Файл: Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва оникс 2006 pressi ( herson ).pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 20.03.2024
Просмотров: 41
Скачиваний: 0
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Введение в психологию моды
47
клонности к подражанию. Стремление к обновлению, по мнению Рейнгар- дта, проявляется в немногих личностях, людях инициативы, героях, и только затем толпа воспринимает новое в силу подражания. Вероятно, автор имел ввиду и стильность мадам Рекамье, и костюмы из бархата и шелка Наполеона, и мягкую фетровую шляпу Гарибальди, и одежду революционеров, окрашенную в национальные или символические цвета, и готовое платье от Борта — символы эпохи, определившие желания многих людей. Отмечая деспотичность и капризность современной моды, Рейнгардт указывал на классовую природу этих характеристик. Для низших социальных слоев мода превращается в деспота. Он пишет поэтому поводу Мода, внося перемену в костюм, во внешности человека и его обстановки, производила и производит вместе стем ужасное бедствие среди честного, трудящегося люда, в особенности тогда, когда она быстро меняется. Таким образом, можно решительно утверждать, что мода в новейшее время является могучими страшным деспотом. А капризность моды автор связывает главным образом с исчезновением идеалов в современном так называемом интеллигентном обществе, отсутствием серьезных, возвышенных целей, ослаблением веры и полном отсутствии энтузиазма, последствием чего является падение личности, даже вырождение человеческой природы, что в особенности заметно на высших классах»
4
Немецкий философ-идеалист и социолог Георг Зиммель (J. Zimmel) в научной статье Психология моды (1901) изложил свой взгляд на проблему. Функционирование моды он связывал с необходимостью удовлетворения двойственной потребности человека быть похожим на других и одновременно отличаться. Автор утверждал, что мода существует в обществах с классовой структурой и не существует в обществах с жестким разделением на сословия. Научный интерес представляет и объяснение ученым механизма распространения и смены модных образцов. Высшие классы стремятся посредством внешних, хорошо различимых признаков продемонстрировать свое отличие от низших. Представители низших слоев стремятся получить или хотя бы обозначить более высокий статус, для чего имитируют эти признаки. Высшие классы вновь вводят отличительные знаки, чтобы удовлетворить свое желание выделиться. Новые знаки также заимствуются нижестоящими на социальной
1
См Рейнгардт Н. В Социальное и экономическое значение моды. Казань Типография Губернского правления, 1889.
2
Ворт — Чарлз Фредерик Ворт, основатель моды от кутюр», в 1860 г. признан некоронованным королем парижской моды.
3
Рейнгардт Н. В Социальное и экономическое значение моды. Казань Типография Губернского правления, 1889. С. 29.
4
Там же. С. 30.
5
См Зиммель Г Психология моды // Научн. обозрение. 1901. № 5.
48 Психология моды
Манхэттен — нью-йоркский рай для любителей с шиком тратить деньги.
Harper's Bazaar.
Май—июнь. 1996. лестнице. Таким образом, процесс, управляемый двойственной потребностью, может продолжаться до бесконечности. Впоследствии данный механизм распространения модных образцов получил название эффекта просачивания. Несмотря на различия в представленных концепциях, сущность моды в них сводится к подражанию. Это вполне объяснимо, так как доступные авторам исторические и современные факты указывали на преобладающую роль высшего класса — аристократии — в формировании культурных стандартов общества. С тех пор в социальной структуре общества произошли существенные изменения. Аристократия утратила монополию на престижа индустрия одежды потеснила значимые для индивидов группы в их роли законодателей моды. Потребовался иной, чем концепция подражания, подход к изучению моды. Вначале века интерес исследователей моды сместился к ее экономическим аспектам. Наиболее авторитетным представителем экономического подхода считается американский экономист и социолог Тор- стейн Веблен (Т. Veblen), автор теории демонстративного потребления. В своей работе Теория праздного класса он весьма убедительно показал, как деньги изменяют общественные нормы и ценности. Мода, вкусы следуют денежным канонам. Модно, престижно иметь дорогие вещи. Вкусы средних и низших слоев все еще требуют вдобавок к эстетической красоте красоты денежной, — подчеркивал Веблен. Смену модных образцов Веблен объясняет следованием принципу новизны, который возникает как следствие конкуренции в демонстративном поведении.
1
Веблен Т Теория праздного класса. МС Глава I. Введение в психологию моды
49 Действует этот механизм в обществе, где достаточно велик праздный класс, который таким способом демонстрирует свою платежеспособность и тем самым отделяет себя от слоев трудящихся. Низшие слои общества включаются вгонку за модой, движимые мотивом походить на элиту, и тем самым усваивают принцип демонстративного потребления. Взгляд сквозь призму Т. Веблена на известные теории моды и те проблемы, которые в них обозначены, обнаруживает возможность приблизиться к такому объяснению моды, которое будет, по меньшей мере, совпадать с основными фактами истории одежды. Но возможно лис ее помощью рассмотреть современное состояние моды Скорее всего, лишь частично. Это связано стем, что в настоящее время модность не определяется только лишь стоимостью. Формирование вкусов и развитие моды уже не зависит всецело от элиты общества. Сегодня разные социальные группы соотносят себя с разными элитами как референтными группами и, как следствие, следуют своей моде. И совсем абсурдно утверждать, что современная мода исключительно выполняет функции демонстрации праздности и нетрудоспособности. Что действительно остается актуальным, так это рассмотрение демонстративного потребления как безличной движущей силы моды.
Приоритетность экономических факторов в развитии моды подчеркивается ив концепции немецкого экономиста и социолога Вернера Зомбар- та (V. Sombart). Входе изучения процесса образования моды ученый приходит к выводу, что участие потребителей в этом процессе низводится до возможного минимума, что движущей силой в творчестве современной моды является капиталистический предприниматель. Зомбарт постоянно подчеркивает то обстоятельство, что мода является своего рода зеркалом общества мода, особенно в ее современном виде, есть любимейшее дитя капитализма она возникла из его глубочайшей сущности и воплощает его специфические особенности с такою яркостью, как лишь немногие другие явления социальной жизни нашего времени»
2
Зомбарт, будучи последователем Т. Веблена, считал, что индустрия использует стремление людей подражать высшим слоям общества посредством демонстративного потребления. И ради объема продаж индустрия создает суррогаты дорогостоящих оригиналов — моделей и материалов. Появление и широкое распространение суррогатов, утверждает автор концепции, заставляет все слои населения неустанно думать о переменах в предметах потребления. Таким образом, Зомбарт дает экономическое истолкование эффекту вертикального просачивания модных образцов, который описал Зиммель. Наиболее существенный акцент Зомбарт все-таки делает на механизмах навязывания образцов со стороны индустрии и роли лидеров моды из числа богемы и среднего класса как агентов индустрии
1
Зомбарт В Современный капитализм. Т. II. МС Там же. С. 287.
50 Психология моды Молодежь — новый лидер моды. в области моды. Консерватизм аристократической моды в XX веке привел к потере высшим слоем лидирующих позиций в моде, тогда как становление общества массового потребления сделало теоретический подход В. Зом- барта более актуальным, чем идеи Веблена. Тем не менее критики считают концепцию Зомбарта небезупречной. Она, также, как и другие, не вполне учитывает особенности современности, и ей можно адресовать те же возражения, что и концепциям Тарда, Спенсера, Зиммеля и Веблена. В середине XX века Герберт Блумер (Herbert Blumer) в работе Коллективное поведение изложил свою концепцию моды. Социальная значимость феномена моды к этому времени была очевидной, и, как бы вопреки всему предыдущему, Блумер пишет, что модное движение является важной формой коллективного поведения. При этом автор концепции замечает, что образцы модного поведения не зависят от каких-либо специальных моральных или социальных установок. Мода в такой же мере свободна, как и идеология»
1
Модные движения продуцируют определенные субъективные ориентации в форме общих вкусов и склонностей. В условиях социальных перемен мода служит для определения и фиксирования разнообразных вкусов и предрасположенностей, для отбора из них социально полезных. Другими словами, социальная функция моды заключается в обеспечении упорядоченного, ноне принудительного развития социокультурных норм. Появление в массовом обществе новых лидеров моды — молодежи, идолов массовой культуры, позволяет Г. Блумеру сделать вывод о роли элиты в функционировании моды Не престиж элиты делает дизайн модным, но наоборот, пригодность или потенциальная модность дизайна дает возможность престижу элиты присоединиться к нему. Дизайн должен соответствовать направ-
1
Blumer G. Mode. N. Y., 1968. P. 299.
52 Психология моды мена преимущества ценности полезности над ценностью статуса. Потребляем посредством вещей и марок динамизм, элегантность, власть, изменение атмосферы, женственность, эпоху, утонченность, безопасность, естественность и другие подобные образы, которые влияют на наш выбор и которые было бы слишком просто сводить к феноменам социальной принадлежности, особенно когда вкусы не перестают индивидуализировать
ся»
1
. Если в современном обществе, в отличие от традиционного, мода — это воспроизводство социальных различий, то тотальная мода, характерная для общества потребления — это, прежде всего, инструмент индивидуализации людей. Постиндустриальное общество — это пространство циркуляции, обмена знаками/моделями (Бодрийяр), генерализация системы сверхмного
численных различий (Липовецки), или воспроизводство образами. В моде, как нигде, отношения между людьми принимают форму отношений между образами. Если во времена Зомбарта индустрия эксплуатировала моду, то теперь, по мнению современных исследователей, мода подчиняет себе индустрию и становится самодовлеющей сферой социальной жизни. К сожалению, аргументы в пользу новой концепции слабы и требуют более весомых доказательств, чем свидетельства о распространении модных образцов в виртуальном пространстве, или утверждения о том, что модность вещи определяет ее стоимость, или представление о моде как изображении (производное от образ) общества. Несомненно одно — современный век пестрит событиями, которые могут быть объяснены как новыми, таки уже ставшими классическими теориями. Новые русские подражают друг другу, выбирая одинаковую одежду и марки машин. Их неработающие жены живут демонстративным потреблением. Детям новой элиты позволительно существовать в виртуальной реальности, создаваемой индустрией моды. Средний класс участвует в модном движении, предполагающем обновление социокультурных норм общества. Многофакторные Совокупность идей, изложенных в рамках основных теории моды теорий моды, позволяет сделать ряд обобщений. Прежде всего, следует заметить, что используемый авторами концепций метод исторической аргументации оказался мощным орудием для доказательства несостоятельности, а иногда и надуманности предлагаемых теорий. Но к сожалению, его оказалось недостаточно для создания действительно работающей теории моды, которая бы не только описывала феномен, но и раскрывала бы динамику его развития. Излишняя привязанность к историческим фактам в развитии костюма
1
Lipovetsky Gilles. L'empire de L'ephemere. Paris, Editions Gallimard. 1987. P. 221.
2
См Яшина ЛИ Мода как фактор формирования стиля жизни Автореф. дис. ... канд. социол. наук. СПб.: ГТ КТБ, 2001.
54 Психология моды Мода — это отношение.
1947 год поборницы строгих правил атакуют на улице первых сторонниц стиля «нью-лук». Семиотика исследует моду преимущественно как знаковую систему, являющуюся средством выражения смысла. Семиотическому анализу подвергается проблема установления отношений между модой как знаковой системой и теми, кто ее воспринимает, интерпретирует и использует содержащиеся в ней сообщения (Р. Барт, Ю. М. Лотман). В социально-психологичес
ких исследованиях мода рассматривается как один из психологических способов воздействия в процессе общения (ГМ. Андреева, А. В. Коваленко, Б. Д. Парыгин). Предпринимались попытки рассмотреть моду и как специфический способ межличностной коммуникации (В. Ю. Борев, А. В. Коваленко, Л. В. Петров. В этом контексте мода — особый способ, образ, мера обработки социальной информации (Л. В. Петров.
Эмоционально-регулятивный аспект моды обнаруживает себя в работах ЯЛ. Коломинского, Б. Ф. Поршнева. Мода определяется ими как средство эмоциональной разрядки, освобождения от повторяющихся, утомля- юще-однообразных впечатлений. Результаты психологических исследований позволяют сделать следующие выводы. Рассмотрение моды как специфической формы поведения или какого-либо одного аспекта поведения (коммуникативного, регулятивного, собственно поведенческого) зачастую ведется без учета единства психических и исполнительных внешних действий. Психические действия — комплекс побудительных, регулирующих, отражательных звеньев — отображают те условия, в которых находятся предметы потребностей и влечений субъекта моды. Исполнительные внешние действия приближают или удаляют субъекта от модных объектов, а также преобразуют их. Интерпретация моды как формы массового поведения ведет к ее обезличиванию, что не соответствует реальности. Психологам еще предстоит доказать этот факт.
Введение в психологию моды
55 Ограниченность имеющихся психологических теорий моды видится еще ив объяснении процессов происхождения, выбора и использования одежды прежде всего биогенными потребностями человека, а моды — преимущественно социальными. Такое разделение механистично и, следовательно, не способствует созданию целостного представления об исследуемом явлении. Оно может быть допущено лишь условно и лишь стой целью, чтобы выявить существенные черты моды и ее связи с другими явлениями. В ряду этих явлений первое место, несмотря на имеющиеся научные теории и домыслы, занимает Человек. И как только внимание исследователя концентрируется на Человеке, который готовится что-либо сделать с одеждой или делает, тут же, пусть пока лишь интуитивно, угадывается сущность моды Мода — это отношение человека к материальной и идеальной модели состояния предмета или явления, которая разработана на основе господствующих в обществе идеалов, взглядов, представлений и норм В сознании мода представлена в виде ценности — цели, которая определяет характер жизнедеятельности человека как в плане его взаимодействия с предметным миром, таки в плане взаимодействия с социальной средой и с самим собой. Естественно, возникают вопросы о первичности той или другой связи по отношению друг к другу, механизмах их образования и взаимовлияния, существовании некоторых закономерностей. Ответы на поставленные вопросы могут быть обнаружены в недрах психологической науки с опорой на знания о психической и социальной жизни человека.
1.4. Функции одежды и моды уровни отражения реальности Жизненные целине возникают сами по себе. В них находят отражение основные жизненные противоречия. В основе образования такой цели, как следование моде, лежит, с психологической точки зрения, противоречие, порождаемое фактом существования моды как на индивидуальном, таки на социальном уровнях жизни человека. Каждому приходилось слышать когда-либо высказывания типа Что за моду ты взяла или У них теперь такая мода и т. п. Первое отражает факт принятия моды индивидом, второе — группой людей. Собственно, проблема состоит в степени совпадения индивидуальной и общественной системы ценностей. Полное или частичное несовпадение этих систем становится причиной постоянной смены моды, преобразований одежды, приспособления модной одежды к актуальному уровню потребностей человека. В этом смысле интересно проследить взаимосвязи между потребностями человека, целями ношения одежды и функциями моды. Функции одежды Утверждение о том, что последовательность удовлетворения потребностей определяет очередность причин, из-за которых человек прибегает к использованию одежды и, более того,
56 Психология моды оценивает ее достоинства и недостатки, наверное, звучит слишком категорично. Но тем не менее практически все, кто пишут об одежде и целях ее ношения (Б. Адлер, Дж. С. Флюгель, Л. Лангнер (L. Langner), И. Богар- дус, К. Бэлл), приходят к общему выводу люди одеваются для того, чтобы быть защищенными от воздействия прежде всего климатических условий, чтобы продемонстрировать свою нравственность и выглядеть эстетически привлекательно. Разногласия встречаются лишь при установке иерархии целей использования одежды. Этнограф Б. Адлер, подчеркивая отражение в одежде процесса духовного, культурного развития человека, указывал тем не менее на первоочередную роль одежды в адаптации человека к климатическим условиям Одежда есть выражение постепенного, долгого, начавшегося, быть может, при первом появлении человеческого существа на земле, развития духовного склада самого человека. При этом климат, конечно, был главною направляющею и воздействующею на человека силою. В пособии Как мы должны одеваться, изданном в конце XIX века, подчеркивается, что одежда должна а) препятствовать утечке тепла б) быть легкой, прилегающей к телу и приспособленной к движениям в) при движениях не издавать шороха г) покрывая тело, способствовать рельефному выделению красивых форм д) способствовать дыханию тела (выделению шлаков. На первый взгляд, совершенно естественным кажется использование человеком одежды для удовлетворения элементарных биогенных потребностей, обеспечивающих индивидуальное и видовое существование человека, например, для защиты от неблагоприятных природных условий (холода, жары, ветра, дождя и снега. Однако для теплых стран данная функция одежды часто неактуальна. В примитивных обществах доледникового периода одежда в основном применялась для украшения тела
2
Функция украшения имеет сложную структуру. Украшая свое тело примитивными одеждами, человек стремился, с одной стороны, сделать себя более привлекательным для потенциального сексуального партнера, подобно животными птицам, участвующим в брачных играх, ас другой стороны, кодировал определенную информацию. Среди женщин, принадлежавших к африканским племенам, использование передника являлось знаком того, что она неприкосновенна для постороннего мужчины. С развитием примитивных цивилизаций красивая одежда стала использоваться как символ власти, символ принадлежности к группе, как знак для защиты от слу-
Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейерман,
1901. С. 57.
2
См Langner L. The Importance of Wearing Clothes, Hasting House. N. Y., 1959. P. 72. См Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейер
ман, 1901.
60 Психология моды власти своих дисциплин либо изучают лишь внешние характеристики модного поведения людей, пренебрегая теми внутренними связями, которые существуют между индивидуальными потребностями, одеждой и модой. Характер потребностей человека определяет выбор одежды, обеспечивающей не только его видовое существование, но и социальное. В последнем случае речь уже идет об одежде, которая является объектом определенной моды. Мода всегда ориентирована на прогрессивное развитие общества и человека, адаптацию нового к реальности и вновь на поиск нового, и это определяет многообразие выполняемых ею функций. Однако существующие научные представления о функциях моды довольно противоречивы (Г. Дж. Блумер, 3. Б. Элькина, МН. Топалов). Во- первых, в предлагаемых классификациях смешиваются функции одежды и функции моды. Например, МН. Топалов в контексте взаимовлияния моды и цивилизации выделяет взаимозащитную, детерминирующую, функционального использования, профессиональную функции и функцию престижа. Данный перечень не отражает концептуальной основы изучения моды, изобилует повторениями. Следование моде усиливает назначение одежды, но при этом мода проявляется функционально.
Во-вторых, неясное или слишком общее представление о предмете исследования моды приводит к созданию универсальных классификаций. Типичный пример следующий
• избирательно-ориентирующая функция
• унифицированная функция
• функция формирования восприятия и вкуса
• воспитательная функция
• защитная функция
• коммуникативная функция
• интеракционная функция и др. Результат такого подхода — выхолащивание представлений о моде. Игнорируется проблема выражения в моде индивидуального своеобразия личности, обесценивается роль творчества в создании и распространении моды. И в-третьих, излишняя конкретизация функций моды также затрудняет понимание природы исследуемого явления. Так, в широко известной классификации Г. Дж. Блумера обнаруживают себя семь функций моды, которые автор называет социальными
1. Мода может выступать как безобидная игра фантазии и каприза людей.
2. Мода дает возможность избежать тирании обычаев.
3. Мода является формой санкционированного риска, связанного с нововведением.
1
См Топалов МН Социальные аспекты моды мода и цивилизация Информ. м-лы. М ИСАИ, 1991.
62 Психология моды обществе неподвижном во-вторых, мода обеспечивает возможность разрыва с ближайшим прошлыми подготовку к ближайшему будущему, причем она упорядочивает этот процесс перехода от прошлого к будущему. Представляя новые разнообразные культурные модели и подвергая их коллективному отбору, мода становится средством приспособления к изменяющемуся, непостоянному миру в-третьих, модный процесс воспитывает и формирует общность восприятия и вкуса, так как текущая мода в противовес странности и неуместности прошлых мод понятна и естественна»
1
Особое значение исследователь придает функции единообразия Единообразие проявляется в том, что благодаря моде один и тот же культурный образец (стиль, фасон одежды, материал и т. д) усваивается и выбирается в качестве своего множеством индивидов, различными социальными группами и глобальными обществами. Без определенной степени единообразия в моде социальная жизнь вообще была бы невозможна. В реальной жизни индивид осуществляет свой выбор из образцов, предлагаемых обществом, под влиянием общества и социальных групп. Каждый отдельно взятый модный образец в определенный промежуток времени формирует единообразие среди его приверженцев. Но одновременно и наряду с ним сосуществуют и другие модные образцы старомодный, который еще выбирают, и сверхмодный, который уже выбрали. Демонстративный отказ от предписаний моды чаще всего означает предпочтение других образцов, предписываемых либо обычаем, либо прежними модами. В обществе, которое было объектом изучения Блумера, установился плюрализм референтных групп. Очевидно, функции, обозначенные автором, являются отражением этого плюрализма. Существует распространенное мнение, что данные функции — это, по сути, ценностные ориентации референтных групп. Для людей, ориентированных на одну группу, важна демаркация посредством обладания модными образцами, для ориентированных на другую группу важнее может оказаться демонстрация собственного Я. Именно в силу такого плюрализма ценности элиты, как и ценности других групп, могут лишь вносить свой вклад в направление процесса моды, ноне предопределять его полностью. Функциональный подход Г. Блумера привлек многих последователей. Так, например, российский ученый А. Б. Гофман предлагает свой перечень социальных функций моды
• функция создания и поддержания единообразия и разнообразия в культурных образцах
• инновационная функция
Blumer G. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection// The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 343. Там же. С. 350.
Введение в психологию моды
63
• коммуникативная функция
• функция социальной дифференциации и нивелирования
• функция социализации
• престижная функция
• функция психофизиологической разрядки
1
По мнению Гофмана, моде могут быть присущи не только функции, но и дисфункции, то есть такие социальные последствия, которые препятствуют социальной регуляции поведения индивидов и групп и адаптации общества к изменяющимся условиям его существования. Тем не менее автор указывает на преобладание социальных функций над дисфункциями. Обобщая приведенные выше мнения и факты, можно сформулировать основные функции моды мода выступает как регулятор сознания и поведения как показатель социального положения и престижа как показатель эстетической ценности. Сточки зрения психологии данные функции могут быть интерпретированы как отражение в моде отношения индивида к себе, к другим людям, к миру в целом. Функция регуляции сознания и поведения предполагает удовлетворение потребностей человека в социальной адаптации в изменяющихся условиях среды, в ситуации неустойчивости собственных оценок и ценностей. В этих случаях для человека достаточно походить на принимаемый большинством стандарт-образец. Функция демонстрации социального положения и престижа Мода часто ассоциируется с высоким социальным статусом, поэтому следование моде является одним из способов завоевания и закрепления положения личности в обществе. Потребление модной одежды — одна из сфер, в которых реализуется и удовлетворяется потребность в престиже, то есть уважении и самоуважении. Престиж служит одним из инструментов, посредством которых действуют социальные нормы в нормальных условиях то, что и как выбирается (например, одежда, должно вызывать уважение как самого потребителя (внутренний престиж, таки его социальной среды (внешний престиж. Функция демонстрации эстетической ценности объектов внешней и внутренней (духовной) культуры. Выделение этой функции обусловлено тем, что моду часто воспринимают как эстетическую норму, на которую должна ориентироваться личность. Следствие выполнения данной функции, по 3. Б. Элькиной, — повышение личностной меры совершенства. В целом мода ориентирована на преодоление глобальных противоречий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы.
1
См Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. МС Психология моды щ — — •
1.5. Специфика научного исследования в психологии моды Методология Психология моды в своих научных поисках придерживается модели научного исследования, предлагаемой в логике и методологии науки. При этом приходится решать ряд специфических проблем.
Во-первых, это проблема эмпирических данных В качестве данных в психологии моды могут рассматриваться либо параметры открытого поведения индивидов в группах, либо характеристики сознания и подсознания этих индивидов, либо психологические характеристики самой группы. Допуск в исследование этих данных является предметом ожесточенных научных дискуссий, так как в различных теоретических концепциях этот вопрос решается по-разному
1
Так, в рамках бихевиористского направления заданные принимаются лишь факты открытого поведения Когнитивная психология делает акцент на данные, характеризующие лишь когнитивный мир индивида образы, ценности, установки и пр Психоанализ трактует данные, относящиеся к сфере бессознательного, то есть вытесненные чувства, мысли, желания. Комплексные социально-психологические исследования моды предполагают работу с несколькими видами данных. Но это сразу выдвигает определенные требования и к методам их сбора. Источником любых данных в психологии моды является человек, но один ряд методов пригоден для регистрации актов его поведения, другой — для фиксации его когнитивных образований, третий — для выявления бессознательного. Признание в качестве полноправных данных разного рода требует и признания многообразия методов. Исследователи, как видно из приведенных выше концепций моды, зачастую оперируют разным объемом данных. Используемый объем данных определяет метод исследования — корреляционный (выявляющий, существует ли между двумя и более данными естественная связь) или экспериментальный (манипулирование каким-либо фактором с целью выявления, как он влияет на другой. Очевиден и тот факт, что на выбор метода исследования оказывает влияние теоретическая позиция исследователя какие объекты, по его мнению, являются допустимыми.
Во-вторых, возникает проблема систематизации идей и результатов в теории Теория — это интегрированная совокупность принципов, которые объясняют и прогнозируют феномены. В теориях моды отсутствует строгость такого же порядка, как, например, в теориях математики или логики. В этих условиях приобретают особое значение те теории, которые не только интегрируют факты, но и дают возможность выдавать прогнозы гипотезы которые можно проверить. Кстати заметить, проблема обязательной проверяемости гипотез и построение на этой ос См Андреева ГМ Социальная психология. М МГУ, 1980. С. 58.
2
См Майерс Д Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. С. 58.
56 Психология моды Использование соответствующего методического инструментария исследований представляется для психологии моды существенной и наименее разработанной проблемой. Психологи, изучающие моду, иногда используют методы и методики исследований, широко применяемые в социологии. Это объясняется сходством интересов психологии моды и социологии, изучающих, как ведут себя люди в группах под влиянием господствующей моды. Но социологический инструментарий в большинстве своем предназначен для изучения групп (от малых до очень больших — общества психологи моды заинтересованы в изучении индивидов (как человек воспринимает и оценивает моду, чем мотивировано его участие в модной гонке, как люди влияют друг на друга в процессе следования за модой. Психология моды не ограничивается изучением влияния группы на отдельных людей, ее интересуют и вопросы влияния индивида на группу. Естественно, что для решения всех этих специфических задач требуется надежный инструмент, позволяющий измерять именно те характеристики объекта, которые и нужно измерить. Насколько в психологических исследованиях моды можно доверять полученным данным Этот вопрос касается устойчивости (однозначности) получаемой информации в разных ситуациях. Получение достоверной информации в условиях постоянно изменяющейся моды требует многократного повторения замеров, привлечения разных наблюдателей к измерению одного итого же свойства, проверки используемой шкалы измерений по частям. И наконец, точность информации измеряется тем, насколько чувствителен инструмент. Это степень приближения результатов измерения к истинному значению измеряемой величины. Вполне понятно, что каждый исследователь должен стремиться получить наиболее точные данные. Однако создание инструмента, обладающего нужной степенью точности, в ряде случаев — достаточно трудное дело. Всегда следует изначально определиться с допустимой мерой точности информации. При определении этой меры исследователь исходит и из своих теоретических представлений об объекте. Наряду с проблемой обеспечения надежности данных особо остров психологии моды стоит вопрос о репрезентативности. Это связано в первую очередь стем, что многие исследовательские задачи касаются массовых процессов. Реализация принципа репрезентативности (фр representatif — показательный) заключается, прежде всего, в построении выборки, обладающей свойствами избирательной совокупности представлять характеристики генеральной совокупности. Другими словами, в выборке должны быть представлены все характеристики обследуемой совокупности людей, например возраст, пол, социальное положение, национальная, религиозная принадлежность, мотивационные, интеллектуально-волевые, личностные факторы поведения и деятельности и т. д. В зависимости от целей и задач исследования может проводится сплошное обследование или выборочное В последнем случае результаты выбороч-
68 Психология моды
ние так называемого эффекта снисхождения (например, некритичное отношение к погрешностям, помощь испытуемому пренебрежение к некоторым фактам ошибка центральной тенденции (наблюдатель усредняет результаты испытуемых относительно теоретических данных о наблюдаемом явлении, логическая ошибка (связана с выводами о наблюдаемых явлениях, когда индивидуальный результат интерпретируется как общая тенденция, ошибка контраста (наблюдая два разных по интенсивности проявления объекта, наблюдатель склонен делать выводы, искажая результат менее интенсивного. Избежать перечисленных ошибок наблюдателю поможет составление детального плана предстоящего наблюдения, проведение ряда пилотажных наблюдений и уточнение методики. Проблема достоверности, точности и обоснованности информации, полученной при наблюдении, может быть решена за счет использования дополнительных методов исследования анкетирования, тестирования, экспериментального моделирования исследуемых явлений и др. В практике научных исследований используется обширная группа опросных методов интервью (беседа) и многочисленные разновидности опросов по анкете. Анкетный опрос — наиболее популярный опросный метод, используемый для сбора первичных данных об изучаемом объекте. Анкетирование применяется в социологических исследованиях и проводится различными способами рассылкой по почте, через прессу, через раздачу анкет Однако каждый из этих способов имеет некоторые недостатки, которые следует учитывать. Так, рассылка анкет по почте исключает возможность анкетируемого обратиться за разъяснениями по формулировке вопроса, газетная анкета требует дополнительных усилий (необходимо вырезать купон и отправить его по почте, при раздаточном анкетировании возможно влияние личности интервьюера. Результативность анкетного опроса зависит также и оттого, насколько профессионально составлена анкета. Надежность данных анкетного опроса проверяется повторным опросом по той же процедуре тех же лиц (устойчивость информации) и контролем этих данных другими методами (опросом третьих лиц, наблюдением, анализом доступных материалов. Для небольших групп целесообразнее пользоваться опросом в форме свободного или формализованного интервью Интервью — метод сбора первичной информации, который предполагает получение определенной информации одним человеком (интервьюером) от другого (опрашиваемого) или группы лиц в условиях личного речевого взаимодействия. Интервью применяется на ранних стадиях исследования с целью выведения рабочих гипотез и определения переменных, интересующих исследователя для дополнения (уточнения, расширения, контроля) данных, полученных другими методами. На практике преимущественно используется
70 Психология моды Эксперты моды. Рабочий момент в модном агентстве Carlin Intemation. При работе с личными документами (мемуары, личные письма, дневники) во избежание возможных ошибок исследователю следует перепроверить данные по другим документам, причины упущения некоторых фактов, мотивы создания этого документа, природу той или иной оценки происходящего. Метод экспертной оценки представляет собой научно обоснованный инструмент оценки и прогнозирования в психологии моды. В качестве проблем прогнозирования в психологии моды, решаемых с помощью экспертных оценок, могут быть такие, как прогнозирование тенденций моды, динамики отношений в обществе под влиянием моды, особенностей введения новых модных объектов и т. п.
72 Психология моды
римента. Формирующий эксперимент организуют путем специального воздействия на индивида для формирования у него определенного качества. Формирующий эксперимент всегда предполагает проектирование и моделирование процесса развития. Например, на специально организованном занятии исследователь прослеживает, как изменение во внешности индивида влияет на динамику отношений в группе. При проведении эксперимента важное место отводится мотивации испытуемых к участию в эксперименте с учетом желания испытуемого расширить свои знания о самом себе, испытать и проверить себя. Психодиагностические тесты не являются специфическим методом психологических исследований моды. Тем не менее все чаще возникает необходимость в информации о психофизиологических особенностях индивида, его мотивации, интересах, ценностных ориентациях и самооценке, в измерении степени выраженности конкретных качеств личности и их влияния на его поведение и деятельность. Сбор данных осуществляется с помощью так называемых личностных тестов Выбранная методика должна соответствовать целям исследования и исследуемому объекту (возрасту, интеллектуальному уровню развития обследуемого, уровню социализации и т. д. Это обеспечит понимание тестовых вопросов и заданий, а в целом повысит надежность результатов исследования. Психодиагностическое исследование предполагает вынесение решения, в котором содержится диагноз и прогноз. Это очень важный этап работы, требующий внимательного и ответственного подхода, исключающий поспешные и однозначные выводы. Данные тестов рекомендуется сопоставить сданными, полученными при помощи других методов. На этапе обработки информации исследователь прибегает как к строго научному (измерительному количественному методу анализа, предполагающему выявление статистических закономерностей исследуемых явлений и качеств, таки к качественному. Следует обратить внимание на то, что количественный анализ психологической и социологической информации предполагает знание исследователем методики статистической обработки данных. Качественный анализ возможен при соблюдении исследователем ряда требований к его проведению во-первых, следует учитывать, что этот метод трудоемкий на всех стадиях исследования во-вторых, требует высокой профессиональной подготовки, большого практического опыта исследовательской работы, психологического чутья в-третьих, для этого метода характерна очень тесная связь между регистрируемыми методикой показателями и их интерпретацией в-четвертых, должна быть исключена возможность проявления авторской позиции, особенно на стадии регистрации проявлений в-пятых, метод имеет более универсальные, менее специализированные схемы анализа, которые являются более гибкими и переносимыми для решения разных диагностических задач.
78 Психология моды о территориальном пространстве, но и о социальном, культурном. Это обусловлено современными особенностями производства и потребления, созданием и развитием новых технологий, коммуникации и транспорта, усилением миграционных процессов и культурных контактов. В моде, как правило, участвуют различные классы, социальные слои, этнические, демографические, профессиональные группы, субкультуры и т. п. И если во времена господства обычая и традиций культурные формы были постоянно и неподвижно закреплены за сословными, религиозными и этническими группами, то сегодня они свободно передвигаются от одной группы к другой, испытывая при этом различные трансформации, то есть находятся в состоянии диффузии. Субъекты моды ощущают принадлежность к некоему обширному и неопределенному диффузному целому. Общепринятость модных стандартов в этих условиях принимает условный характер. Демонстративность как критерий модного имеет биологическую основу. Демонстративное поведение в животном мире служит знаком готовности к спариванию особей. В мире людей его функции значительно расширились и приобрели социальное звучание. Демонстративное поведение человека рассматривается не только как знак сексуальной игры и взаимоотношений полов с целью продолжения рода, но и знак социальных характеристик личности, презентации Я. Роль демонстративности возрастает в условиях увеличения числа социальных контактов на фоне сокращения времени общения и общей динамичности коммуникативных процессов. Перед личностью стоит задача быстро и адекватно продемонстрировать себя и понять партнера. Мода объективируется в поведении людей и связях между ними. Она не может быть скрытой, глубинной, она непременно должна быть на виду. Даже в тех случаях, когда субъект моды следует ей из конформных побуждений, хочет не выделяться, а напротив, желает быть незаметным, все равно он должен эту незаметность как-то продемонстрировать. Мода предстает как обобщенное и сокращенное выражение социальных отношений, что, по сути, соответствует игре с правилами Вероятно, поэтому мерилом модного становятся основные характеристики игры. Так, игровая деятельность характеризуется переживанием удовольствия от самой деятельности. Одним из главных моментов принятия и освоения моды является эстетическая оценка объектов реальности (в частности, одежды, обуви и аксессуаров, сопровождаемая выражением эстетического удовольствия. Нравится — не нравится, красиво — некрасиво, со вкусом
— безвкусица — именно такие суждения высказывают люди, оценивая оформление внешнего облика того или иного индивида. В связи с этим выделение эстетичности в качестве критерия модного представляется вполне закономерным. Данный критерий отражает уровень эстетических переживаний индивида в условиях господства моды.
Мода и социальное поведение личности
79 Игра отличается эвристическим, поисковым, творческим характером и связана с праздничным мироощущением. Развитию игровой активности помогает комбинация таких эмоций, как радость и интерес. Уверенность и личная значимость, которые приобретаются в радости, дают человеку ощущение способности справиться с трудностями и наслаждаться жизнью. Радость сопровождается, по крайней мере, самоудовлетворенностью, удовлетворенностью окружающими и всем миром. Аналогичный характер деятельности индивида, переживаемые эмоциональные состояния и результаты наблюдаются в процессе следования моде и поэтому могут быть обобщены в таком критерии, как эвристичностъ. Наличие в моде присущего игре эвристического элемента стимулирует постоянную смену модных стандартов и объектов, создание нового и открытие старого в качестве «нового»
2
Игра привнесла в моду и такую черту, как добровольность Особенно ярко данная черта проявляется в демократических обществах, где мода не регулируется правовыми нормами, а санкции против нарушения ее предписаний не столь суровы (для сравнения достаточно вспомнить борьбу со стилягами во времена хрущевской оттепели. Критерий добровольности проявляется в индивидуальных предпочтениях тех или иных объектов, вскорости принятия решения по поводу их освоения и даже в выборе времени и места демонстрации выбранной модели. Излюбленным временем демонстрации моды считается преимущественно свободное, праздничное время, а излюбленными местами являются многочисленные места проведения досуга. В современную эпоху можно отметить множество точек досугового пространства кафе, рестораны, театры, аттракционы, дом и улица, — своеобразных игровых площадок, на которых разворачивается мода как игра. Еще один важный критерий модного, производный от игровой черты моды, — неутилитарность. Этот критерий отнюдь не исключает полезность тех или иных модных стандартов и объектов. Просто следует учитывать, что их модность и полезность лежат в разных плоскостях они могут сближаться между собой или совпадать, а могут удаляться друг от друга. В период господства определенного модного стандарта приверженность ему часто обосновывают не только эстетическими мотивами (ношу, потому что красиво, но и утилитарными (ношу, потому что удобно, хотя в действительности приверженность стандарту может причинять серьезные неудобства. Тем не менее, даже несмотря на явный дискомфорт, субъект моды в это время субъективно действительно может ощущать удобство вследствие той психологической компенсации, которая обеспечивается модностью. Однако со сменой модного стандарта представление об удобстве может ра-
1
Изард К Эмоции человека Перс англ Под ред. ЛЯ. Гозмана, МС. Егоровой; Вступ. статья А. Е. Ольшанниковой. М Изд-во МГУ, 1980. С. 211.
2
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Психология моды
А.А. Мурашко (1875 - 1919). В кафе. 1902. Излюбленное время демонстрации моды
Жанин Ньепс. Месса вдень святой Екатерины в церкви Мадлен. 25 ноября 1959. свободное, празничное время.
дикально измениться, и это сразу же выявляет в принципе неутилитарныи характер моды. Когда в моде узкие брюки, они оказываются одновременно и удобными тем же удобством нередко мотивируется и противоположный модный стандарт, когда утверждается мода на широкие брюки
1
В качестве примеров прямого конфликта между полезностью и модностью чаще всего называют болезни, вызываемые тем или иным модным стандартом. Речь идет о наблюдавшихся в прошлом костных заболеваниях и хроническом кислородном голодании вследствие ношения корсета, легочных вос
палениях поклонниц стиля ампир, нарушениях опорно-двигательной системы современниц из-за постоянного хождения в обуви на высоких каблуках и т. д. Урегулирование этого конфликта сегодня, как и сотни лет назад, проявляется в поиске компромисса между модой и здоровым образом жизни вплоть до введения моды на хорошее здоровье. Мода в системе Вывод о мере соответствия оцениваемого явления при-
ценностей знаваемым критериям или о мере отклонения есть ре-
индивида зультат оценки как нераздельной составной части ценностной ориентации и направленности личности. Ценностная ориентация характеризует направленность и содержание социальной активности личности, способствует пониманию того, как и по-
См.: Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Глава 2. Мода и социальное поведение личности 81 чему определенные явления и предметы находят отражение у конкретного человека в его системе ценностей, как он ориентируется в такой системе и как (или в каком направлении) ценности и ценностная система, в свою очередь, ориентируют человеческое поведение. Для одних участников моды важно выделиться из массы, для других — слиться с ней. Одни выражают своим участием приверженность эстетическим ценностям, другие — утилитарным. Посредством участия в моде одни люди стремятся выразить свой демократизм, другие — свою элитарность. Содержание ценностной системы конкретного субъекта моды определяется различными обстоятельствами основными социальными институтами, образом жизни общества и составляющих его групп, их традициями и т. п. С одной стороны, как воплощение эстетического идеала общества, атак же его пространственных и временных градаций — класса, группы, поколения, периода социальной жизни и развития — мода исходит и из социальных, и из индивидуальных потребностей. При этом индивидуальное отнюдь не антипод социального, а форма его существования и проявления. Между индивидуальными социальным существует и различие, и тождество, поэтому потребностям отдельных людей присущи моменты и единичности, неповторимости, и общности, закономерности. С другой стороны, отношения индивид — общество имеют конкретно-исторический характер и определяются господствующим в обществе экономическими социальным строем. Например, американская система ценностей с акцентом на конкуренцию и личные достижения обусловливает такую специфику распространенности моды, которая ориентирована прежде всего на формирование внешней привлекательности. Говоря словами Джеймса Добсона, в США человеческая красота считается золотой монетой, а ум — серебряной. Принятие и освоение моды европейцами обусловлено приоритетностью эстетических идеалов общества. Французы говорят Красота лучше всякого рекомендательного письма. Русская народная пословица гласит Встречают по одежке, а провожают по уму, что соответствует традиционно высокому цензу образования. Одежда для россиян имеет ценность как средство формирования первого впечатления. Принятие личностью ценности мода может оказаться достаточным основанием и оправданием стремления быть модным или не отстать от моды. Оправдание потому что модно не ограничивается только областью модной одежды. В любой области вещного и идеального мира, которой достигает действие моды, где что-то происходит под ее влиянием и где, следовательно, она может стать признаваемой ценностью, такое оправдание вообще правомерно. Но мода — это специфическая ценность, готовая тут же превратиться в свою противоположность, в то, чем можно и нужно пренебречь. Любая другая ценность содержит в себе свою необходимость, свое долженствование. Оба соображения — то, что ценности привлекаются для оправдания предпочтений моды, и то, что она сама может выступать как осо-
82 Психология моды
84 задаваемой модой, и тогда следование моде становится процессом преодоления этого несоответствия.
2.2. Социальная активность личности и мода Следование моде — одна из форм социальной активности людей, движущая сила, источник пробуждения в человеке его дремлющих потенциалов. Активность личности в приспособлении модных объектов, в частности одежды, обуви и аксессуаров, к окружающей среде является предпосылкой развития моды и основой ее функционирования. Сравнивая характер адаптации к среде у животных и человека, И. Богардус замечает Если оперение птиц, мехи другие защитные оболочки животных есть результат их пассивного приспособления к окружающей среде, то многочисленные вариации одежды с защитными свойствами являются производными активной адаптации людей»
1
Активность в широком смысле слова — присущий личности способ организации жизни, регуляции и саморегуляции на основе интеграции потребностей, способностей, отношений личности к жизни, с одной стороны, и требований к личности общества и обстоятельств, с другой. Известный отечественный исследователь проблем человеческой жизни КА. Абульханова-Славская отмечает Активность как бы предшествует деятельности во времени до начала деятельности мы еще можем что-то изменить, передумать, улучшить после мы уже вынуждены закончить начатое независимо оттого, насколько личностно это привлекательно, поскольку деятельность имеет свои телесные — технические, социальные — структуры. В момент осуществления деятельности происходит мертвая привязка к предмету потребности (будь то джинсы или кандидатская степень)»
2
Активность человека, направленная на создание способов употребления одежды, обуви и аксессуаров, мобилизуется субъектом в необходимых, а не в любых формах, в определенное, а нелюбое время и т. д. Мода — это одно из тех явлений, в котором наиболее ярко отражается уровень активности личности, а точнее, уровень владения ею способами разрешения противоречий между желательными требуемым (необходимым, между индивидуальными типичным для личности. Эти способы, как правило, объективированы в модных реалиях, которые выбирает и которыми пользуется человек. Но почему эти способы используются многими людьми Ответ на этот вопрос заложен в самой природе человека как индивида, принадлежащего к
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 78.
47
клонности к подражанию. Стремление к обновлению, по мнению Рейнгар- дта, проявляется в немногих личностях, людях инициативы, героях, и только затем толпа воспринимает новое в силу подражания. Вероятно, автор имел ввиду и стильность мадам Рекамье, и костюмы из бархата и шелка Наполеона, и мягкую фетровую шляпу Гарибальди, и одежду революционеров, окрашенную в национальные или символические цвета, и готовое платье от Борта — символы эпохи, определившие желания многих людей. Отмечая деспотичность и капризность современной моды, Рейнгардт указывал на классовую природу этих характеристик. Для низших социальных слоев мода превращается в деспота. Он пишет поэтому поводу Мода, внося перемену в костюм, во внешности человека и его обстановки, производила и производит вместе стем ужасное бедствие среди честного, трудящегося люда, в особенности тогда, когда она быстро меняется. Таким образом, можно решительно утверждать, что мода в новейшее время является могучими страшным деспотом. А капризность моды автор связывает главным образом с исчезновением идеалов в современном так называемом интеллигентном обществе, отсутствием серьезных, возвышенных целей, ослаблением веры и полном отсутствии энтузиазма, последствием чего является падение личности, даже вырождение человеческой природы, что в особенности заметно на высших классах»
4
Немецкий философ-идеалист и социолог Георг Зиммель (J. Zimmel) в научной статье Психология моды (1901) изложил свой взгляд на проблему. Функционирование моды он связывал с необходимостью удовлетворения двойственной потребности человека быть похожим на других и одновременно отличаться. Автор утверждал, что мода существует в обществах с классовой структурой и не существует в обществах с жестким разделением на сословия. Научный интерес представляет и объяснение ученым механизма распространения и смены модных образцов. Высшие классы стремятся посредством внешних, хорошо различимых признаков продемонстрировать свое отличие от низших. Представители низших слоев стремятся получить или хотя бы обозначить более высокий статус, для чего имитируют эти признаки. Высшие классы вновь вводят отличительные знаки, чтобы удовлетворить свое желание выделиться. Новые знаки также заимствуются нижестоящими на социальной
1
См Рейнгардт Н. В Социальное и экономическое значение моды. Казань Типография Губернского правления, 1889.
2
Ворт — Чарлз Фредерик Ворт, основатель моды от кутюр», в 1860 г. признан некоронованным королем парижской моды.
3
Рейнгардт Н. В Социальное и экономическое значение моды. Казань Типография Губернского правления, 1889. С. 29.
4
Там же. С. 30.
5
См Зиммель Г Психология моды // Научн. обозрение. 1901. № 5.
48 Психология моды
Манхэттен — нью-йоркский рай для любителей с шиком тратить деньги.
Harper's Bazaar.
Май—июнь. 1996. лестнице. Таким образом, процесс, управляемый двойственной потребностью, может продолжаться до бесконечности. Впоследствии данный механизм распространения модных образцов получил название эффекта просачивания. Несмотря на различия в представленных концепциях, сущность моды в них сводится к подражанию. Это вполне объяснимо, так как доступные авторам исторические и современные факты указывали на преобладающую роль высшего класса — аристократии — в формировании культурных стандартов общества. С тех пор в социальной структуре общества произошли существенные изменения. Аристократия утратила монополию на престижа индустрия одежды потеснила значимые для индивидов группы в их роли законодателей моды. Потребовался иной, чем концепция подражания, подход к изучению моды. Вначале века интерес исследователей моды сместился к ее экономическим аспектам. Наиболее авторитетным представителем экономического подхода считается американский экономист и социолог Тор- стейн Веблен (Т. Veblen), автор теории демонстративного потребления. В своей работе Теория праздного класса он весьма убедительно показал, как деньги изменяют общественные нормы и ценности. Мода, вкусы следуют денежным канонам. Модно, престижно иметь дорогие вещи. Вкусы средних и низших слоев все еще требуют вдобавок к эстетической красоте красоты денежной, — подчеркивал Веблен. Смену модных образцов Веблен объясняет следованием принципу новизны, который возникает как следствие конкуренции в демонстративном поведении.
1
Веблен Т Теория праздного класса. МС Глава I. Введение в психологию моды
49 Действует этот механизм в обществе, где достаточно велик праздный класс, который таким способом демонстрирует свою платежеспособность и тем самым отделяет себя от слоев трудящихся. Низшие слои общества включаются вгонку за модой, движимые мотивом походить на элиту, и тем самым усваивают принцип демонстративного потребления. Взгляд сквозь призму Т. Веблена на известные теории моды и те проблемы, которые в них обозначены, обнаруживает возможность приблизиться к такому объяснению моды, которое будет, по меньшей мере, совпадать с основными фактами истории одежды. Но возможно лис ее помощью рассмотреть современное состояние моды Скорее всего, лишь частично. Это связано стем, что в настоящее время модность не определяется только лишь стоимостью. Формирование вкусов и развитие моды уже не зависит всецело от элиты общества. Сегодня разные социальные группы соотносят себя с разными элитами как референтными группами и, как следствие, следуют своей моде. И совсем абсурдно утверждать, что современная мода исключительно выполняет функции демонстрации праздности и нетрудоспособности. Что действительно остается актуальным, так это рассмотрение демонстративного потребления как безличной движущей силы моды.
Приоритетность экономических факторов в развитии моды подчеркивается ив концепции немецкого экономиста и социолога Вернера Зомбар- та (V. Sombart). Входе изучения процесса образования моды ученый приходит к выводу, что участие потребителей в этом процессе низводится до возможного минимума, что движущей силой в творчестве современной моды является капиталистический предприниматель. Зомбарт постоянно подчеркивает то обстоятельство, что мода является своего рода зеркалом общества мода, особенно в ее современном виде, есть любимейшее дитя капитализма она возникла из его глубочайшей сущности и воплощает его специфические особенности с такою яркостью, как лишь немногие другие явления социальной жизни нашего времени»
2
Зомбарт, будучи последователем Т. Веблена, считал, что индустрия использует стремление людей подражать высшим слоям общества посредством демонстративного потребления. И ради объема продаж индустрия создает суррогаты дорогостоящих оригиналов — моделей и материалов. Появление и широкое распространение суррогатов, утверждает автор концепции, заставляет все слои населения неустанно думать о переменах в предметах потребления. Таким образом, Зомбарт дает экономическое истолкование эффекту вертикального просачивания модных образцов, который описал Зиммель. Наиболее существенный акцент Зомбарт все-таки делает на механизмах навязывания образцов со стороны индустрии и роли лидеров моды из числа богемы и среднего класса как агентов индустрии
1
Зомбарт В Современный капитализм. Т. II. МС Там же. С. 287.
50 Психология моды Молодежь — новый лидер моды. в области моды. Консерватизм аристократической моды в XX веке привел к потере высшим слоем лидирующих позиций в моде, тогда как становление общества массового потребления сделало теоретический подход В. Зом- барта более актуальным, чем идеи Веблена. Тем не менее критики считают концепцию Зомбарта небезупречной. Она, также, как и другие, не вполне учитывает особенности современности, и ей можно адресовать те же возражения, что и концепциям Тарда, Спенсера, Зиммеля и Веблена. В середине XX века Герберт Блумер (Herbert Blumer) в работе Коллективное поведение изложил свою концепцию моды. Социальная значимость феномена моды к этому времени была очевидной, и, как бы вопреки всему предыдущему, Блумер пишет, что модное движение является важной формой коллективного поведения. При этом автор концепции замечает, что образцы модного поведения не зависят от каких-либо специальных моральных или социальных установок. Мода в такой же мере свободна, как и идеология»
1
Модные движения продуцируют определенные субъективные ориентации в форме общих вкусов и склонностей. В условиях социальных перемен мода служит для определения и фиксирования разнообразных вкусов и предрасположенностей, для отбора из них социально полезных. Другими словами, социальная функция моды заключается в обеспечении упорядоченного, ноне принудительного развития социокультурных норм. Появление в массовом обществе новых лидеров моды — молодежи, идолов массовой культуры, позволяет Г. Блумеру сделать вывод о роли элиты в функционировании моды Не престиж элиты делает дизайн модным, но наоборот, пригодность или потенциальная модность дизайна дает возможность престижу элиты присоединиться к нему. Дизайн должен соответствовать направ-
1
Blumer G. Mode. N. Y., 1968. P. 299.
Глава I. Введение в психологию моды
51 лению зарождающегося вкуса публики — потребителя моды. Престиж элиты воздействует на это направление, ноне управляет им»
1
Область применения классических концепций моды к ситуации, складывающейся в постиндустриальном обществе, значительно сужается. В экономике развивается символическое производство и потребление. Главное — марка, образ товара, а не его функция. Меняется и социальная сущность моды. Французский социолог Ж. Бодрийяр в работе Символический обмен и смерть (1976) утверждает Современность — это не преобразование, а подстановка всех ценностей, их комбинаторика и амбивалентность. Современная эпоха — это особый код, и эмблемой его служит мода. Мода представляет собой универсальную форму, в которой обмениваются всевозможные знаки, но она не имеет какого-либо всеобщего эквивалента. Мода имеет место с того момента, — считает автор, — когда некоторая форма производится не по собственным детерминантам, а непосредственно по модели, то есть она вообще не производится, а всякий раз уже воспроизводится. Из такой недетерминированности вытекает характерная для современной моды цикличность и повторяемость. Естественно, что такой подход не мог не вызвать интереса.
Жиль Липовецки, опираясь на работы Ж. Бодрийяра, выстраивает свою концепцию тотальной моды. Произошел взрыв моды теперь она не имеет эпицентра, мода уже не привилегия верхнего слоя общества. это — эпоха тотальной моды. Она уже не столько специфический и периодический сектор, сколько общая форма, действующая в социальном целом. Эфемерность, соблазни маргинальное различение — черты, которые, по мнению Липовец
ки, определяют тотальную моду как нечто особенное. Установление тотальной моды означает, что больше не существует принудительного внедрения дисциплины, а существует социализация посредством выбора и имиджа. Возникновение механизмов тотальной моды, считает Ж. Липовецки, возможно только в обществе потребления. Предложение и спрос функционируют посредством Нового, наша экономическая система вовлечена в спираль, где инновация, более или менее, есть королева, где вывод из употребления ускоряется некоторые специалисты в маркетинге могут подтвердить, что через 10 лет 80—90 % современных продуктов будут дисквалифицированы и представлены в новой форме»
5
Потребление объекта/знака в отличие от потребления модели/серии приводит к редукции социальной дифференциации. Мы живем во вре-
1
BlumerJ. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection // The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 280.
2
Бодрийяр Ж Символический обмен и смерть. МС Там же. С. 177.
1
Lipovetsky Gilles. L'empire de L'ephemere. Paris, Editions Gallimard. 1987. P. 209.
5
Там же. С. 211.
: PRESSI ( HERSON )
51 лению зарождающегося вкуса публики — потребителя моды. Престиж элиты воздействует на это направление, ноне управляет им»
1
Область применения классических концепций моды к ситуации, складывающейся в постиндустриальном обществе, значительно сужается. В экономике развивается символическое производство и потребление. Главное — марка, образ товара, а не его функция. Меняется и социальная сущность моды. Французский социолог Ж. Бодрийяр в работе Символический обмен и смерть (1976) утверждает Современность — это не преобразование, а подстановка всех ценностей, их комбинаторика и амбивалентность. Современная эпоха — это особый код, и эмблемой его служит мода. Мода представляет собой универсальную форму, в которой обмениваются всевозможные знаки, но она не имеет какого-либо всеобщего эквивалента. Мода имеет место с того момента, — считает автор, — когда некоторая форма производится не по собственным детерминантам, а непосредственно по модели, то есть она вообще не производится, а всякий раз уже воспроизводится. Из такой недетерминированности вытекает характерная для современной моды цикличность и повторяемость. Естественно, что такой подход не мог не вызвать интереса.
Жиль Липовецки, опираясь на работы Ж. Бодрийяра, выстраивает свою концепцию тотальной моды. Произошел взрыв моды теперь она не имеет эпицентра, мода уже не привилегия верхнего слоя общества. это — эпоха тотальной моды. Она уже не столько специфический и периодический сектор, сколько общая форма, действующая в социальном целом. Эфемерность, соблазни маргинальное различение — черты, которые, по мнению Липовец
ки, определяют тотальную моду как нечто особенное. Установление тотальной моды означает, что больше не существует принудительного внедрения дисциплины, а существует социализация посредством выбора и имиджа. Возникновение механизмов тотальной моды, считает Ж. Липовецки, возможно только в обществе потребления. Предложение и спрос функционируют посредством Нового, наша экономическая система вовлечена в спираль, где инновация, более или менее, есть королева, где вывод из употребления ускоряется некоторые специалисты в маркетинге могут подтвердить, что через 10 лет 80—90 % современных продуктов будут дисквалифицированы и представлены в новой форме»
5
Потребление объекта/знака в отличие от потребления модели/серии приводит к редукции социальной дифференциации. Мы живем во вре-
1
BlumerJ. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection // The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 280.
2
Бодрийяр Ж Символический обмен и смерть. МС Там же. С. 177.
1
Lipovetsky Gilles. L'empire de L'ephemere. Paris, Editions Gallimard. 1987. P. 209.
5
Там же. С. 211.
: PRESSI ( HERSON )
52 Психология моды мена преимущества ценности полезности над ценностью статуса. Потребляем посредством вещей и марок динамизм, элегантность, власть, изменение атмосферы, женственность, эпоху, утонченность, безопасность, естественность и другие подобные образы, которые влияют на наш выбор и которые было бы слишком просто сводить к феноменам социальной принадлежности, особенно когда вкусы не перестают индивидуализировать
ся»
1
. Если в современном обществе, в отличие от традиционного, мода — это воспроизводство социальных различий, то тотальная мода, характерная для общества потребления — это, прежде всего, инструмент индивидуализации людей. Постиндустриальное общество — это пространство циркуляции, обмена знаками/моделями (Бодрийяр), генерализация системы сверхмного
численных различий (Липовецки), или воспроизводство образами. В моде, как нигде, отношения между людьми принимают форму отношений между образами. Если во времена Зомбарта индустрия эксплуатировала моду, то теперь, по мнению современных исследователей, мода подчиняет себе индустрию и становится самодовлеющей сферой социальной жизни. К сожалению, аргументы в пользу новой концепции слабы и требуют более весомых доказательств, чем свидетельства о распространении модных образцов в виртуальном пространстве, или утверждения о том, что модность вещи определяет ее стоимость, или представление о моде как изображении (производное от образ) общества. Несомненно одно — современный век пестрит событиями, которые могут быть объяснены как новыми, таки уже ставшими классическими теориями. Новые русские подражают друг другу, выбирая одинаковую одежду и марки машин. Их неработающие жены живут демонстративным потреблением. Детям новой элиты позволительно существовать в виртуальной реальности, создаваемой индустрией моды. Средний класс участвует в модном движении, предполагающем обновление социокультурных норм общества. Многофакторные Совокупность идей, изложенных в рамках основных теории моды теорий моды, позволяет сделать ряд обобщений. Прежде всего, следует заметить, что используемый авторами концепций метод исторической аргументации оказался мощным орудием для доказательства несостоятельности, а иногда и надуманности предлагаемых теорий. Но к сожалению, его оказалось недостаточно для создания действительно работающей теории моды, которая бы не только описывала феномен, но и раскрывала бы динамику его развития. Излишняя привязанность к историческим фактам в развитии костюма
1
Lipovetsky Gilles. L'empire de L'ephemere. Paris, Editions Gallimard. 1987. P. 221.
2
См Яшина ЛИ Мода как фактор формирования стиля жизни Автореф. дис. ... канд. социол. наук. СПб.: ГТ КТБ, 2001.
Глава I. Введение в психологию моды
53 тормозит создание адекватной теории моды. При этом вольно или невольно нарушается общее правило создания теории, которое состоит в том, что выдвигается простая модель или концептуальная схема, достаточная для дальнейшего совершенствования. В представленных теориях моды недостаточно ярко выражены черты, характерные для зрелой структуры научной теории — дедуктивная выводимость и концептуальное единство. Возможно, причина кроется в отсутствии четкого представления о предметном основании исследуемого объекта. Вызывает сомнение и процедура поиска причин возникновения и развития моды. В большинстве представленных теорий изложены, скорее всего, взгляды наивных реалистов, принимающих видимое за действительное, случайное за необходимое. В них что происходит часто отождествляется с почему происходит. Именно поэтому приведение дополнительных аргументов разрушает, казалось бы, стройную концепцию. Необходимо найти такое научное объяснение моды, которое позволило бы понять причины модных событий, а также принципы действия внутренних законов функционирования моды. Указанное требование предполагает систематическое комплексное научное исследование феномена моды на междисциплинарном уровне, переход от констатации проблем моды к их решению. Но ив этом случае исследователь сталкивается с проблемой обнаружения объединяющей концептуальной основы. Сверхъестественные силы Общество Экономика Творчество Деятельность Реклама А может быть, личность Скорее всего, развитие моды является результатом действия совокупности некоторых или всех факторов, обсуждаемых в теориях. Анализ характера их влияния, оценка удельного веса каждого из них представляются перспективными направлениями будущих научных исследований. По-пре
жнему остается открытым вопрос о силах, направляющих эти факторы, дающих старт изменениям, ускоряющих процесс распространения моды. Ознакомление с научными исследованиями моды за последние десятилетия XX века свидетельствует о неугасаемом интересе к данному феномену, прежде всего со стороны общественных и гуманитарных наук. Это относится не только к зарубежным, но и отечественным исследователям. Общественная природа моды, ее зависимость от коллективно сформулированных настроений, норм и ценностей — традиционная проблематика российских философов и социологов (А. Б. Гофман, МН. Топалов, Р. Б. Фиш- ман, 3. Б. Элькина). Изучение моды как специфического проявления ценностного отношения человека к миру, а также как сферы художественной деятельности людей осуществляется эстетикой (ИВ. Григорьева). В истории, в частности истории костюма, отражается специфика формирования и распространения модных тенденций относительно особенностей развития общества и производительных сил (НМ. Каминская, МН. Мерцалова).
53 тормозит создание адекватной теории моды. При этом вольно или невольно нарушается общее правило создания теории, которое состоит в том, что выдвигается простая модель или концептуальная схема, достаточная для дальнейшего совершенствования. В представленных теориях моды недостаточно ярко выражены черты, характерные для зрелой структуры научной теории — дедуктивная выводимость и концептуальное единство. Возможно, причина кроется в отсутствии четкого представления о предметном основании исследуемого объекта. Вызывает сомнение и процедура поиска причин возникновения и развития моды. В большинстве представленных теорий изложены, скорее всего, взгляды наивных реалистов, принимающих видимое за действительное, случайное за необходимое. В них что происходит часто отождествляется с почему происходит. Именно поэтому приведение дополнительных аргументов разрушает, казалось бы, стройную концепцию. Необходимо найти такое научное объяснение моды, которое позволило бы понять причины модных событий, а также принципы действия внутренних законов функционирования моды. Указанное требование предполагает систематическое комплексное научное исследование феномена моды на междисциплинарном уровне, переход от констатации проблем моды к их решению. Но ив этом случае исследователь сталкивается с проблемой обнаружения объединяющей концептуальной основы. Сверхъестественные силы Общество Экономика Творчество Деятельность Реклама А может быть, личность Скорее всего, развитие моды является результатом действия совокупности некоторых или всех факторов, обсуждаемых в теориях. Анализ характера их влияния, оценка удельного веса каждого из них представляются перспективными направлениями будущих научных исследований. По-пре
жнему остается открытым вопрос о силах, направляющих эти факторы, дающих старт изменениям, ускоряющих процесс распространения моды. Ознакомление с научными исследованиями моды за последние десятилетия XX века свидетельствует о неугасаемом интересе к данному феномену, прежде всего со стороны общественных и гуманитарных наук. Это относится не только к зарубежным, но и отечественным исследователям. Общественная природа моды, ее зависимость от коллективно сформулированных настроений, норм и ценностей — традиционная проблематика российских философов и социологов (А. Б. Гофман, МН. Топалов, Р. Б. Фиш- ман, 3. Б. Элькина). Изучение моды как специфического проявления ценностного отношения человека к миру, а также как сферы художественной деятельности людей осуществляется эстетикой (ИВ. Григорьева). В истории, в частности истории костюма, отражается специфика формирования и распространения модных тенденций относительно особенностей развития общества и производительных сил (НМ. Каминская, МН. Мерцалова).
54 Психология моды Мода — это отношение.
1947 год поборницы строгих правил атакуют на улице первых сторонниц стиля «нью-лук». Семиотика исследует моду преимущественно как знаковую систему, являющуюся средством выражения смысла. Семиотическому анализу подвергается проблема установления отношений между модой как знаковой системой и теми, кто ее воспринимает, интерпретирует и использует содержащиеся в ней сообщения (Р. Барт, Ю. М. Лотман). В социально-психологичес
ких исследованиях мода рассматривается как один из психологических способов воздействия в процессе общения (ГМ. Андреева, А. В. Коваленко, Б. Д. Парыгин). Предпринимались попытки рассмотреть моду и как специфический способ межличностной коммуникации (В. Ю. Борев, А. В. Коваленко, Л. В. Петров. В этом контексте мода — особый способ, образ, мера обработки социальной информации (Л. В. Петров.
Эмоционально-регулятивный аспект моды обнаруживает себя в работах ЯЛ. Коломинского, Б. Ф. Поршнева. Мода определяется ими как средство эмоциональной разрядки, освобождения от повторяющихся, утомля- юще-однообразных впечатлений. Результаты психологических исследований позволяют сделать следующие выводы. Рассмотрение моды как специфической формы поведения или какого-либо одного аспекта поведения (коммуникативного, регулятивного, собственно поведенческого) зачастую ведется без учета единства психических и исполнительных внешних действий. Психические действия — комплекс побудительных, регулирующих, отражательных звеньев — отображают те условия, в которых находятся предметы потребностей и влечений субъекта моды. Исполнительные внешние действия приближают или удаляют субъекта от модных объектов, а также преобразуют их. Интерпретация моды как формы массового поведения ведет к ее обезличиванию, что не соответствует реальности. Психологам еще предстоит доказать этот факт.
Глава I.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 35
Введение в психологию моды
55 Ограниченность имеющихся психологических теорий моды видится еще ив объяснении процессов происхождения, выбора и использования одежды прежде всего биогенными потребностями человека, а моды — преимущественно социальными. Такое разделение механистично и, следовательно, не способствует созданию целостного представления об исследуемом явлении. Оно может быть допущено лишь условно и лишь стой целью, чтобы выявить существенные черты моды и ее связи с другими явлениями. В ряду этих явлений первое место, несмотря на имеющиеся научные теории и домыслы, занимает Человек. И как только внимание исследователя концентрируется на Человеке, который готовится что-либо сделать с одеждой или делает, тут же, пусть пока лишь интуитивно, угадывается сущность моды Мода — это отношение человека к материальной и идеальной модели состояния предмета или явления, которая разработана на основе господствующих в обществе идеалов, взглядов, представлений и норм В сознании мода представлена в виде ценности — цели, которая определяет характер жизнедеятельности человека как в плане его взаимодействия с предметным миром, таки в плане взаимодействия с социальной средой и с самим собой. Естественно, возникают вопросы о первичности той или другой связи по отношению друг к другу, механизмах их образования и взаимовлияния, существовании некоторых закономерностей. Ответы на поставленные вопросы могут быть обнаружены в недрах психологической науки с опорой на знания о психической и социальной жизни человека.
1.4. Функции одежды и моды уровни отражения реальности Жизненные целине возникают сами по себе. В них находят отражение основные жизненные противоречия. В основе образования такой цели, как следование моде, лежит, с психологической точки зрения, противоречие, порождаемое фактом существования моды как на индивидуальном, таки на социальном уровнях жизни человека. Каждому приходилось слышать когда-либо высказывания типа Что за моду ты взяла или У них теперь такая мода и т. п. Первое отражает факт принятия моды индивидом, второе — группой людей. Собственно, проблема состоит в степени совпадения индивидуальной и общественной системы ценностей. Полное или частичное несовпадение этих систем становится причиной постоянной смены моды, преобразований одежды, приспособления модной одежды к актуальному уровню потребностей человека. В этом смысле интересно проследить взаимосвязи между потребностями человека, целями ношения одежды и функциями моды. Функции одежды Утверждение о том, что последовательность удовлетворения потребностей определяет очередность причин, из-за которых человек прибегает к использованию одежды и, более того,
56 Психология моды оценивает ее достоинства и недостатки, наверное, звучит слишком категорично. Но тем не менее практически все, кто пишут об одежде и целях ее ношения (Б. Адлер, Дж. С. Флюгель, Л. Лангнер (L. Langner), И. Богар- дус, К. Бэлл), приходят к общему выводу люди одеваются для того, чтобы быть защищенными от воздействия прежде всего климатических условий, чтобы продемонстрировать свою нравственность и выглядеть эстетически привлекательно. Разногласия встречаются лишь при установке иерархии целей использования одежды. Этнограф Б. Адлер, подчеркивая отражение в одежде процесса духовного, культурного развития человека, указывал тем не менее на первоочередную роль одежды в адаптации человека к климатическим условиям Одежда есть выражение постепенного, долгого, начавшегося, быть может, при первом появлении человеческого существа на земле, развития духовного склада самого человека. При этом климат, конечно, был главною направляющею и воздействующею на человека силою. В пособии Как мы должны одеваться, изданном в конце XIX века, подчеркивается, что одежда должна а) препятствовать утечке тепла б) быть легкой, прилегающей к телу и приспособленной к движениям в) при движениях не издавать шороха г) покрывая тело, способствовать рельефному выделению красивых форм д) способствовать дыханию тела (выделению шлаков. На первый взгляд, совершенно естественным кажется использование человеком одежды для удовлетворения элементарных биогенных потребностей, обеспечивающих индивидуальное и видовое существование человека, например, для защиты от неблагоприятных природных условий (холода, жары, ветра, дождя и снега. Однако для теплых стран данная функция одежды часто неактуальна. В примитивных обществах доледникового периода одежда в основном применялась для украшения тела
2
Функция украшения имеет сложную структуру. Украшая свое тело примитивными одеждами, человек стремился, с одной стороны, сделать себя более привлекательным для потенциального сексуального партнера, подобно животными птицам, участвующим в брачных играх, ас другой стороны, кодировал определенную информацию. Среди женщин, принадлежавших к африканским племенам, использование передника являлось знаком того, что она неприкосновенна для постороннего мужчины. С развитием примитивных цивилизаций красивая одежда стала использоваться как символ власти, символ принадлежности к группе, как знак для защиты от слу-
Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейерман,
1901. С. 57.
2
См Langner L. The Importance of Wearing Clothes, Hasting House. N. Y., 1959. P. 72. См Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейер
ман, 1901.
Глава I. Введение в психологию моды
57
Альбрехт Дюрер. Адам и Ева. Гравюра. 1504. чайных нападении своих же соплеменников входе межплеменных сражений. Дж. Флюгель считает украшение тела главным мотивом ношения одежды человеком, сочетающим в себе защитную функцию и функцию выражения благопристойности (стыдливости, нравственности. Благопристойность одежды отражает приверженность человека библейским традициям. Но данное мнение — результат рассмотрения проблемы лишь водной плоскости. Всему человечеству известно происхождение одежды, поведанное Библией. Адам и Ева были созданы Господом Богом нагими и не стыдились этого. Но, съев запретный плод, счастливые обитатели рая неожиданно устыдились своей наготы и, прикрывшись листьями, спрятались среди деревьев. По Святому Писанию, фиговый листок явился прообразом одежды человека, символизирующей его природную скромность. Стыдливость рассматривается Дж. Флюгелем как сдерживающий фактор, который может быть направлен преимущественно против социальных или сексуальных форм поведения. Данный фактор сдерживает порывы выставлять напоказ обнаженное тело, препятствует демонстрации вычурных или очень красивых одежд. Благопристойные одежды могут отражать представление человека о самом себе или выражать отношение к другим людям могут послужить сигналом страсти или желания получить удовольствие (социального или сексуального характера) и, наоборот, знаком отвращения, стыда или осуждения. И это может иметь отношение к различным частям тела, прикрываемым одеждой. Б. Адлеру принадлежит иная точка зрения Существование одежды, взятое само по себе отдельно, не является абсолютным показателем состояния нравственности и духовных качеств известного народа. Лишь впоследствии,
FlugelJ. СВ Психология моды только с момента появления у населения одежды и с постепенным развитием духовной и материальной культур, пробуждается в человеке то чувство, которое в современном образованном обществе называется стыдливостью по преимуществу, впрочем, оно внешнего характера и составляет дело привычки. Китаянка старательно прячет под платье свои изуродованные ножки. Наша замужняя крестьянка стыдится снять с головы повязанный платок»
1
Л. Лангнер, в свою очередь, подчеркивает, что стыдливость — чувство, обусловленное только высоким уровнем самосознания, и является скорее результатом ношения одежды, чем его причиной, а поэтому вряд ли правомерно утверждать, что выражение стыдливости является функцией одежды
2
С Лангнером трудно согласиться целиком. Скромность и стыд — состояния, имеющие исключительно социальную природу. Они проявляются в том случае, когда человек становится объектом самонаблюдения или наблюдения извне, объектом сопоставления с идеалом. Детерминация этих состояний самосознанием, и не только им, очевидна. Эти состояния определяются иглу бинами подсознания, особенностями архетипической памяти, сконцентрировавшей в себе представления многих поколений об эстетических идеалах человеческого тела и морально-этических нормах его демонстрации. В ней находят свое отражение эмоциональные переживания человека, связанные с осознанием своего тела, прежде всего его детородных функций, с рефлексией и усвоением реакций других людей на тело в одежде или без нее. Очевидно, что обозначенные выше функции одежды приобретают особый смысл в контексте социальной жизни человека, удовлетворения его социальных потребностей. По мере врастания индивида в социальные отношения усложняются и функции одежды. Она используется теперь не только для украшения тела, защиты от неблагоприятных условий физической и социальной среды или выражения скромности, но и для половой, национальной, социальной идентификации. Вот некоторые мнения на сей счет. Л. Лангнер отводит одежде чрезвычайно важную роль в развитии цивилизованного общества. Он пишет Человек с древнейших времен носит одежду для того, чтобы преодолеть чувство собственной неполноценности и достигнуть признания своего превосходства над всем прочим мирозданием, ... чтобы добиться восхищения и убедить себя в том, что он — принадлежащий к»
3
Г. Мерфи (G. Murphy) называет одежду средством осуществления жизненных ролей. Использование одежды в соответствии с выполняемой ролью начинается еще во младенчестве и остается занятием на всю жизнь. Существенной характеристикой большинства людей является их профессио-
1
Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейерман,
1901. С. 5.
2
См Langner L. The Importance of Wearing Clothes, Hasting House. N. Y., 1959. P. 72.
3
Там же.
57
Альбрехт Дюрер. Адам и Ева. Гравюра. 1504. чайных нападении своих же соплеменников входе межплеменных сражений. Дж. Флюгель считает украшение тела главным мотивом ношения одежды человеком, сочетающим в себе защитную функцию и функцию выражения благопристойности (стыдливости, нравственности. Благопристойность одежды отражает приверженность человека библейским традициям. Но данное мнение — результат рассмотрения проблемы лишь водной плоскости. Всему человечеству известно происхождение одежды, поведанное Библией. Адам и Ева были созданы Господом Богом нагими и не стыдились этого. Но, съев запретный плод, счастливые обитатели рая неожиданно устыдились своей наготы и, прикрывшись листьями, спрятались среди деревьев. По Святому Писанию, фиговый листок явился прообразом одежды человека, символизирующей его природную скромность. Стыдливость рассматривается Дж. Флюгелем как сдерживающий фактор, который может быть направлен преимущественно против социальных или сексуальных форм поведения. Данный фактор сдерживает порывы выставлять напоказ обнаженное тело, препятствует демонстрации вычурных или очень красивых одежд. Благопристойные одежды могут отражать представление человека о самом себе или выражать отношение к другим людям могут послужить сигналом страсти или желания получить удовольствие (социального или сексуального характера) и, наоборот, знаком отвращения, стыда или осуждения. И это может иметь отношение к различным частям тела, прикрываемым одеждой. Б. Адлеру принадлежит иная точка зрения Существование одежды, взятое само по себе отдельно, не является абсолютным показателем состояния нравственности и духовных качеств известного народа. Лишь впоследствии,
FlugelJ. СВ Психология моды только с момента появления у населения одежды и с постепенным развитием духовной и материальной культур, пробуждается в человеке то чувство, которое в современном образованном обществе называется стыдливостью по преимуществу, впрочем, оно внешнего характера и составляет дело привычки. Китаянка старательно прячет под платье свои изуродованные ножки. Наша замужняя крестьянка стыдится снять с головы повязанный платок»
1
Л. Лангнер, в свою очередь, подчеркивает, что стыдливость — чувство, обусловленное только высоким уровнем самосознания, и является скорее результатом ношения одежды, чем его причиной, а поэтому вряд ли правомерно утверждать, что выражение стыдливости является функцией одежды
2
С Лангнером трудно согласиться целиком. Скромность и стыд — состояния, имеющие исключительно социальную природу. Они проявляются в том случае, когда человек становится объектом самонаблюдения или наблюдения извне, объектом сопоставления с идеалом. Детерминация этих состояний самосознанием, и не только им, очевидна. Эти состояния определяются иглу бинами подсознания, особенностями архетипической памяти, сконцентрировавшей в себе представления многих поколений об эстетических идеалах человеческого тела и морально-этических нормах его демонстрации. В ней находят свое отражение эмоциональные переживания человека, связанные с осознанием своего тела, прежде всего его детородных функций, с рефлексией и усвоением реакций других людей на тело в одежде или без нее. Очевидно, что обозначенные выше функции одежды приобретают особый смысл в контексте социальной жизни человека, удовлетворения его социальных потребностей. По мере врастания индивида в социальные отношения усложняются и функции одежды. Она используется теперь не только для украшения тела, защиты от неблагоприятных условий физической и социальной среды или выражения скромности, но и для половой, национальной, социальной идентификации. Вот некоторые мнения на сей счет. Л. Лангнер отводит одежде чрезвычайно важную роль в развитии цивилизованного общества. Он пишет Человек с древнейших времен носит одежду для того, чтобы преодолеть чувство собственной неполноценности и достигнуть признания своего превосходства над всем прочим мирозданием, ... чтобы добиться восхищения и убедить себя в том, что он — принадлежащий к»
3
Г. Мерфи (G. Murphy) называет одежду средством осуществления жизненных ролей. Использование одежды в соответствии с выполняемой ролью начинается еще во младенчестве и остается занятием на всю жизнь. Существенной характеристикой большинства людей является их профессио-
1
Адлер Б Возникновение одежды. СПб.: Худ. типолитография А. В. Вейерман,
1901. С. 5.
2
См Langner L. The Importance of Wearing Clothes, Hasting House. N. Y., 1959. P. 72.
3
Там же.
Глава I. Введение в психологию моды
59 нальный статус, поэтому каждый должен одеваться в соответствии с ролью, предписываемой статусным положением»
1
Р. Линз (R. Lynes) утверждает, что в одежде людей в большей степени представлены их настроения и нравы, чем их занятия, потому что одежды по своей сути эфемерны, то есть легко и быстро реагируют на изменения общественного настроения. Автор замечает, что с тех пор, как мужская одежда перестала быть униформой на каждый день, мужчины, также как и женщины, выбирая одежду, должны решать целый ряд вопросов кто они, какой эффект хотят произвести на публику, в каком типе общества живут и с кем собираются сравнивать себя
2
Г. Диарборн (G. Dearborn), один из первых теоретиков в области психологии одежды, пишет Наши повседневные привычки, прежде всего касающиеся человеческих взаимоотношений, гораздо больше зависят оттого, что мы носим, чем об этом принято думать. Одежда определяет то, как мы выглядим и на улице, ив обществе, а также то, каких людей приглашаем к себе в дом. Одежда помогает людям получить работу и сохранить ее, но может привести и к смещению по должности, и даже ее потере. То, как мы одеваемся, является одним из самых достоверных показателей настоящей интеллигентности»
3
Следует заметить, что одежда является и своеобразным объектом для творческой деятельности человека, мотивированной потребностями в самовыражении и самореализации. С развитием капиталистических отношений эта тенденция усиливается и проявляется как выражение индивидуальности в одежде. Процесс выбора индивидом одежды заметно усложняется от простого подражания до рефлексии, то есть осознания индивидом того, как он будет выглядеть в глазах других людей, как он будет чувствовать себя в этой одежде, где, когда и каким образом он сможет ее носить и т. д. В современной цивилизации одежда из предмета необходимости переходит в новое качество — предмет потребления. Потребности индивида, реализуемые в одежде, являются источником особого типа поведения, которое представляет собой систему последовательно выполняемых действий. Человек не только надевает что-либо на себя, но предварительно решает когда, что и каким образом надеть, другими словами, одевает себя. И здесь, вероятней всего, происходит его столкновение с модой. Функции моды Различное толкование феномена моды и его функциональных возможностей на фоне относительного единства мнений исследователей о функциях одежды выглядит парадоксальным. Вероятно, это происходит потому, что многие из ученых находятся во
1
Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska, 1964. P. 4.
2
См Там же.
3
Dearborn G. Psychology of Clothes. Psychological Monographs. Vol. 26. № 1. Whole
№ 112 (1918). P. 29.
59 нальный статус, поэтому каждый должен одеваться в соответствии с ролью, предписываемой статусным положением»
1
Р. Линз (R. Lynes) утверждает, что в одежде людей в большей степени представлены их настроения и нравы, чем их занятия, потому что одежды по своей сути эфемерны, то есть легко и быстро реагируют на изменения общественного настроения. Автор замечает, что с тех пор, как мужская одежда перестала быть униформой на каждый день, мужчины, также как и женщины, выбирая одежду, должны решать целый ряд вопросов кто они, какой эффект хотят произвести на публику, в каком типе общества живут и с кем собираются сравнивать себя
2
Г. Диарборн (G. Dearborn), один из первых теоретиков в области психологии одежды, пишет Наши повседневные привычки, прежде всего касающиеся человеческих взаимоотношений, гораздо больше зависят оттого, что мы носим, чем об этом принято думать. Одежда определяет то, как мы выглядим и на улице, ив обществе, а также то, каких людей приглашаем к себе в дом. Одежда помогает людям получить работу и сохранить ее, но может привести и к смещению по должности, и даже ее потере. То, как мы одеваемся, является одним из самых достоверных показателей настоящей интеллигентности»
3
Следует заметить, что одежда является и своеобразным объектом для творческой деятельности человека, мотивированной потребностями в самовыражении и самореализации. С развитием капиталистических отношений эта тенденция усиливается и проявляется как выражение индивидуальности в одежде. Процесс выбора индивидом одежды заметно усложняется от простого подражания до рефлексии, то есть осознания индивидом того, как он будет выглядеть в глазах других людей, как он будет чувствовать себя в этой одежде, где, когда и каким образом он сможет ее носить и т. д. В современной цивилизации одежда из предмета необходимости переходит в новое качество — предмет потребления. Потребности индивида, реализуемые в одежде, являются источником особого типа поведения, которое представляет собой систему последовательно выполняемых действий. Человек не только надевает что-либо на себя, но предварительно решает когда, что и каким образом надеть, другими словами, одевает себя. И здесь, вероятней всего, происходит его столкновение с модой. Функции моды Различное толкование феномена моды и его функциональных возможностей на фоне относительного единства мнений исследователей о функциях одежды выглядит парадоксальным. Вероятно, это происходит потому, что многие из ученых находятся во
1
Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska, 1964. P. 4.
2
См Там же.
3
Dearborn G. Psychology of Clothes. Psychological Monographs. Vol. 26. № 1. Whole
№ 112 (1918). P. 29.
60 Психология моды власти своих дисциплин либо изучают лишь внешние характеристики модного поведения людей, пренебрегая теми внутренними связями, которые существуют между индивидуальными потребностями, одеждой и модой. Характер потребностей человека определяет выбор одежды, обеспечивающей не только его видовое существование, но и социальное. В последнем случае речь уже идет об одежде, которая является объектом определенной моды. Мода всегда ориентирована на прогрессивное развитие общества и человека, адаптацию нового к реальности и вновь на поиск нового, и это определяет многообразие выполняемых ею функций. Однако существующие научные представления о функциях моды довольно противоречивы (Г. Дж. Блумер, 3. Б. Элькина, МН. Топалов). Во- первых, в предлагаемых классификациях смешиваются функции одежды и функции моды. Например, МН. Топалов в контексте взаимовлияния моды и цивилизации выделяет взаимозащитную, детерминирующую, функционального использования, профессиональную функции и функцию престижа. Данный перечень не отражает концептуальной основы изучения моды, изобилует повторениями. Следование моде усиливает назначение одежды, но при этом мода проявляется функционально.
Во-вторых, неясное или слишком общее представление о предмете исследования моды приводит к созданию универсальных классификаций. Типичный пример следующий
• избирательно-ориентирующая функция
• унифицированная функция
• функция формирования восприятия и вкуса
• воспитательная функция
• защитная функция
• коммуникативная функция
• интеракционная функция и др. Результат такого подхода — выхолащивание представлений о моде. Игнорируется проблема выражения в моде индивидуального своеобразия личности, обесценивается роль творчества в создании и распространении моды. И в-третьих, излишняя конкретизация функций моды также затрудняет понимание природы исследуемого явления. Так, в широко известной классификации Г. Дж. Блумера обнаруживают себя семь функций моды, которые автор называет социальными
1. Мода может выступать как безобидная игра фантазии и каприза людей.
2. Мода дает возможность избежать тирании обычаев.
3. Мода является формой санкционированного риска, связанного с нововведением.
1
См Топалов МН Социальные аспекты моды мода и цивилизация Информ. м-лы. М ИСАИ, 1991.
Глава I. Введение в психологию моды
61 Без определенной степени однообразия в моде социальная жизнь вообще была бы невозможна (Г. Блумер).
4. Мода есть форма, позволяющая индивиду отчетливо, выпукло, зримо демонстрировать свое Я.
5. Мода используется для замаскированного выражения сексуальных интересов.
6. Мода помогает производить постоянное отграничение элитных классов.
7. Мода служит средством внешней, поддельной идентификации людей, занимающих низкое положение в социальной иерархии, с более высокоста
тусной группой
1
Очевидно, что Блумер попытался обобщить известные ему теоретические подходы к объяснению моды. Автор наряду с социальным компонентом моды вводит и другие, не менее важные для понимания сути данного явления креативный, эмоциональный, социально-психологический и социологический. Данная классификация задает многовекторное пространство для комплексных социально-психологических исследований моды. Г. Блумер считал, что основная социальная роль моды состоит в том, что она способствует коллективному приспособлению к подвижному миру ив подвижном мире разнообразных возможностей. Автор делает акцент на трех функциях, которые играют главную роль именно в обществе массового потребления и массовой демократии «Во-первых, мода внедряет определенную меру единодушия и единообразия посредством выбора из различных культурных моделей одной, которая интерпретируется как норма, и таким образом принуждает к ее принятию. В противном случае, если бы различные конкурирующие между собой модели, принимались в равной степени, возникла бы ситуация беспорядка. В этом отношении мода в подвижном обществе выполняет туже регулирующую функцию, что обычай в
1
См Blumer G. Mode. N. Y., 1968.
2
Blumer G. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection// The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 289.
61 Без определенной степени однообразия в моде социальная жизнь вообще была бы невозможна (Г. Блумер).
4. Мода есть форма, позволяющая индивиду отчетливо, выпукло, зримо демонстрировать свое Я.
5. Мода используется для замаскированного выражения сексуальных интересов.
6. Мода помогает производить постоянное отграничение элитных классов.
7. Мода служит средством внешней, поддельной идентификации людей, занимающих низкое положение в социальной иерархии, с более высокоста
тусной группой
1
Очевидно, что Блумер попытался обобщить известные ему теоретические подходы к объяснению моды. Автор наряду с социальным компонентом моды вводит и другие, не менее важные для понимания сути данного явления креативный, эмоциональный, социально-психологический и социологический. Данная классификация задает многовекторное пространство для комплексных социально-психологических исследований моды. Г. Блумер считал, что основная социальная роль моды состоит в том, что она способствует коллективному приспособлению к подвижному миру ив подвижном мире разнообразных возможностей. Автор делает акцент на трех функциях, которые играют главную роль именно в обществе массового потребления и массовой демократии «Во-первых, мода внедряет определенную меру единодушия и единообразия посредством выбора из различных культурных моделей одной, которая интерпретируется как норма, и таким образом принуждает к ее принятию. В противном случае, если бы различные конкурирующие между собой модели, принимались в равной степени, возникла бы ситуация беспорядка. В этом отношении мода в подвижном обществе выполняет туже регулирующую функцию, что обычай в
1
См Blumer G. Mode. N. Y., 1968.
2
Blumer G. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection// The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 289.
62 Психология моды обществе неподвижном во-вторых, мода обеспечивает возможность разрыва с ближайшим прошлыми подготовку к ближайшему будущему, причем она упорядочивает этот процесс перехода от прошлого к будущему. Представляя новые разнообразные культурные модели и подвергая их коллективному отбору, мода становится средством приспособления к изменяющемуся, непостоянному миру в-третьих, модный процесс воспитывает и формирует общность восприятия и вкуса, так как текущая мода в противовес странности и неуместности прошлых мод понятна и естественна»
1
Особое значение исследователь придает функции единообразия Единообразие проявляется в том, что благодаря моде один и тот же культурный образец (стиль, фасон одежды, материал и т. д) усваивается и выбирается в качестве своего множеством индивидов, различными социальными группами и глобальными обществами. Без определенной степени единообразия в моде социальная жизнь вообще была бы невозможна. В реальной жизни индивид осуществляет свой выбор из образцов, предлагаемых обществом, под влиянием общества и социальных групп. Каждый отдельно взятый модный образец в определенный промежуток времени формирует единообразие среди его приверженцев. Но одновременно и наряду с ним сосуществуют и другие модные образцы старомодный, который еще выбирают, и сверхмодный, который уже выбрали. Демонстративный отказ от предписаний моды чаще всего означает предпочтение других образцов, предписываемых либо обычаем, либо прежними модами. В обществе, которое было объектом изучения Блумера, установился плюрализм референтных групп. Очевидно, функции, обозначенные автором, являются отражением этого плюрализма. Существует распространенное мнение, что данные функции — это, по сути, ценностные ориентации референтных групп. Для людей, ориентированных на одну группу, важна демаркация посредством обладания модными образцами, для ориентированных на другую группу важнее может оказаться демонстрация собственного Я. Именно в силу такого плюрализма ценности элиты, как и ценности других групп, могут лишь вносить свой вклад в направление процесса моды, ноне предопределять его полностью. Функциональный подход Г. Блумера привлек многих последователей. Так, например, российский ученый А. Б. Гофман предлагает свой перечень социальных функций моды
• функция создания и поддержания единообразия и разнообразия в культурных образцах
• инновационная функция
Blumer G. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection// The Sociological
Quarterly. 1969. Vol. 10, № 3. P. 343. Там же. С. 350.
Глава I.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 35
Введение в психологию моды
63
• коммуникативная функция
• функция социальной дифференциации и нивелирования
• функция социализации
• престижная функция
• функция психофизиологической разрядки
1
По мнению Гофмана, моде могут быть присущи не только функции, но и дисфункции, то есть такие социальные последствия, которые препятствуют социальной регуляции поведения индивидов и групп и адаптации общества к изменяющимся условиям его существования. Тем не менее автор указывает на преобладание социальных функций над дисфункциями. Обобщая приведенные выше мнения и факты, можно сформулировать основные функции моды мода выступает как регулятор сознания и поведения как показатель социального положения и престижа как показатель эстетической ценности. Сточки зрения психологии данные функции могут быть интерпретированы как отражение в моде отношения индивида к себе, к другим людям, к миру в целом. Функция регуляции сознания и поведения предполагает удовлетворение потребностей человека в социальной адаптации в изменяющихся условиях среды, в ситуации неустойчивости собственных оценок и ценностей. В этих случаях для человека достаточно походить на принимаемый большинством стандарт-образец. Функция демонстрации социального положения и престижа Мода часто ассоциируется с высоким социальным статусом, поэтому следование моде является одним из способов завоевания и закрепления положения личности в обществе. Потребление модной одежды — одна из сфер, в которых реализуется и удовлетворяется потребность в престиже, то есть уважении и самоуважении. Престиж служит одним из инструментов, посредством которых действуют социальные нормы в нормальных условиях то, что и как выбирается (например, одежда, должно вызывать уважение как самого потребителя (внутренний престиж, таки его социальной среды (внешний престиж. Функция демонстрации эстетической ценности объектов внешней и внутренней (духовной) культуры. Выделение этой функции обусловлено тем, что моду часто воспринимают как эстетическую норму, на которую должна ориентироваться личность. Следствие выполнения данной функции, по 3. Б. Элькиной, — повышение личностной меры совершенства. В целом мода ориентирована на преодоление глобальных противоречий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы.
1
См Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. МС Психология моды щ — — •
1.5. Специфика научного исследования в психологии моды Методология Психология моды в своих научных поисках придерживается модели научного исследования, предлагаемой в логике и методологии науки. При этом приходится решать ряд специфических проблем.
Во-первых, это проблема эмпирических данных В качестве данных в психологии моды могут рассматриваться либо параметры открытого поведения индивидов в группах, либо характеристики сознания и подсознания этих индивидов, либо психологические характеристики самой группы. Допуск в исследование этих данных является предметом ожесточенных научных дискуссий, так как в различных теоретических концепциях этот вопрос решается по-разному
1
Так, в рамках бихевиористского направления заданные принимаются лишь факты открытого поведения Когнитивная психология делает акцент на данные, характеризующие лишь когнитивный мир индивида образы, ценности, установки и пр Психоанализ трактует данные, относящиеся к сфере бессознательного, то есть вытесненные чувства, мысли, желания. Комплексные социально-психологические исследования моды предполагают работу с несколькими видами данных. Но это сразу выдвигает определенные требования и к методам их сбора. Источником любых данных в психологии моды является человек, но один ряд методов пригоден для регистрации актов его поведения, другой — для фиксации его когнитивных образований, третий — для выявления бессознательного. Признание в качестве полноправных данных разного рода требует и признания многообразия методов. Исследователи, как видно из приведенных выше концепций моды, зачастую оперируют разным объемом данных. Используемый объем данных определяет метод исследования — корреляционный (выявляющий, существует ли между двумя и более данными естественная связь) или экспериментальный (манипулирование каким-либо фактором с целью выявления, как он влияет на другой. Очевиден и тот факт, что на выбор метода исследования оказывает влияние теоретическая позиция исследователя какие объекты, по его мнению, являются допустимыми.
Во-вторых, возникает проблема систематизации идей и результатов в теории Теория — это интегрированная совокупность принципов, которые объясняют и прогнозируют феномены. В теориях моды отсутствует строгость такого же порядка, как, например, в теориях математики или логики. В этих условиях приобретают особое значение те теории, которые не только интегрируют факты, но и дают возможность выдавать прогнозы гипотезы которые можно проверить. Кстати заметить, проблема обязательной проверяемости гипотез и построение на этой ос См Андреева ГМ Социальная психология. М МГУ, 1980. С. 58.
2
См Майерс Д Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. С. 58.
Глава I. Введение в психологию моды
65
нове обоснованных предсказаний — третья проблема, стоящая перед исследователями моды. Строго говоря, гипотеза — это научное предположение о структуре исследуемых объектов, о характере и сущности связей между явлениями. Гипотеза должна быть научно обоснованной, адекватной исследуемой проблеме, внутренне непротиворечивой, что достигается в результате логического анализа, и проверяться эмпирически. Гипотезы позволяют делать предположения о существенных свойствах объектов, о характере связей между отдельными элементами изучаемого объекта, о степени тесноты связей взаимодействия о наличии причинно-следственных связей в изучаемых социальных процессах и явлениях и, наконец, делать предположения не только о фактическом состоянии предмета и причинах такого состояния, но и предположения, раскрывающие тенденции и закономерности данного объекта. Итак, гипотеза позволяет проверить теории, определяет направление поиска, открывает новые области для исследований. Если гипотеза не подтверждается, то исследователь меняет направление поиска, выдвигая новые гипотезы. Прогностическое свойство хороших теорий может делать их практическими Например, сегодня существует насущная практическая потребность в теории моды, которая бы позволяла производителями дистрибьюторам предвидеть изменения в моде. Как заявил известный социальный психолог Курт Левин (Kurt Lewin): Нет ничего более практичного, чем хорошая теория. В целом, хорошая теория та, которая соответствует следующим требованиям
1. Эффективно суммирует широкий спектр наблюдений.
2. Делает недвусмысленные прогнозы, которые можно использовать для того, чтобы а) подтвердить или модифицировать теорию б) генерировать новое исследование в) предложить практическое применение. И еще одна специфическая проблема, стоящая перед исследователями в области психологии моды, — проблема качества информации Другими словами эта проблема может быть сформулирована как проблема получения надежной информации. В общем виде проблема качества информации решается путем обеспечения принципа репрезентативности а также путем проверки способов получения данных на надежность В психологии моды эти общие проблемы приобретают специфическое содержание и сконцентрированы на преодолении ошибок, возможная причина которых в так называемой субъективности получаемой от человека информации. Надежность информации достигается прежде всего проверкой на надежность инструмента, посредством которого собираются данные. В каждом случае обеспечиваются как минимум три характеристики надежности обоснованность (валидность, устойчивость и точность.
65
нове обоснованных предсказаний — третья проблема, стоящая перед исследователями моды. Строго говоря, гипотеза — это научное предположение о структуре исследуемых объектов, о характере и сущности связей между явлениями. Гипотеза должна быть научно обоснованной, адекватной исследуемой проблеме, внутренне непротиворечивой, что достигается в результате логического анализа, и проверяться эмпирически. Гипотезы позволяют делать предположения о существенных свойствах объектов, о характере связей между отдельными элементами изучаемого объекта, о степени тесноты связей взаимодействия о наличии причинно-следственных связей в изучаемых социальных процессах и явлениях и, наконец, делать предположения не только о фактическом состоянии предмета и причинах такого состояния, но и предположения, раскрывающие тенденции и закономерности данного объекта. Итак, гипотеза позволяет проверить теории, определяет направление поиска, открывает новые области для исследований. Если гипотеза не подтверждается, то исследователь меняет направление поиска, выдвигая новые гипотезы. Прогностическое свойство хороших теорий может делать их практическими Например, сегодня существует насущная практическая потребность в теории моды, которая бы позволяла производителями дистрибьюторам предвидеть изменения в моде. Как заявил известный социальный психолог Курт Левин (Kurt Lewin): Нет ничего более практичного, чем хорошая теория. В целом, хорошая теория та, которая соответствует следующим требованиям
1. Эффективно суммирует широкий спектр наблюдений.
2. Делает недвусмысленные прогнозы, которые можно использовать для того, чтобы а) подтвердить или модифицировать теорию б) генерировать новое исследование в) предложить практическое применение. И еще одна специфическая проблема, стоящая перед исследователями в области психологии моды, — проблема качества информации Другими словами эта проблема может быть сформулирована как проблема получения надежной информации. В общем виде проблема качества информации решается путем обеспечения принципа репрезентативности а также путем проверки способов получения данных на надежность В психологии моды эти общие проблемы приобретают специфическое содержание и сконцентрированы на преодолении ошибок, возможная причина которых в так называемой субъективности получаемой от человека информации. Надежность информации достигается прежде всего проверкой на надежность инструмента, посредством которого собираются данные. В каждом случае обеспечиваются как минимум три характеристики надежности обоснованность (валидность, устойчивость и точность.
56 Психология моды Использование соответствующего методического инструментария исследований представляется для психологии моды существенной и наименее разработанной проблемой. Психологи, изучающие моду, иногда используют методы и методики исследований, широко применяемые в социологии. Это объясняется сходством интересов психологии моды и социологии, изучающих, как ведут себя люди в группах под влиянием господствующей моды. Но социологический инструментарий в большинстве своем предназначен для изучения групп (от малых до очень больших — общества психологи моды заинтересованы в изучении индивидов (как человек воспринимает и оценивает моду, чем мотивировано его участие в модной гонке, как люди влияют друг на друга в процессе следования за модой. Психология моды не ограничивается изучением влияния группы на отдельных людей, ее интересуют и вопросы влияния индивида на группу. Естественно, что для решения всех этих специфических задач требуется надежный инструмент, позволяющий измерять именно те характеристики объекта, которые и нужно измерить. Насколько в психологических исследованиях моды можно доверять полученным данным Этот вопрос касается устойчивости (однозначности) получаемой информации в разных ситуациях. Получение достоверной информации в условиях постоянно изменяющейся моды требует многократного повторения замеров, привлечения разных наблюдателей к измерению одного итого же свойства, проверки используемой шкалы измерений по частям. И наконец, точность информации измеряется тем, насколько чувствителен инструмент. Это степень приближения результатов измерения к истинному значению измеряемой величины. Вполне понятно, что каждый исследователь должен стремиться получить наиболее точные данные. Однако создание инструмента, обладающего нужной степенью точности, в ряде случаев — достаточно трудное дело. Всегда следует изначально определиться с допустимой мерой точности информации. При определении этой меры исследователь исходит и из своих теоретических представлений об объекте. Наряду с проблемой обеспечения надежности данных особо остров психологии моды стоит вопрос о репрезентативности. Это связано в первую очередь стем, что многие исследовательские задачи касаются массовых процессов. Реализация принципа репрезентативности (фр representatif — показательный) заключается, прежде всего, в построении выборки, обладающей свойствами избирательной совокупности представлять характеристики генеральной совокупности. Другими словами, в выборке должны быть представлены все характеристики обследуемой совокупности людей, например возраст, пол, социальное положение, национальная, религиозная принадлежность, мотивационные, интеллектуально-волевые, личностные факторы поведения и деятельности и т. д. В зависимости от целей и задач исследования может проводится сплошное обследование или выборочное В последнем случае результаты выбороч-
Глава I. Введение в психологию моды
67 ной совокупности распространяются на всю генеральную выборку. Естественно, что при выборочном методе повышается риск появления ошибки, другими словами получения приближенных результатов. Поэтому исследователю приходится решать ряд проблем, связанных с разработкой процедуры оценки измеряемого явления и формированием выборки, адекватно отражающей свойства генеральной совокупности. При определении количества участников исследования учитывается закон больших чисел, который является математической основой выборочного метода. Нередко психологи, исследующие поведение и деятельность масс людей, прибегают к выделению классов (типов) внутри генеральной совокупности, каждый раз исходя из задач исследования, особенностей объекта и характеристик генеральной совокупности, то есть четко определив параметры выделения типов поведения. Методы сбора Применение конкретных методов сбора информации в и обработки психологии моды также имеет свои специфические осо- информации бенности. Их логично рассмотреть при изложении содержательных проблем психологии моды. В данной главе целесообразно остановиться на общей характеристике методов и обозначить возможные затруднения в их применении. Наблюдение как метод научного исследования широко используется для изучения различных явлений жизни человека, в том числе и моды. Большинство теорий моды построено как раз на данных наблюдения за открытым поведением людей, действиями индивидов. Наблюдение — это научно целенаправленное, организованное и определенным образом фиксируемое восприятие исследуемого объекта. В качестве объекта наблюдения выступают отдельные лица, группы людей, события и процессы и т. д. В процессе наблюдения исследователь может прослеживать внешние проявления поведения человека его действия с модным объектом, словесные высказывания, выразительные движения и т. д. Но интерпретирует не сами по себе внешние проявления, а скрывающиеся за ними психические процессы, качества, состояния. Наблюдение используется на разных этапах исследования предварительной ориентации в исследуемом объекте, выдвижения гипотезы, ее проверки и уточнения результатов. Метод наблюдения имеет как преимущества над другими методами, таки недостатки. Среди преимуществ — возможность непосредственного восприятия и фиксации наблюдаемых актов поведения человека или каких-то событийных моментов наиболее точное измерение интенсивности наблюдаемых явлений формирование целостного представления исследователя- наблюдателя о воспринимаемом. Однако имеются и существенные недостатки зависимость результатов наблюдения от личности наблюдателя (его установок, отношения к испытуемому, к предмету исследования проявле-
67 ной совокупности распространяются на всю генеральную выборку. Естественно, что при выборочном методе повышается риск появления ошибки, другими словами получения приближенных результатов. Поэтому исследователю приходится решать ряд проблем, связанных с разработкой процедуры оценки измеряемого явления и формированием выборки, адекватно отражающей свойства генеральной совокупности. При определении количества участников исследования учитывается закон больших чисел, который является математической основой выборочного метода. Нередко психологи, исследующие поведение и деятельность масс людей, прибегают к выделению классов (типов) внутри генеральной совокупности, каждый раз исходя из задач исследования, особенностей объекта и характеристик генеральной совокупности, то есть четко определив параметры выделения типов поведения. Методы сбора Применение конкретных методов сбора информации в и обработки психологии моды также имеет свои специфические осо- информации бенности. Их логично рассмотреть при изложении содержательных проблем психологии моды. В данной главе целесообразно остановиться на общей характеристике методов и обозначить возможные затруднения в их применении. Наблюдение как метод научного исследования широко используется для изучения различных явлений жизни человека, в том числе и моды. Большинство теорий моды построено как раз на данных наблюдения за открытым поведением людей, действиями индивидов. Наблюдение — это научно целенаправленное, организованное и определенным образом фиксируемое восприятие исследуемого объекта. В качестве объекта наблюдения выступают отдельные лица, группы людей, события и процессы и т. д. В процессе наблюдения исследователь может прослеживать внешние проявления поведения человека его действия с модным объектом, словесные высказывания, выразительные движения и т. д. Но интерпретирует не сами по себе внешние проявления, а скрывающиеся за ними психические процессы, качества, состояния. Наблюдение используется на разных этапах исследования предварительной ориентации в исследуемом объекте, выдвижения гипотезы, ее проверки и уточнения результатов. Метод наблюдения имеет как преимущества над другими методами, таки недостатки. Среди преимуществ — возможность непосредственного восприятия и фиксации наблюдаемых актов поведения человека или каких-то событийных моментов наиболее точное измерение интенсивности наблюдаемых явлений формирование целостного представления исследователя- наблюдателя о воспринимаемом. Однако имеются и существенные недостатки зависимость результатов наблюдения от личности наблюдателя (его установок, отношения к испытуемому, к предмету исследования проявле-
68 Психология моды
ние так называемого эффекта снисхождения (например, некритичное отношение к погрешностям, помощь испытуемому пренебрежение к некоторым фактам ошибка центральной тенденции (наблюдатель усредняет результаты испытуемых относительно теоретических данных о наблюдаемом явлении, логическая ошибка (связана с выводами о наблюдаемых явлениях, когда индивидуальный результат интерпретируется как общая тенденция, ошибка контраста (наблюдая два разных по интенсивности проявления объекта, наблюдатель склонен делать выводы, искажая результат менее интенсивного. Избежать перечисленных ошибок наблюдателю поможет составление детального плана предстоящего наблюдения, проведение ряда пилотажных наблюдений и уточнение методики. Проблема достоверности, точности и обоснованности информации, полученной при наблюдении, может быть решена за счет использования дополнительных методов исследования анкетирования, тестирования, экспериментального моделирования исследуемых явлений и др. В практике научных исследований используется обширная группа опросных методов интервью (беседа) и многочисленные разновидности опросов по анкете. Анкетный опрос — наиболее популярный опросный метод, используемый для сбора первичных данных об изучаемом объекте. Анкетирование применяется в социологических исследованиях и проводится различными способами рассылкой по почте, через прессу, через раздачу анкет Однако каждый из этих способов имеет некоторые недостатки, которые следует учитывать. Так, рассылка анкет по почте исключает возможность анкетируемого обратиться за разъяснениями по формулировке вопроса, газетная анкета требует дополнительных усилий (необходимо вырезать купон и отправить его по почте, при раздаточном анкетировании возможно влияние личности интервьюера. Результативность анкетного опроса зависит также и оттого, насколько профессионально составлена анкета. Надежность данных анкетного опроса проверяется повторным опросом по той же процедуре тех же лиц (устойчивость информации) и контролем этих данных другими методами (опросом третьих лиц, наблюдением, анализом доступных материалов. Для небольших групп целесообразнее пользоваться опросом в форме свободного или формализованного интервью Интервью — метод сбора первичной информации, который предполагает получение определенной информации одним человеком (интервьюером) от другого (опрашиваемого) или группы лиц в условиях личного речевого взаимодействия. Интервью применяется на ранних стадиях исследования с целью выведения рабочих гипотез и определения переменных, интересующих исследователя для дополнения (уточнения, расширения, контроля) данных, полученных другими методами. На практике преимущественно используется
Глава I. Введение в психологию моды
69 нестандартизированное интервью, позволяющее получить более глубокую информацию за счет гибкости процедуры опроса. Интервьюирование — это процесс социально-психологического взаимодействия интервьюера и реципиента, имеющий свои фазы развития. Поэтому последовательность вопросов должна способствовать установлению контактов между первыми вторым. Некоторые вопросы вводятся в план интервью специально с этой целью, хотя они могут и не иметь прямого отношения к теме исследования (вопросы о состоянии, вопросы об интересах и мнениях, разговор о проблемах, которые интересны собеседнику. Однако при интервьюировании людей, к которым у интервьюера сложилось определенное отношение, иногда наблюдается эффект респондента (выражение неприязни или, наоборот, обожания. Такую ситуацию можно контролировать с помощью различных технических средств (видеокамеры, аудиозаписи. Метод анализа документов (контент-анализ — буквально анализ содержания) позволяет получить комплексное представление об изучаемом объекте, так как документальная информация пронизывает все сферы жизнедеятельности человека и общества. Так, мода отражается в газетных и журнальных статьях, многочисленных фото- и видеоматериалах, картинах, книгах, кинофильмах, содержание которых может быть подвергнуто специальному изучению с помощью данного метода. Суть контент-анализа состоит в систематизированной фиксации и квантификации единиц содержания в исследуемом материале. В методическом аспекте контент-анализ используется как основной метод, направленный на получение наиболее важной информации об изучаемом явлении как параллельный метод, применяемый в комплексе с другими как вспомогательный метод или процедура обработки данных, полученных при других исследованиях. Использование контент-анализа в психологии моды базируется на его направленности на анализ речевых сообщений испытуемого, сопровождающих практически любой опрос, особенно при индивидуальной процедуре. Конкретными направлениями метода также являются анализ содержания открытых вопросов при массовом анкетировании, изучение объективной информации о личности, событии анализ динамики исследуемых процессов и т. д. Анализ документов может быть осуществлен разными способами. Не
формализованный (традиционный) способ предполагает понимающее восприятие текста (изображения, звука, выделение смысловых блоков идей, утверждений в соответствии с целями анализа. Данный способ недостаточно надежен, т. кон основан на интуиции исследователя, возможен субъективизм при интерпретации данных, зависящий от психических особенностей исследователя, неосознаваемых защитных психических реакций. Формализованный способ основан на общих логических операциях анализа и синтеза, сравнения, определения, оценивания, осмысления.
69 нестандартизированное интервью, позволяющее получить более глубокую информацию за счет гибкости процедуры опроса. Интервьюирование — это процесс социально-психологического взаимодействия интервьюера и реципиента, имеющий свои фазы развития. Поэтому последовательность вопросов должна способствовать установлению контактов между первыми вторым. Некоторые вопросы вводятся в план интервью специально с этой целью, хотя они могут и не иметь прямого отношения к теме исследования (вопросы о состоянии, вопросы об интересах и мнениях, разговор о проблемах, которые интересны собеседнику. Однако при интервьюировании людей, к которым у интервьюера сложилось определенное отношение, иногда наблюдается эффект респондента (выражение неприязни или, наоборот, обожания. Такую ситуацию можно контролировать с помощью различных технических средств (видеокамеры, аудиозаписи. Метод анализа документов (контент-анализ — буквально анализ содержания) позволяет получить комплексное представление об изучаемом объекте, так как документальная информация пронизывает все сферы жизнедеятельности человека и общества. Так, мода отражается в газетных и журнальных статьях, многочисленных фото- и видеоматериалах, картинах, книгах, кинофильмах, содержание которых может быть подвергнуто специальному изучению с помощью данного метода. Суть контент-анализа состоит в систематизированной фиксации и квантификации единиц содержания в исследуемом материале. В методическом аспекте контент-анализ используется как основной метод, направленный на получение наиболее важной информации об изучаемом явлении как параллельный метод, применяемый в комплексе с другими как вспомогательный метод или процедура обработки данных, полученных при других исследованиях. Использование контент-анализа в психологии моды базируется на его направленности на анализ речевых сообщений испытуемого, сопровождающих практически любой опрос, особенно при индивидуальной процедуре. Конкретными направлениями метода также являются анализ содержания открытых вопросов при массовом анкетировании, изучение объективной информации о личности, событии анализ динамики исследуемых процессов и т. д. Анализ документов может быть осуществлен разными способами. Не
формализованный (традиционный) способ предполагает понимающее восприятие текста (изображения, звука, выделение смысловых блоков идей, утверждений в соответствии с целями анализа. Данный способ недостаточно надежен, т. кон основан на интуиции исследователя, возможен субъективизм при интерпретации данных, зависящий от психических особенностей исследователя, неосознаваемых защитных психических реакций. Формализованный способ основан на общих логических операциях анализа и синтеза, сравнения, определения, оценивания, осмысления.
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 35
70 Психология моды Эксперты моды. Рабочий момент в модном агентстве Carlin Intemation. При работе с личными документами (мемуары, личные письма, дневники) во избежание возможных ошибок исследователю следует перепроверить данные по другим документам, причины упущения некоторых фактов, мотивы создания этого документа, природу той или иной оценки происходящего. Метод экспертной оценки представляет собой научно обоснованный инструмент оценки и прогнозирования в психологии моды. В качестве проблем прогнозирования в психологии моды, решаемых с помощью экспертных оценок, могут быть такие, как прогнозирование тенденций моды, динамики отношений в обществе под влиянием моды, особенностей введения новых модных объектов и т. п.
Глава I. Введение в психологию моды
71 К экспертным оценкам прибегают в тех случаях, если исследуемое свойство объекта не удается измерить другими способами. Обычно это имеет место, когда необходимо оценить качественную, труднопрогнозируемую характеристику. Непосредственным предметом измерения метода экспертной оценки являются не собственно качества объекта, а мнения о них экспертов. Качества объекта измеряются опосредованно. Поэтому кандидатов в эксперты следует оценить сточки зрения достаточного уровня интеллекта, умения анализировать социальные ситуации, понимания ими терминологии, используемой в листе оценки, точности выполнения инструкции. Различают индивидуальные и групповые формы работы с экспертами. При индивидуальной форме прогноз разрабатывается специалистами независимо от других. При групповой (коллективной) форме работы прогноз разрабатывается специалистами путем обмена мнениями (устно или письменно, очно или заочно) о прогнозируемом объекте. Методика экспертной оценки должна оценивать общее (например, скорость принятия и усвоения моды по общему перечню характеристик, особенное (экспертная индивидуальная оценка соотносится со средними тенденциями по выборке) и единичное (соотнесение скорости принятия и усвоения моды индивидом с условиями распространения моды. Эксперимент — это метод, с помощью которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления или объекты. В психологии моды эксперимент — это методика межгруппового взаимовлияния в условиях моды, это методика оценки степени влияния моды на индивида, обладающего определенными психологическими качествами, и т. д. Главная задача эксперимента — проверка гипотез исследования. В психологических исследованиях моды могут использоваться различные виды экспериментов Естественный эксперимент предполагает изучение объекта в контролируемых условиях естественной среды. При этом испытуемые могут быть не осведомлены о том, что они являются объектом исследования Лабораторный эксперимент характеризуется не только тем, что его проводят в лабораторных условиях с помощью приборов измерения и действия испытуемого определяются инструкцией, но и отношением испытуемого, который знает, что он участвует в эксперименте, хотя может и не знать, что конкретно исследуется. Эти виды экспериментов определяются условиями их проведения. В зависимости от задач исследования могут быть осуществлены констатирующий и формирующий эксперименты Констатирующий эксперимент в процессе специально организованной (естественной) деятельности выявляет определенные особенности изучаемого объекта и дает предварительный материал об уровне развития соответствующего качества. Например, констатация определенных особенностей ухода индивида за своей внешностью дает в дальнейшем материал для организации формирующего экспе-
71 К экспертным оценкам прибегают в тех случаях, если исследуемое свойство объекта не удается измерить другими способами. Обычно это имеет место, когда необходимо оценить качественную, труднопрогнозируемую характеристику. Непосредственным предметом измерения метода экспертной оценки являются не собственно качества объекта, а мнения о них экспертов. Качества объекта измеряются опосредованно. Поэтому кандидатов в эксперты следует оценить сточки зрения достаточного уровня интеллекта, умения анализировать социальные ситуации, понимания ими терминологии, используемой в листе оценки, точности выполнения инструкции. Различают индивидуальные и групповые формы работы с экспертами. При индивидуальной форме прогноз разрабатывается специалистами независимо от других. При групповой (коллективной) форме работы прогноз разрабатывается специалистами путем обмена мнениями (устно или письменно, очно или заочно) о прогнозируемом объекте. Методика экспертной оценки должна оценивать общее (например, скорость принятия и усвоения моды по общему перечню характеристик, особенное (экспертная индивидуальная оценка соотносится со средними тенденциями по выборке) и единичное (соотнесение скорости принятия и усвоения моды индивидом с условиями распространения моды. Эксперимент — это метод, с помощью которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления или объекты. В психологии моды эксперимент — это методика межгруппового взаимовлияния в условиях моды, это методика оценки степени влияния моды на индивида, обладающего определенными психологическими качествами, и т. д. Главная задача эксперимента — проверка гипотез исследования. В психологических исследованиях моды могут использоваться различные виды экспериментов Естественный эксперимент предполагает изучение объекта в контролируемых условиях естественной среды. При этом испытуемые могут быть не осведомлены о том, что они являются объектом исследования Лабораторный эксперимент характеризуется не только тем, что его проводят в лабораторных условиях с помощью приборов измерения и действия испытуемого определяются инструкцией, но и отношением испытуемого, который знает, что он участвует в эксперименте, хотя может и не знать, что конкретно исследуется. Эти виды экспериментов определяются условиями их проведения. В зависимости от задач исследования могут быть осуществлены констатирующий и формирующий эксперименты Констатирующий эксперимент в процессе специально организованной (естественной) деятельности выявляет определенные особенности изучаемого объекта и дает предварительный материал об уровне развития соответствующего качества. Например, констатация определенных особенностей ухода индивида за своей внешностью дает в дальнейшем материал для организации формирующего экспе-
72 Психология моды
римента. Формирующий эксперимент организуют путем специального воздействия на индивида для формирования у него определенного качества. Формирующий эксперимент всегда предполагает проектирование и моделирование процесса развития. Например, на специально организованном занятии исследователь прослеживает, как изменение во внешности индивида влияет на динамику отношений в группе. При проведении эксперимента важное место отводится мотивации испытуемых к участию в эксперименте с учетом желания испытуемого расширить свои знания о самом себе, испытать и проверить себя. Психодиагностические тесты не являются специфическим методом психологических исследований моды. Тем не менее все чаще возникает необходимость в информации о психофизиологических особенностях индивида, его мотивации, интересах, ценностных ориентациях и самооценке, в измерении степени выраженности конкретных качеств личности и их влияния на его поведение и деятельность. Сбор данных осуществляется с помощью так называемых личностных тестов Выбранная методика должна соответствовать целям исследования и исследуемому объекту (возрасту, интеллектуальному уровню развития обследуемого, уровню социализации и т. д. Это обеспечит понимание тестовых вопросов и заданий, а в целом повысит надежность результатов исследования. Психодиагностическое исследование предполагает вынесение решения, в котором содержится диагноз и прогноз. Это очень важный этап работы, требующий внимательного и ответственного подхода, исключающий поспешные и однозначные выводы. Данные тестов рекомендуется сопоставить сданными, полученными при помощи других методов. На этапе обработки информации исследователь прибегает как к строго научному (измерительному количественному методу анализа, предполагающему выявление статистических закономерностей исследуемых явлений и качеств, таки к качественному. Следует обратить внимание на то, что количественный анализ психологической и социологической информации предполагает знание исследователем методики статистической обработки данных. Качественный анализ возможен при соблюдении исследователем ряда требований к его проведению во-первых, следует учитывать, что этот метод трудоемкий на всех стадиях исследования во-вторых, требует высокой профессиональной подготовки, большого практического опыта исследовательской работы, психологического чутья в-третьих, для этого метода характерна очень тесная связь между регистрируемыми методикой показателями и их интерпретацией в-четвертых, должна быть исключена возможность проявления авторской позиции, особенно на стадии регистрации проявлений в-пятых, метод имеет более универсальные, менее специализированные схемы анализа, которые являются более гибкими и переносимыми для решения разных диагностических задач.
Глава I. Введение в психологию моды
73 Резюме Психология моды — это научное исследование того, как люди ведут себя в условиях новой моды. Мода — многофункциональное социально-психо
логическое явление. По сравнению с другими науками, изучающими моду, психология моды сконцентрирована на индивидуальном переживании модного, на взаимном влиянии людей, участвующих в модной гонке. Психология моды ориентирована на решение прикладных задач в разных сферах жизни. Исследования в этой области дополняют имеющиеся представления о влиянии социально-экономических факторов на социальное поведение человека. Вопросы и упражнения
1. В чем социально-психологическая сущность моды
2. Влияет ли мода на процессы глобализации Каким образом это отражается в поведении и настроении людей
3. Поясните понятие модная гонка.
4. Ознакомьтесь с приведенными ниже мнениями. Дайте психологическое обоснование их справедливости а) Всякое время имеет свои пороки, и я не буду защищать пороков наших времен, однако перемена в модах, как мне кажется, не принадлежит к числу пороков, самые искуснейшие вещи художественные, которые прежде восхищали чувства наши, наконец, таковыми же кажутся, как и другие мужчины, конечно, должны почитать за благодеяние, что мы переменным своим убором привлекаем на себя их внимание, и не допускаем их впасть в нечувствительность, в которой нет ничего прелестного Разговор о свете между Клеоном и Дорименою Разговор о свете, лучшим он ныне стал или хуже, в рассуждении обхождения человеческого, и переменяющихся в нем Мод. СПб., 1781). б) Моду убивает отвращение, а порождает желание, она кристаллизует то, что выступает на поверхность общества (Франсуаза Жиру, е
гг. XX в. в) Мода — это поэзия, которую не надо переводить, чтобы она стала понятной не только элитарному кругу специалистов. Мода — это выражение языком стилиста духа нации, его влияния на эстетику других народов (Лаура Бъяджотти, е гг. XX в.
5. Назовите социально-психологические основы многообразия функций моды.
6. Внимательно изучите теорию моды Г. Тарда и выполните следующие задания а) определите объем эмпирических данных, которыми оперирует автор б) какой исследовательский метод высчитаете наиболее адекватным для проверки высказанных автором предположений Почему
: PRESSI ( HERSON )
73 Резюме Психология моды — это научное исследование того, как люди ведут себя в условиях новой моды. Мода — многофункциональное социально-психо
логическое явление. По сравнению с другими науками, изучающими моду, психология моды сконцентрирована на индивидуальном переживании модного, на взаимном влиянии людей, участвующих в модной гонке. Психология моды ориентирована на решение прикладных задач в разных сферах жизни. Исследования в этой области дополняют имеющиеся представления о влиянии социально-экономических факторов на социальное поведение человека. Вопросы и упражнения
1. В чем социально-психологическая сущность моды
2. Влияет ли мода на процессы глобализации Каким образом это отражается в поведении и настроении людей
3. Поясните понятие модная гонка.
4. Ознакомьтесь с приведенными ниже мнениями. Дайте психологическое обоснование их справедливости а) Всякое время имеет свои пороки, и я не буду защищать пороков наших времен, однако перемена в модах, как мне кажется, не принадлежит к числу пороков, самые искуснейшие вещи художественные, которые прежде восхищали чувства наши, наконец, таковыми же кажутся, как и другие мужчины, конечно, должны почитать за благодеяние, что мы переменным своим убором привлекаем на себя их внимание, и не допускаем их впасть в нечувствительность, в которой нет ничего прелестного Разговор о свете между Клеоном и Дорименою Разговор о свете, лучшим он ныне стал или хуже, в рассуждении обхождения человеческого, и переменяющихся в нем Мод. СПб., 1781). б) Моду убивает отвращение, а порождает желание, она кристаллизует то, что выступает на поверхность общества (Франсуаза Жиру, е
гг. XX в. в) Мода — это поэзия, которую не надо переводить, чтобы она стала понятной не только элитарному кругу специалистов. Мода — это выражение языком стилиста духа нации, его влияния на эстетику других народов (Лаура Бъяджотти, е гг. XX в.
5. Назовите социально-психологические основы многообразия функций моды.
6. Внимательно изучите теорию моды Г. Тарда и выполните следующие задания а) определите объем эмпирических данных, которыми оперирует автор б) какой исследовательский метод высчитаете наиболее адекватным для проверки высказанных автором предположений Почему
: PRESSI ( HERSON )
Глава 2 МОДА И СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
2.1. Ценностные отношения как основа моды Каждое общество создает общие и специфические ценностные системы и нормы, выражающие доминирующие в нем интересы и цели. И человек, принадлежащий к этому обществу, воспринимает их как критерий своего поведения. Мода — уникальная ценность, так как создается, поддерживается и реализуется огромными массами людей всего мира. Это обстоятельство не могло быть незамеченным в научных кругах (Г. Блумер, И. Богардус и др. Нона фоне всеобщего интереса ученых к массовому характеру данного явления проблема моды в системе ценностей отдельного индивида кажется более чем неисследованной. В психологической науке основой для решения подобных проблем являются отношения типа «субъект—объект», а точнее, то, какие значения приписывает субъект объектам внешнего мира, каких переживает и оценивает. Ценностные отношения субъекта к внешнему миру опосредованы ориентацией человека на других людей, на общество в целом, на разработанные обществом и господствующие в нем идеалы, взгляды, представления и нормы. Ценностные отношения — это в основном межличностные отношения. Исходя из общих положений определение моды как отношения людей к внутренними внешним формам культуры, существующего в определенный период и общепризнанного на данном этапе представляется наиболее адекватным. Мода порождает реальный социальный процесс, включаясь в который, личность тем самым изменяет и обстоятельства своей жизни, активно определяет и развивает линию своей собственной судьбы. Другими словами, мода может быть представлена двумя аспектами объективными субъективным. Объективный аспект предполагает доступное внешнему наблюдению поведение субъекта моды (его действия с формами культуры, а также система взаимодействия, контактов, связей с другими людьми. Субъективный, или оценочный, аспект — есть оценка субъектом моды значимости форм культуры, действий сними, а также межличностных отношений, складывающихся между людьми в процессе принятия и освоения моды. Уровень человеческого понимания моды, как и других ценностей, находится в тесной взаимосвязи с человеческими потребностями, интересами и позициями. Анализ содержания и качества потребностей, устремле-
2.1. Ценностные отношения как основа моды Каждое общество создает общие и специфические ценностные системы и нормы, выражающие доминирующие в нем интересы и цели. И человек, принадлежащий к этому обществу, воспринимает их как критерий своего поведения. Мода — уникальная ценность, так как создается, поддерживается и реализуется огромными массами людей всего мира. Это обстоятельство не могло быть незамеченным в научных кругах (Г. Блумер, И. Богардус и др. Нона фоне всеобщего интереса ученых к массовому характеру данного явления проблема моды в системе ценностей отдельного индивида кажется более чем неисследованной. В психологической науке основой для решения подобных проблем являются отношения типа «субъект—объект», а точнее, то, какие значения приписывает субъект объектам внешнего мира, каких переживает и оценивает. Ценностные отношения субъекта к внешнему миру опосредованы ориентацией человека на других людей, на общество в целом, на разработанные обществом и господствующие в нем идеалы, взгляды, представления и нормы. Ценностные отношения — это в основном межличностные отношения. Исходя из общих положений определение моды как отношения людей к внутренними внешним формам культуры, существующего в определенный период и общепризнанного на данном этапе представляется наиболее адекватным. Мода порождает реальный социальный процесс, включаясь в который, личность тем самым изменяет и обстоятельства своей жизни, активно определяет и развивает линию своей собственной судьбы. Другими словами, мода может быть представлена двумя аспектами объективными субъективным. Объективный аспект предполагает доступное внешнему наблюдению поведение субъекта моды (его действия с формами культуры, а также система взаимодействия, контактов, связей с другими людьми. Субъективный, или оценочный, аспект — есть оценка субъектом моды значимости форм культуры, действий сними, а также межличностных отношений, складывающихся между людьми в процессе принятия и освоения моды. Уровень человеческого понимания моды, как и других ценностей, находится в тесной взаимосвязи с человеческими потребностями, интересами и позициями. Анализ содержания и качества потребностей, устремле-
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
75
ний, рациональных и эмоциональных причин их возникновения и развития позволяет понять, почему люди направляются к действительным или иллюзорным ценностям, почему ценности специфически дифференцируются или создаются системы и иерархии, почему некоторыми руководствуются, а другие отрицают, почему и каких оценивают. Стандарт оценки Человек оценивает действительность благодаря тому, что имеет в распоряжении некоторые психологические стандарты. Эти стандарты находятся в прямой зависимости от достигнутого уровня познания и опыта, а также от уровня мышления и эмоций в оценке ценностей. В качестве модного стандарта принимаются определенные способы или образцы поведения, которые время от времени сменяют друг друга. Модные стандарты — это разновидность культурных образцов, другими словами, некие способы или правила поведения или действия, зафиксированные в культуре особыми средствами, отличными от самого этого поведения и его биопсихических элементов. Модные стандарты реализуются посредством каких-то объектов, как материальных (внешних форм культуры, таки нематериальных (внутренних — духовных, знаковых, символических и т. п. Эти объекты называют модными. К ним относятся вещи, идеи, слова и т. па также свойства объектов, например формы или размеры. Каждый из этих объектов существует исключительно как элемент и средство реализации модного стандарта, то есть определенного способа поведения. Модные стандарты — результат психологически обусловленной оценки моды, освоенной и зафиксированной индивидом еще с ранних лет жизни. Этот эффект отметил К. Бэлл при обсуждении роли авторитетной личности в создании моды Никто не создает моду, потому что мы рождаемся в обществе, в котором мода всегда существует она существует, потому что это приятно, а приятно, потому что наши эстетические привязанности предопределены для нас. Автор замечания указал на исключительную роль положительных оценок. Хотя в данном случае отрицательные играют ничуть не меньшую роль. Причем следует подчеркнуть, что и те и другие оценки находятся под влиянием чувств и уже в меньшей степени разума. Таким образом, при изменении позиций возникают трудности переоценки. Мода по своему значению для человеческого существования отличается постоянным характером относительной стабильностью в мировом со' См Анисимов А. Ф Ценности реальные и мнимые. М, 1970.
2
См Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС
76 Психология моды обществе и для каждого индивида. Приписываемые ей характеристики изменчивости, непостоянства и легкомысленности — результат некритичного осмысления данного явления. И если мода, следуя терминологии М. Рокича
1
, выступает как ценность-
цель, то модные объекты могут рассматриваться как ценности-средства достижения этой цели. Модные объекты осваиваются индивидом в настоящий момент. При этом имеется ввиду освоение ценностей, которые до сих пор не входили в индивидуальную систему ценностей, а также новых ценностей, которые ранее (учитывая степень физического, психического и социального развития личности) отсутствовали. Основой для их оценки служит достигнутый уровень познания объективной реальности, интеллектуальная и эмоциональная зрелость личности. С модой связана и оценка совершенно новых объектов, которые сама личность только еще создает или которые были только что созданы другими людьми. На первый план в этом случае выступает творческая деятельность материального и духовного характера. Таким образом, мода относится к тем редким явлениям, ценность которых определяется более чем одной категорией оценки. Это обстоятельство требует осознанного выбора объектов, часть которых может быть отнесена к ценностям, на основе соответствующих критериев. Критерии модного Почему одни образцы поведения или предметы считаются модными, а другие нет Почему одни и те же вещи, их свойства (формы, размеры и т. п, идеи когда-то считались модными, затем становились немодными, а впоследствии снова входили в моду Что сними происходило, что придавало им модность, а что лишало ее, в то время как сами они оставались, по существу, теми же — вопросы, сформулированные водной из монографий, касаются проблемы определения критериев модного. К решению этой проблемы прямо или косвенно обращались ученые самых разных отраслей научного знания (К. Бэлл, И. Богар- дус, А. Б. Гофман, В. Зомбарт, Р. Кениг, Т. Б. Любимова и др. Критерии модного представлены авторами концепций в виде меры, нормы, требования, принципа, образца, идеала или ценности. В психологии моды уместнее оперировать понятием критерий в его словарном значении мерило оценки, учитывая многоаспектность исследуемого явления. Основными критериями модного в настоящее время чаще всего назы-
См.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л, 1979.
2
См Гудечек Я Ценностная ориентация личности Психология личности в социалистическом обществе Активность и развитие личности. М Наука, 1989. С. 105—106.
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Глава 2. Мода и социальное поведение личности
77 Хорошо забытый образ барышни-крестьянки в современной коллекции одежды Мо
розова Ольга. Санкт-Петербург. СПГУТД, Конкурс Адмиралтейская игла. вают: современность, универсальность, демонстративность, эстетичность, эвристичность, добровольность и неутилитарность. Современность — центральный критерий моды. Современность положительно ассоциируется с прогрессивностью, готовностью к изменениям, она противопоставляется косности, рутине, консерватизму. И. Богардус подчеркивал Стремление человека к новому опыту имеет в моде основное значение. Люди устают от старого и страстно желают нового»
1
Современность соответствует определенному периоду времени, когда отношение людей к объектам реальности принимает общепризнанный характер. При этом модными объектами могут стать как принципиально новые, таки хорошо забытые старые объекты культуры. Вопрос в том, насколько последние хорошо забыты более старшим поколением людей и что о них знают представители современного поколения
2
Универсальность, или диффузностъ, предполагает проникающие границы пространства, на котором распространяется мода. Речь идет не только
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 301.
2
О влиянии формативного периода на восприятие моды см Ятина ЛИ Мода как фактор формирования стиля жизни Автореф. дис. ... канд. социол. наук. СПб.: ГТ
КТБ, 2001.
75
ний, рациональных и эмоциональных причин их возникновения и развития позволяет понять, почему люди направляются к действительным или иллюзорным ценностям, почему ценности специфически дифференцируются или создаются системы и иерархии, почему некоторыми руководствуются, а другие отрицают, почему и каких оценивают. Стандарт оценки Человек оценивает действительность благодаря тому, что имеет в распоряжении некоторые психологические стандарты. Эти стандарты находятся в прямой зависимости от достигнутого уровня познания и опыта, а также от уровня мышления и эмоций в оценке ценностей. В качестве модного стандарта принимаются определенные способы или образцы поведения, которые время от времени сменяют друг друга. Модные стандарты — это разновидность культурных образцов, другими словами, некие способы или правила поведения или действия, зафиксированные в культуре особыми средствами, отличными от самого этого поведения и его биопсихических элементов. Модные стандарты реализуются посредством каких-то объектов, как материальных (внешних форм культуры, таки нематериальных (внутренних — духовных, знаковых, символических и т. п. Эти объекты называют модными. К ним относятся вещи, идеи, слова и т. па также свойства объектов, например формы или размеры. Каждый из этих объектов существует исключительно как элемент и средство реализации модного стандарта, то есть определенного способа поведения. Модные стандарты — результат психологически обусловленной оценки моды, освоенной и зафиксированной индивидом еще с ранних лет жизни. Этот эффект отметил К. Бэлл при обсуждении роли авторитетной личности в создании моды Никто не создает моду, потому что мы рождаемся в обществе, в котором мода всегда существует она существует, потому что это приятно, а приятно, потому что наши эстетические привязанности предопределены для нас. Автор замечания указал на исключительную роль положительных оценок. Хотя в данном случае отрицательные играют ничуть не меньшую роль. Причем следует подчеркнуть, что и те и другие оценки находятся под влиянием чувств и уже в меньшей степени разума. Таким образом, при изменении позиций возникают трудности переоценки. Мода по своему значению для человеческого существования отличается постоянным характером относительной стабильностью в мировом со' См Анисимов А. Ф Ценности реальные и мнимые. М, 1970.
2
См Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС
76 Психология моды обществе и для каждого индивида. Приписываемые ей характеристики изменчивости, непостоянства и легкомысленности — результат некритичного осмысления данного явления. И если мода, следуя терминологии М. Рокича
1
, выступает как ценность-
цель, то модные объекты могут рассматриваться как ценности-средства достижения этой цели. Модные объекты осваиваются индивидом в настоящий момент. При этом имеется ввиду освоение ценностей, которые до сих пор не входили в индивидуальную систему ценностей, а также новых ценностей, которые ранее (учитывая степень физического, психического и социального развития личности) отсутствовали. Основой для их оценки служит достигнутый уровень познания объективной реальности, интеллектуальная и эмоциональная зрелость личности. С модой связана и оценка совершенно новых объектов, которые сама личность только еще создает или которые были только что созданы другими людьми. На первый план в этом случае выступает творческая деятельность материального и духовного характера. Таким образом, мода относится к тем редким явлениям, ценность которых определяется более чем одной категорией оценки. Это обстоятельство требует осознанного выбора объектов, часть которых может быть отнесена к ценностям, на основе соответствующих критериев. Критерии модного Почему одни образцы поведения или предметы считаются модными, а другие нет Почему одни и те же вещи, их свойства (формы, размеры и т. п, идеи когда-то считались модными, затем становились немодными, а впоследствии снова входили в моду Что сними происходило, что придавало им модность, а что лишало ее, в то время как сами они оставались, по существу, теми же — вопросы, сформулированные водной из монографий, касаются проблемы определения критериев модного. К решению этой проблемы прямо или косвенно обращались ученые самых разных отраслей научного знания (К. Бэлл, И. Богар- дус, А. Б. Гофман, В. Зомбарт, Р. Кениг, Т. Б. Любимова и др. Критерии модного представлены авторами концепций в виде меры, нормы, требования, принципа, образца, идеала или ценности. В психологии моды уместнее оперировать понятием критерий в его словарном значении мерило оценки, учитывая многоаспектность исследуемого явления. Основными критериями модного в настоящее время чаще всего назы-
См.: Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В. А. Ядова. Л, 1979.
2
См Гудечек Я Ценностная ориентация личности Психология личности в социалистическом обществе Активность и развитие личности. М Наука, 1989. С. 105—106.
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Глава 2. Мода и социальное поведение личности
77 Хорошо забытый образ барышни-крестьянки в современной коллекции одежды Мо
розова Ольга. Санкт-Петербург. СПГУТД, Конкурс Адмиралтейская игла. вают: современность, универсальность, демонстративность, эстетичность, эвристичность, добровольность и неутилитарность. Современность — центральный критерий моды. Современность положительно ассоциируется с прогрессивностью, готовностью к изменениям, она противопоставляется косности, рутине, консерватизму. И. Богардус подчеркивал Стремление человека к новому опыту имеет в моде основное значение. Люди устают от старого и страстно желают нового»
1
Современность соответствует определенному периоду времени, когда отношение людей к объектам реальности принимает общепризнанный характер. При этом модными объектами могут стать как принципиально новые, таки хорошо забытые старые объекты культуры. Вопрос в том, насколько последние хорошо забыты более старшим поколением людей и что о них знают представители современного поколения
2
Универсальность, или диффузностъ, предполагает проникающие границы пространства, на котором распространяется мода. Речь идет не только
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 301.
2
О влиянии формативного периода на восприятие моды см Ятина ЛИ Мода как фактор формирования стиля жизни Автореф. дис. ... канд. социол. наук. СПб.: ГТ
КТБ, 2001.
78 Психология моды о территориальном пространстве, но и о социальном, культурном. Это обусловлено современными особенностями производства и потребления, созданием и развитием новых технологий, коммуникации и транспорта, усилением миграционных процессов и культурных контактов. В моде, как правило, участвуют различные классы, социальные слои, этнические, демографические, профессиональные группы, субкультуры и т. п. И если во времена господства обычая и традиций культурные формы были постоянно и неподвижно закреплены за сословными, религиозными и этническими группами, то сегодня они свободно передвигаются от одной группы к другой, испытывая при этом различные трансформации, то есть находятся в состоянии диффузии. Субъекты моды ощущают принадлежность к некоему обширному и неопределенному диффузному целому. Общепринятость модных стандартов в этих условиях принимает условный характер. Демонстративность как критерий модного имеет биологическую основу. Демонстративное поведение в животном мире служит знаком готовности к спариванию особей. В мире людей его функции значительно расширились и приобрели социальное звучание. Демонстративное поведение человека рассматривается не только как знак сексуальной игры и взаимоотношений полов с целью продолжения рода, но и знак социальных характеристик личности, презентации Я. Роль демонстративности возрастает в условиях увеличения числа социальных контактов на фоне сокращения времени общения и общей динамичности коммуникативных процессов. Перед личностью стоит задача быстро и адекватно продемонстрировать себя и понять партнера. Мода объективируется в поведении людей и связях между ними. Она не может быть скрытой, глубинной, она непременно должна быть на виду. Даже в тех случаях, когда субъект моды следует ей из конформных побуждений, хочет не выделяться, а напротив, желает быть незаметным, все равно он должен эту незаметность как-то продемонстрировать. Мода предстает как обобщенное и сокращенное выражение социальных отношений, что, по сути, соответствует игре с правилами Вероятно, поэтому мерилом модного становятся основные характеристики игры. Так, игровая деятельность характеризуется переживанием удовольствия от самой деятельности. Одним из главных моментов принятия и освоения моды является эстетическая оценка объектов реальности (в частности, одежды, обуви и аксессуаров, сопровождаемая выражением эстетического удовольствия. Нравится — не нравится, красиво — некрасиво, со вкусом
— безвкусица — именно такие суждения высказывают люди, оценивая оформление внешнего облика того или иного индивида. В связи с этим выделение эстетичности в качестве критерия модного представляется вполне закономерным. Данный критерий отражает уровень эстетических переживаний индивида в условиях господства моды.
Глава 2.
1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 35
Мода и социальное поведение личности
79 Игра отличается эвристическим, поисковым, творческим характером и связана с праздничным мироощущением. Развитию игровой активности помогает комбинация таких эмоций, как радость и интерес. Уверенность и личная значимость, которые приобретаются в радости, дают человеку ощущение способности справиться с трудностями и наслаждаться жизнью. Радость сопровождается, по крайней мере, самоудовлетворенностью, удовлетворенностью окружающими и всем миром. Аналогичный характер деятельности индивида, переживаемые эмоциональные состояния и результаты наблюдаются в процессе следования моде и поэтому могут быть обобщены в таком критерии, как эвристичностъ. Наличие в моде присущего игре эвристического элемента стимулирует постоянную смену модных стандартов и объектов, создание нового и открытие старого в качестве «нового»
2
Игра привнесла в моду и такую черту, как добровольность Особенно ярко данная черта проявляется в демократических обществах, где мода не регулируется правовыми нормами, а санкции против нарушения ее предписаний не столь суровы (для сравнения достаточно вспомнить борьбу со стилягами во времена хрущевской оттепели. Критерий добровольности проявляется в индивидуальных предпочтениях тех или иных объектов, вскорости принятия решения по поводу их освоения и даже в выборе времени и места демонстрации выбранной модели. Излюбленным временем демонстрации моды считается преимущественно свободное, праздничное время, а излюбленными местами являются многочисленные места проведения досуга. В современную эпоху можно отметить множество точек досугового пространства кафе, рестораны, театры, аттракционы, дом и улица, — своеобразных игровых площадок, на которых разворачивается мода как игра. Еще один важный критерий модного, производный от игровой черты моды, — неутилитарность. Этот критерий отнюдь не исключает полезность тех или иных модных стандартов и объектов. Просто следует учитывать, что их модность и полезность лежат в разных плоскостях они могут сближаться между собой или совпадать, а могут удаляться друг от друга. В период господства определенного модного стандарта приверженность ему часто обосновывают не только эстетическими мотивами (ношу, потому что красиво, но и утилитарными (ношу, потому что удобно, хотя в действительности приверженность стандарту может причинять серьезные неудобства. Тем не менее, даже несмотря на явный дискомфорт, субъект моды в это время субъективно действительно может ощущать удобство вследствие той психологической компенсации, которая обеспечивается модностью. Однако со сменой модного стандарта представление об удобстве может ра-
1
Изард К Эмоции человека Перс англ Под ред. ЛЯ. Гозмана, МС. Егоровой; Вступ. статья А. Е. Ольшанниковой. М Изд-во МГУ, 1980. С. 211.
2
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Психология моды
А.А. Мурашко (1875 - 1919). В кафе. 1902. Излюбленное время демонстрации моды
Жанин Ньепс. Месса вдень святой Екатерины в церкви Мадлен. 25 ноября 1959. свободное, празничное время.
дикально измениться, и это сразу же выявляет в принципе неутилитарныи характер моды. Когда в моде узкие брюки, они оказываются одновременно и удобными тем же удобством нередко мотивируется и противоположный модный стандарт, когда утверждается мода на широкие брюки
1
В качестве примеров прямого конфликта между полезностью и модностью чаще всего называют болезни, вызываемые тем или иным модным стандартом. Речь идет о наблюдавшихся в прошлом костных заболеваниях и хроническом кислородном голодании вследствие ношения корсета, легочных вос
палениях поклонниц стиля ампир, нарушениях опорно-двигательной системы современниц из-за постоянного хождения в обуви на высоких каблуках и т. д. Урегулирование этого конфликта сегодня, как и сотни лет назад, проявляется в поиске компромисса между модой и здоровым образом жизни вплоть до введения моды на хорошее здоровье. Мода в системе Вывод о мере соответствия оцениваемого явления при-
ценностей знаваемым критериям или о мере отклонения есть ре-
индивида зультат оценки как нераздельной составной части ценностной ориентации и направленности личности. Ценностная ориентация характеризует направленность и содержание социальной активности личности, способствует пониманию того, как и по-
См.: Гофман А. Б Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Глава 2. Мода и социальное поведение личности 81 чему определенные явления и предметы находят отражение у конкретного человека в его системе ценностей, как он ориентируется в такой системе и как (или в каком направлении) ценности и ценностная система, в свою очередь, ориентируют человеческое поведение. Для одних участников моды важно выделиться из массы, для других — слиться с ней. Одни выражают своим участием приверженность эстетическим ценностям, другие — утилитарным. Посредством участия в моде одни люди стремятся выразить свой демократизм, другие — свою элитарность. Содержание ценностной системы конкретного субъекта моды определяется различными обстоятельствами основными социальными институтами, образом жизни общества и составляющих его групп, их традициями и т. п. С одной стороны, как воплощение эстетического идеала общества, атак же его пространственных и временных градаций — класса, группы, поколения, периода социальной жизни и развития — мода исходит и из социальных, и из индивидуальных потребностей. При этом индивидуальное отнюдь не антипод социального, а форма его существования и проявления. Между индивидуальными социальным существует и различие, и тождество, поэтому потребностям отдельных людей присущи моменты и единичности, неповторимости, и общности, закономерности. С другой стороны, отношения индивид — общество имеют конкретно-исторический характер и определяются господствующим в обществе экономическими социальным строем. Например, американская система ценностей с акцентом на конкуренцию и личные достижения обусловливает такую специфику распространенности моды, которая ориентирована прежде всего на формирование внешней привлекательности. Говоря словами Джеймса Добсона, в США человеческая красота считается золотой монетой, а ум — серебряной. Принятие и освоение моды европейцами обусловлено приоритетностью эстетических идеалов общества. Французы говорят Красота лучше всякого рекомендательного письма. Русская народная пословица гласит Встречают по одежке, а провожают по уму, что соответствует традиционно высокому цензу образования. Одежда для россиян имеет ценность как средство формирования первого впечатления. Принятие личностью ценности мода может оказаться достаточным основанием и оправданием стремления быть модным или не отстать от моды. Оправдание потому что модно не ограничивается только областью модной одежды. В любой области вещного и идеального мира, которой достигает действие моды, где что-то происходит под ее влиянием и где, следовательно, она может стать признаваемой ценностью, такое оправдание вообще правомерно. Но мода — это специфическая ценность, готовая тут же превратиться в свою противоположность, в то, чем можно и нужно пренебречь. Любая другая ценность содержит в себе свою необходимость, свое долженствование. Оба соображения — то, что ценности привлекаются для оправдания предпочтений моды, и то, что она сама может выступать как осо-
82 Психология моды
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 83 бая ценность, — выводят нас в более широкий контекст социальных явлений и обнаруживают возможность понять моду в связи с механизмом ценностного регулирования в целом. Факт вхождения моды в психологическую структуру личности в форме прагматической ценности является непременным условием поведения. Мода наряду с другими личностными ценностями отражается в сознании в форме ценностных ориентации, которые включают в себя также широкий круг социальных ценностей, признаваемых личностью, ноне всегда принимаемых ею в качестве жизненных целей и принципов. Поэтому возможно как неполное, неадекватное отражение моды как личностной ценности в сознании, таки ориентация в плане сознания на моду как на ценность, не являющуюся реальным мотивом поведения личности. В структуре зрелой личности ценности выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру, создании ею новых объективированных форм ценностей. Следовательно, характер отражения моды как личностной ценности в сознании определяет степень интеграции жизнедеятельности. В случае признания мода принимается как жизненная цель, а поэтому может выступать элементом поведения и сознательной деятельности человека. Мода отражает объективные потребности человека и определяет способ и характер действий человека по их удовлетворению. Как и любая другая цель, мода является специфическим механизмом интеграции различных действий человека в некоторую последовательность или систему цель, средство, результат. Мода может рассматриваться как идеальное предвосхищение результата деятельности, а деятельность — сложный процесс следования моде. В отвергаемом же как антигуманном тезисе цель оправдывает средства мода обнаруживает потенциал развития деятельности человека, устанавливает те самые границы дозволенного, о которых писал Ю. Лотман. Прежде чем принять то или иное модное веяние, человек конструирует образы, связанные с оформлением своей внешности, самочувствием, реакцией других людей. Эти образы, как и любое другое представление, схематичны, но максимально соответствуют идеальному образу, который представлен как цель. Зачастую мода застает человека врасплох. У большинства людей чаще всего бывает недостаточно средств для точного воплощения эталонных вариантов. Поэтому вся активность субъекта, стремящегося следовать моде, направлена на устранение несоответствия. Поиск мастера, тканей, похудание или наращивание форм, — на какие только затраты, жертвы и ухищрения не идут истинные фанаты моды. Здесь уместно вспомнить о подушках, которые подкладывали под бока юбки модницы эпохи Возрождения. Анализ жизнедеятельности, направляемой модой, предполагает выявление несоответствия между наличной жизненной ситуацией и ситуацией,
84 задаваемой модой, и тогда следование моде становится процессом преодоления этого несоответствия.
2.2. Социальная активность личности и мода Следование моде — одна из форм социальной активности людей, движущая сила, источник пробуждения в человеке его дремлющих потенциалов. Активность личности в приспособлении модных объектов, в частности одежды, обуви и аксессуаров, к окружающей среде является предпосылкой развития моды и основой ее функционирования. Сравнивая характер адаптации к среде у животных и человека, И. Богардус замечает Если оперение птиц, мехи другие защитные оболочки животных есть результат их пассивного приспособления к окружающей среде, то многочисленные вариации одежды с защитными свойствами являются производными активной адаптации людей»
1
Активность в широком смысле слова — присущий личности способ организации жизни, регуляции и саморегуляции на основе интеграции потребностей, способностей, отношений личности к жизни, с одной стороны, и требований к личности общества и обстоятельств, с другой. Известный отечественный исследователь проблем человеческой жизни КА. Абульханова-Славская отмечает Активность как бы предшествует деятельности во времени до начала деятельности мы еще можем что-то изменить, передумать, улучшить после мы уже вынуждены закончить начатое независимо оттого, насколько личностно это привлекательно, поскольку деятельность имеет свои телесные — технические, социальные — структуры. В момент осуществления деятельности происходит мертвая привязка к предмету потребности (будь то джинсы или кандидатская степень)»
2
Активность человека, направленная на создание способов употребления одежды, обуви и аксессуаров, мобилизуется субъектом в необходимых, а не в любых формах, в определенное, а нелюбое время и т. д. Мода — это одно из тех явлений, в котором наиболее ярко отражается уровень активности личности, а точнее, уровень владения ею способами разрешения противоречий между желательными требуемым (необходимым, между индивидуальными типичным для личности. Эти способы, как правило, объективированы в модных реалиях, которые выбирает и которыми пользуется человек. Но почему эти способы используются многими людьми Ответ на этот вопрос заложен в самой природе человека как индивида, принадлежащего к
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. е изд. МС Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 78.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 85
— .
1 определенной группе или общности людей, в закономерностях отношений, складывающихся между людьми. Каждый вновь изобретенный способ изготовления и использования одежды становится собственно модой в том случае, когда он удовлетворяет и биогенные, и социальные, итак называемые высшие потребности людей потребность в творчестве и самовыражении. Здесь следует специально оговориться, что механизмы освоения моды могут быть сугубо индивидуальны, так как детерминированы не только потребностями, но и всей личностной структурой, включающей и способности, и волю, и сознание. И только при этих условиях мода может рассматриваться как самостоятельное многофункциональное явление. Желание следовать моде рождает замысел, но до начала его воплощения субъект моды активно выбирает то, что именно является для негоже лаемым, свободно планирует, много раз прикидывает, какими способами и средствами этого добиться. Активность не только предшествует выбору модного объекта, но и сопровождает процесс пользования им. Следуя за модой, важно рассчитать свои силы, время, возможности для достижения цели. С помощью активности личность мобилизует свои способности, преодолевает инерцию. В большей степени обычно бывают удовлетворены не те, кто стал обладателем модной одежды, не затратив при этом и малейших усилий, а те, кто был активен в поиске желаемого, преодолел трудности. Получая удовлетворение от характера деятельности, связанной с реализацией модных замыслов, а не только от результата, личность благодаря активности не впадает в полную зависимость от социальных норм. Ив тоже время сравнение себя с другими является основой формирования активности в моде. Неадекватное сравнение приводит либо к пассивному следованию моде, либо к вульгарным проявлениям, либо к отказу от следования моде вовсе. Адекватное оценивание себя позволяет личности избежать роли жертвы моды. Если такая личность и следует моде, тоне для участия в конкурентной борьбе типа кто кого перещеголяет или удовлетворения потребности в компенсации своих недостатков, как это бывает улиц с уязвленным самолюбием, а для того, чтобы преумножить свои достоинства. Личность с адекватной самооценкой скорее строго придерживается индивидуального стиля в одежде, чем слепо следует за модой. Обретение индивидуального стиля — реальный результат активности человека. Он приносит человеку чувство удовлетворения, является доказательством адекватной оценки своих способностей, необходим для повышения дальнейшей активности. К сожалению, во многих научных исследованиях понятия мода и процесс следования моде отождествляются, сводятся к тому, что очевиднее, что поддается внешнему наблюдению и анализу, — к процессу, причем происходящему преимущественно в больших группах. Такой подход делает ре
36 Психология моды Жертва моды, стильная женщина или страстная поклонница Диора?
зультаты исследований безликими, трудно сопоставимыми, что, в целом, не способствует пониманию феномена мода. Обращение к жизнедеятельности человека, регулируемой множеством целей, в том числе и модой, позволяет интегрировать имеющиеся представления о моде, показать не только социальную ориентированность моды, но и индивидуальную. Современная мода задает ориентиры для всех и для каждого вот дельности.
2.3. Мотивация поведения субъектов моды Проблемы моды часто рассматриваются в связи стем, что составляет психологическую характеристику активности потребности и мотивы личности, ее направленность, способности, ценностно-смысловые ориентации. Зависимость активности человека в моде от внутренних предпосылок и внешних условий отражает общую закономерность. Преломляясь через субъективные особенности и качества человека, осознаваясь им, социальные оценки выступают для него либо в роли стимула, либо в роли тормоза (в зависимости от установок, уровня целостности личности, психологической готовности к принятию помощи)»
1
Под потребностями обычно понимают нужду или недостаток в чем-либо необходимом для нормального функционирования и развития биологического организма, личности, социальной группы, общества при этом потребности становятся внутренним источником активности. Система актуальных потребностей человека связана с эмоциональными переживаниями. Чувства, настроения, страсти мотивируют поведение,
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 87.
I
— .
1 определенной группе или общности людей, в закономерностях отношений, складывающихся между людьми. Каждый вновь изобретенный способ изготовления и использования одежды становится собственно модой в том случае, когда он удовлетворяет и биогенные, и социальные, итак называемые высшие потребности людей потребность в творчестве и самовыражении. Здесь следует специально оговориться, что механизмы освоения моды могут быть сугубо индивидуальны, так как детерминированы не только потребностями, но и всей личностной структурой, включающей и способности, и волю, и сознание. И только при этих условиях мода может рассматриваться как самостоятельное многофункциональное явление. Желание следовать моде рождает замысел, но до начала его воплощения субъект моды активно выбирает то, что именно является для негоже лаемым, свободно планирует, много раз прикидывает, какими способами и средствами этого добиться. Активность не только предшествует выбору модного объекта, но и сопровождает процесс пользования им. Следуя за модой, важно рассчитать свои силы, время, возможности для достижения цели. С помощью активности личность мобилизует свои способности, преодолевает инерцию. В большей степени обычно бывают удовлетворены не те, кто стал обладателем модной одежды, не затратив при этом и малейших усилий, а те, кто был активен в поиске желаемого, преодолел трудности. Получая удовлетворение от характера деятельности, связанной с реализацией модных замыслов, а не только от результата, личность благодаря активности не впадает в полную зависимость от социальных норм. Ив тоже время сравнение себя с другими является основой формирования активности в моде. Неадекватное сравнение приводит либо к пассивному следованию моде, либо к вульгарным проявлениям, либо к отказу от следования моде вовсе. Адекватное оценивание себя позволяет личности избежать роли жертвы моды. Если такая личность и следует моде, тоне для участия в конкурентной борьбе типа кто кого перещеголяет или удовлетворения потребности в компенсации своих недостатков, как это бывает улиц с уязвленным самолюбием, а для того, чтобы преумножить свои достоинства. Личность с адекватной самооценкой скорее строго придерживается индивидуального стиля в одежде, чем слепо следует за модой. Обретение индивидуального стиля — реальный результат активности человека. Он приносит человеку чувство удовлетворения, является доказательством адекватной оценки своих способностей, необходим для повышения дальнейшей активности. К сожалению, во многих научных исследованиях понятия мода и процесс следования моде отождествляются, сводятся к тому, что очевиднее, что поддается внешнему наблюдению и анализу, — к процессу, причем происходящему преимущественно в больших группах. Такой подход делает ре
36 Психология моды Жертва моды, стильная женщина или страстная поклонница Диора?
зультаты исследований безликими, трудно сопоставимыми, что, в целом, не способствует пониманию феномена мода. Обращение к жизнедеятельности человека, регулируемой множеством целей, в том числе и модой, позволяет интегрировать имеющиеся представления о моде, показать не только социальную ориентированность моды, но и индивидуальную. Современная мода задает ориентиры для всех и для каждого вот дельности.
2.3. Мотивация поведения субъектов моды Проблемы моды часто рассматриваются в связи стем, что составляет психологическую характеристику активности потребности и мотивы личности, ее направленность, способности, ценностно-смысловые ориентации. Зависимость активности человека в моде от внутренних предпосылок и внешних условий отражает общую закономерность. Преломляясь через субъективные особенности и качества человека, осознаваясь им, социальные оценки выступают для него либо в роли стимула, либо в роли тормоза (в зависимости от установок, уровня целостности личности, психологической готовности к принятию помощи)»
1
Под потребностями обычно понимают нужду или недостаток в чем-либо необходимом для нормального функционирования и развития биологического организма, личности, социальной группы, общества при этом потребности становятся внутренним источником активности. Система актуальных потребностей человека связана с эмоциональными переживаниями. Чувства, настроения, страсти мотивируют поведение,
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 87.
I
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
87 не только активизируя его, но и направляя, и поддерживая. Эмоция, выраженная в чувстве, желании, влечении, несомненно, содержит в себе побуждение к деятельности (побуждение следовать моде. Как отмечал АН. Ле
онтьев, потребность сама по себе, как внутреннее условие деятельности субъекта, — это лишь негативное состояние, состояние нужды, недостатка, свою позитивную характеристику она получает только в результате встречи с объектом (реализатором по этологической терминологии) и своего опредмечивания Привлекательная новинка вызывает у многих людей прихоть -, желание обладать ею, несмотря ни на какие ограничения. В этом случае принято говорить о появлении прихоти — предвестницы моды В ней находят свое отражение принципы моды и некоторая связь между новинкой и неудовлетворенными потребностями личности. Прихоти, причуды проявляются во всех сферах и на всех фазах жизни человека. Однако наиболее легко их можно распознать в нарядах людей. Американский социальный психолог И. Богардус в течение тридцати пяти лет (с 1914 по 1949 год XX века) весной и осенью проводил опрос людей, имеющих некоторые познания в социальной психологии, на предмет того, какие основные прихоти, по их наблюдениям, господствуют из года в год. И оказалось, что лидирующие позиции в индивидуальных списках ответов принадлежат женским нарядами украшениям (55,4 % испытуемых) и одежде и украшениям для мужчин и юношей (16,3 %). Развлечения, отдых, занятия пением, автомобили и аксессуары к ним, использование жаргонных выражений, образование, архитектура и дизайн интерьера расположены в этих списках ниже
2
Автором сделаны интересные выводы относительно природы и динамики прихотей, не утратившие своей актуальности и сегодня, в XXI веке. Во- первых, большинство прихотей связано с оформлением внешности и использованием различных аксессуаров (от часов до автомобиля) и безделушек в качестве украшений. Во-вторых, триумф прихоти продолжается не более года. Для большинства модных объектов срок жизни — не более шести месяцев. Конечно же, некоторые из них, например драгоценности, используются в течение более длительного периода. Другие же возникают постоянно. Что касается прихотей, называемых писком моды, то их жизнь еще короче, не более трех месяцев. Сегодня человеку нравится одно, а завтра это может оказаться уже неактуальным. Длительную популярность имеют те прихоти, которые основываются на реальных желаниях, либо связаны с универсальными интересами человека, как, например, интерес к модной одежде.
1
Леонтьев АН Потребности, мотивы и эмоции. М Изд-во МГУ, 1971. С. 5.
* Прихоть, причуда соответствует англ fad.
2
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 306.
87 не только активизируя его, но и направляя, и поддерживая. Эмоция, выраженная в чувстве, желании, влечении, несомненно, содержит в себе побуждение к деятельности (побуждение следовать моде. Как отмечал АН. Ле
онтьев, потребность сама по себе, как внутреннее условие деятельности субъекта, — это лишь негативное состояние, состояние нужды, недостатка, свою позитивную характеристику она получает только в результате встречи с объектом (реализатором по этологической терминологии) и своего опредмечивания Привлекательная новинка вызывает у многих людей прихоть -, желание обладать ею, несмотря ни на какие ограничения. В этом случае принято говорить о появлении прихоти — предвестницы моды В ней находят свое отражение принципы моды и некоторая связь между новинкой и неудовлетворенными потребностями личности. Прихоти, причуды проявляются во всех сферах и на всех фазах жизни человека. Однако наиболее легко их можно распознать в нарядах людей. Американский социальный психолог И. Богардус в течение тридцати пяти лет (с 1914 по 1949 год XX века) весной и осенью проводил опрос людей, имеющих некоторые познания в социальной психологии, на предмет того, какие основные прихоти, по их наблюдениям, господствуют из года в год. И оказалось, что лидирующие позиции в индивидуальных списках ответов принадлежат женским нарядами украшениям (55,4 % испытуемых) и одежде и украшениям для мужчин и юношей (16,3 %). Развлечения, отдых, занятия пением, автомобили и аксессуары к ним, использование жаргонных выражений, образование, архитектура и дизайн интерьера расположены в этих списках ниже
2
Автором сделаны интересные выводы относительно природы и динамики прихотей, не утратившие своей актуальности и сегодня, в XXI веке. Во- первых, большинство прихотей связано с оформлением внешности и использованием различных аксессуаров (от часов до автомобиля) и безделушек в качестве украшений. Во-вторых, триумф прихоти продолжается не более года. Для большинства модных объектов срок жизни — не более шести месяцев. Конечно же, некоторые из них, например драгоценности, используются в течение более длительного периода. Другие же возникают постоянно. Что касается прихотей, называемых писком моды, то их жизнь еще короче, не более трех месяцев. Сегодня человеку нравится одно, а завтра это может оказаться уже неактуальным. Длительную популярность имеют те прихоти, которые основываются на реальных желаниях, либо связаны с универсальными интересами человека, как, например, интерес к модной одежде.
1
Леонтьев АН Потребности, мотивы и эмоции. М Изд-во МГУ, 1971. С. 5.
* Прихоть, причуда соответствует англ fad.
2
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 306.
1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 35
