233
Монро, М 214 Монтана, К 191
Моро, Ж 103
Морозова, 0 77
Мортон, Г. 90, 95, 133, 171, 176, 186, 289
Мошкин, С 205 Мур, Г. 41 Мур, Д. Л 20
Мэйклджон, X 169
Мюглер, Т. 233, 286 Н Наполеон 31, 46 Наполеон III Бонапарт 38
Натомб, А 127
Немцов, Б 280 Николаев, о. Сергий 39 Николай 1 279
Нистром, П 26

Именной указатель
1 ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35

Смотрите также файлы

Одним из наиболее ярких проявлений эпохи переворотов на высшем уровне государственной власти стало уменьшение роли Сената.odt

Методология и методы научного исследования. задание 1.docx

Если говорить о теме особенного блюда, то мне кажется у каждой семьи в каждой стране нашей планеты, так или наверняка есть такое блюдо, которое для них является особенным.docx

Срс 1 Нравственность, мораль и этика понятия и практическая значимость их освоения.docx

Программа среднего профессионального образования 38. 02. 01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям) Дисциплина Выполнение работ по профессии "кассир" Практическое задание 3.doc

Файл: Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва оникс 2006 pressi ( herson ).pdf

Смотрите также файлы

Информация

Списки файлов

Дополнительно