Файл: Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва оникс 2006 pressi ( herson ).pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 20.03.2024
Просмотров: 62
Скачиваний: 0
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
88 Психология моды
,__ — — Кстати, в результате исследования были выявлены объекты (названы небольшим числом испытуемых, но тем не менее представляют значительный интерес, которые выживают в водовороте моды. Речь идет о мужских наручных часах, тонированном лобовом стекле автомашины, домашней радиотехнике, фотокамере Candid, короткой стрижке, камуфляжной одежде и зажигалках Zippo. Заметим, что и сегодня, спустя более чем полвека, эти объекты актуальны для некоторых групп людей, хотя связь между модой и конкретными вещами стала относительной. Сегодня утверждается мода на торговую марку, дизайн вещей, их символическое значение, качество. Прихоти имеют тенденцию группироваться, и это продлевает их жизнь. Платье от Гуччи, туфли от Гуччи, сумка от Гуччи, аксессуары. — все от Гуччи. С таким комплектом вряд ли можно скоро расстаться. Прихоти процветают, потому что преобладает стремление к новому. Там, где поклоняются старому, проявление прихоти невозможно. Ношение традиционной одежды в древнем Китае, например, исключало все шансы на это. Прихоть позволяет иметь более высокий социальный статус тем, кто поклоняется новому. Оригинальный объект является быстрым эффектным способом привлечения внимания своих единомышленников. Прихоть ослепляет сознание, а поэтому некоторые люди ошибаются, используя ее для того, чтобы оказаться в лучах славы. Она привлекает ревностные взгляды и делает своих фанатов эпицентром острых замечаний. Следуя то за одной модой, то за другой, личность рискует стать объектом постоянного пристального внимания окружающих. Результат следования за прихотью — нестабильные, быстроизменяющиеся, поверхностные модели поведения. Плоды неустойчивых моделей поведения минимальны, вред неисчисляем»
1
, — подчеркивал И. Богардус. И тем не менее калейдоскоп поверхностных изменений жизни, возникающих под влиянием прихотей, даете поклонникам малую, но благоприятную возможность оценить действительно прекрасное или ужасное. В этом проявляется разное понимание хроническими представителями моды истины прогресса. Каждый из них по-своему включается в процесс следования моде и сознательно или бессознательно использует его для проявления своей индивидуальности. В свое время была выдвинута теория, согласно которой все поведение живого организма сводится к снижению напряженности влечений. Наделе поведение нередко направлено на усиление влечения стем, чтобы потом удовлетворить его и испытать наслаждение.
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Т, 1942. P. 308.
g0 Психология моды активности соотношение активности и мотивов может приобретать либо гармоничный, либо противоречивый характер
1
Отечественные и зарубежные авторы исследуют проблему мотивации следования моде в контексте анализа источников модных течений И. Богардус), особенностей формирования поведенческих моделей, связанных с оформлением внешности (Г. Мортон (G. Morton), А. Винер (A. Vener), С. Хоффер (С. Hoffer)), индивидуальных и половых различий в ношении одежды (Дж. С. Флюгель), социально-психологических механизмов распространения моды (К. Бэлл, А. Гофман, Л. Петров, Б. Парыгин и др. Основными мотивами следования моде чаще других называют следующие стремление человека к риску и постижению нового опыта, готовность к постоянному прогрессивному обновлению, потребность иметь более высокий социальный статус, потребность в демонстрации социальной принадлежности, потребность в эмоциональной разрядке и потребность в удовлетворении коммерческих интересов (данный мотив особенно выражен у производителей и профессиональных распространителей модных объектов)
2
Новый опыт Стремление человека к приобретению нового опыта традиционно считается общепсихологической основой моды, так как основной акцент делается на процесс познания действительности и выражение эмоционального отношения к ней. Люди устают от старого и страстно желают нового. Стремление к новому опыту является, по мнению многих экспертов, характерной особенностью прежде всего европейцев. Жители Востока все еще остаются в тисках традиций, хотя интенсивное развитие Японии и других восточных стран свидетельствует о постепенной утрате Востоком своего иммунитета. К концу XX века эти тенденции стали еще более очевидными, проявились среди людей самых разных национальностей, вероисповеданий и культур. Сегодня можно смело утверждать, что стремление человечества к новизне делает моду поистине интернациональным явлением. И уже неудивительно, что японские дизайнеры Ёши Ямамото, Иссей Мияке и Рей Кавакубо делают парижскую моду. Человек легко устает от однообразия, его внимание ускользает от примелькавшихся старых вещей. Внимание всегда ищет вокруг себя новое. Старое — вызывает скуку новое — возбуждает, привлекает, интересует, стимулирует. Но новое, повторившееся много раз, развивает монотонность, и появляется потребность в поиске чего-нибудь более нового. Сколь сногсшибательным ни был бы нарядно вскоре на него тоже перестанут обращать внимание, ион будет забыт ради чего-нибудь еще более оригинального или ошеломляющего какими-то другими качествами.
1
См Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 88.
2
См Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. У, 1942.
92 Психология моды Встреча с новым всегда сопряжена с определенным риском. Прогресс Готовность к постоянному прогрессивному изменению рассматривается в качестве мотива поведения субъекта моды как производная социально обусловленной психической активности индивида. Во многих случаях объяснение мотива сводится к тому, что большинство людей не терпит неподвижности и поэтому находится в постоянном движении от нового к новейшему и самому новому. Это проявляется ив политической, и идеологической, и экономической, и культурной сферах жизни человека. Однако, реализация данного мотива возможна только в динамически изменяющемся обществе. Ю. М. Лотман пишет поэтому поводу В обществах, где типы одежды строго подчиняются традиции или же диктуются календарными переменами — в любом случае, не зависят от линейной динамики и произвола человеческой воли — могут быть дорогие и дешевые одежды, нонет моды. Регулярная смена моды — признак динамической социальной структуры»
1
Формированию прогрессивности может способствовать миграция населения. Люди постепенно обрастают старыми вещами, большая часть из которых при переезде оказывается тяжким бременем. И как следствие, они избавляются от старых вещей и начинают обращать внимание на новые, оценивая их достоинства. В прогрессивном обществе мода считается одной из признанных ценностей, которая, в свою очередь, определяет дальнейшее прогрессивное развитие этого общества. Сначала модные вещи оцениваются сточки зрения их полезности или бесполезности. Выживание же моды зависит оттого, насколько значима ее роль в культуре общества и индивидуальной жизни каждого человека.
1
Лотман Ю. М Культура и взрыв. М Гнозис: Изд. группа Прогресс, 1992. С. 125.
94 Психология моды Мода часто дает специальный статус. Японские куры из «Кинпу» под редакцией Хота Масаацу, конец
XIX века. Собственность префектурной библиотеки Мияги.) группа также придерживается бессмысленных ценностей. Если же группа умеет отличить глупые предложения моды от действительно заслуживающих внимания и поворачивается к первым спиной, тов этом случае каждый член группы может обрести статус, не боясь оказаться смешными. В том случае, когда мода утверждается среди представителей социального круга, имеющих для приобретения модных вещей все возможности, другие, не входящие в данный круги соответственно не имеющие возможностей, испытывают зависть и идут на самые разные ухищрения, чтобы достичь желаемого социального положения. Поэтому поводу Богардус справедливо заметил Сохранение статуса посредством слепого следования моде ведет к отрицанию многих важных социальных ценностей. Нос другой стороны, — продолжает автор, — посредством приспособления к моде более низкие социальные классы проникают в более высокую страту. Мода, таким образом, поднимает статус. Даже простые люди благодаря моде поднимаются на уровень своих правителей. Речь идет об имитации принадлежности к определенной социальной группе с целью ввести окружающих в заблуждение по поводу своего реального статуса, происхождения, уровня материального достатка, круга интересов и т. п. Яркий тому пример — отношение к модному платью Молль Флендерс, героини одноименного романа Даниэля Дэфо. Молль весьма искусно и методично использовала платья, в том числе дорогие, модные, для создания у членов изысканного общества благоприятного впечатления о своем социальном и материальном положении, хотя открыто называла это своего рода мошенничеством. Мода вводит в заблуждение. Ношение экстравагантной и яркой одеж-
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 302.
96 Психология моды
ный знак принадлежности к своей группе или отношения к чужой, которая может оказаться референтной для индивида. Кстати заметить, что респектабельная публика, которая долгое время считалась единственной референтной (эталонной) группой, теряет свои позиции в современном обществе. Сегодня для разных групп потребителей, представителей разных субкультур и социальных слоев — разные эталонные группы. Мода от кутюр», основными потребителями которой всегда являлись респектабельные особы, все больше приобретает черты искусства, а поэтому даже, казалось бы, бессмысленные относительно своего утилитарного назначения одежды находят своих счастливых обладателей, и не только тех, кто имеет большие деньги. Речь идет о том, что каждый, кто небезразличен к моде от кутюр», может посетить музеи моды в Париже или Нью-Йорке. Одежды от кутюр» становятся бесценными в прямом и переносном смысле. Мода от кутюр» может вызывать восхищение или, наоборот, негодование, раздражение, и это также естественно, как и при восприятии любого другого вида искусства. И ярые поклонники моды, и консервативно настроенные личности зачастую выражают свое отношение к модному объекту безотносительно к тому, как это отразится на их взаимоотношениях. В качестве мотива следования моде можно рассмотреть Эмоциональная , ,, и потребность в эмоциональной разрядке. Ускорение разрядка ,.
г темпов современной жизни, и необходимость ежедневно перерабатывать огромный объем информации, и постоянное пребывание человека в связи с этим в состоянии стресса обостряет данную потребность. Мода оказывает отвлекающее и наркотическое воздействие, уводя субъектов в мир иллюзий и несбыточных мечтаний. Следование моде удовлетворяет необходимость индивида принадлежать коп ределенной общности, нередко выступающей в крайне аморфной, иллюзорной форме, но индивид испытывает удовлетворение от принадлежности к ней, — делает вывод 3. Б. Элькина
1
Наряду с зависимостью субъектов моды от группо-
Самоутверждение з У н во го мнения или поведения, им свойственно стремление подчеркнуть разницу между собой и другими. Никто не желает усредниться и быть посредственным. Никто не желает занимать более низкое социальное положение. Никто не любит, чтобы его имя склоняли по углам. Каждый желает, чтобы его индивидуальность проявилась во всех ее гранях и была оценена более высоко. Потребность в самоутверждении является значимой для людей из самых различных См Элькина 3. Б Мода и ее социальная роль Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л ЛГУ, 1974.
98 Психология моды Ведущую роль в процессе запуска новой моды выполняют специалисты по рекламе, способствующие конкурентному, иногда расточительному потреблению вещей. в этом процессе выполняют специалисты по рекламе, способствующие конкурентному, иногда расточительному потреблению вещей. Рекламные плакаты поднимают на земле дух беспокойства и революционной активности, — образно замечает И. Богардус. Показы мод также побуждают многих людей принять участие в модной гонке. В результате показов богатые люди обычно совершают очень дорогие покупки и при этом, как правило, сетуют на дороговизну остальных же показы мод делают беспокойными, раздражительными, порой агрессивными. В уже упоминавшейся Конвенции о европейской женской одежде подчеркивается главная причина изменения моды желание сохранить покупательские способности женщин Юбки должны стать длинными, очень длинными. Юбки должны стать пышными, очень пышными. Юбки должны стать драпированными. Талии должны быть присборены, контрастировать с волнообразным низом»
2
Профессиональные распространители моды должны преуспевать в создании атмосферы ожидания и счастливого предчувствия и среди тех, кто может позволить себе сделать покупку, и среди тех, кто только мечтает об этом. В этих целях ими используется мощная серийная реклама, показы мод, манекенщицы, женские журналы, театральные подмостки. И как следствие, ничего не подозревающие жертвы начинают кампанию по созданию общественного мнения и таким образом помогают сформиро-
1
См Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 304.
2
Там же. С. 304-305.
100 Психология моды Мода использует потребность человека в самовыражении для утверждения себя как определенной нравственной и эстетической нормы. той мере, в какой внешнее взаимодействует с внутренним, мода влияет и на содержание человеческой личности. Сегодня есть возможность определить роль и место моды в индивидуальной жизни человека, преодолеть стереотипное представление о моде как стандартизованном массовом поведении, которое, по всей вероятности, является отзвуком тенденции в общественном сознании х годов XX века к стандартизации, унификации широко распространенного мнения о типичности жизни всех людей. Современная мода — это ценность, освоение которой зависит от индивидуальных возможностей субъекта, особенностей его жизнедеятельности в целом. Сегодня в одежде модно подчеркнуть индивидуальность. Что это — случайность, определяемая Временем, или закономерность, скрывающаяся под пеленой Времени Поданным опроса, проведенного нами среди студентов (1999), практически все респонденты следят за изменениями в моде. 25 % из них регулярно знакомятся с новинками моды по журналам, остальные 75 % получают интересующие их сведения через другие средства массовой информации (телевидение, радио, газеты.
74,7 % опрошенных при выборе модной одежды ориентируются на свой вкус, остальные 25,3 % советуются с друзьями. Следует специально отметить, что ните, ни другие не выбирают то, что носят все, то есть в большинстве своем субъекты учитывают тенденции и направления моды, но обязательно соотносят их с личными предпочтениями. Половина испытуемых к ситуации, когда рядом оказывается другой человек точно в такой же одежде, относятся отрицательно, подобная ситуация воспринимается нормально 35 % опрошенных и лишь 15 % к этому факту остаются безразличными. Это свидетельствует о том, что для большинства испытуемых модная одежда имеет более глубокий личностный смысл, чем может показаться на первый взгляд. Большинство молодых людей посредством модной одежды стремится подчеркнуть свою индивидуальность. 80 % опрошенных с помощью мод
102 Психология моды весьма серьезными. Но это говорит не об императивности и жестокости нормативного регулирования моды, а скорее о его эффективности.
2.5. Ролевое поведение субъектов моды Мода — это специфическая объективно наблюдаемая система взаимодействия, контактов, связей между людьми, зачастую обозначаемая как коммуникация. В зависимости оттого, какова роль индивидов в модной коммуникации, их можно разделить натри большие категории
1) производители, создающие модные стандарты и объекты
2) распространители (дистрибьюторы, передающие модные стандарты и объекты от производителей к потребителям
3) потребители, усваивающие и использующие их в своем поведении. Роль — это нормативно одобренные формы поведения, ожидаемые от индивида, занимающего определенную позицию в системе общественных или межличностных отношений. В характеристику роли входят — желания и цели, убеждения и чувства, социальные установки, ценности и действия, которые ожидаются или приписываются человеку, занимающему в обществе определенное положение. Роль производителей модных стандартов и объектов Производители закреплена уставными предписаниями и должностными инструкциями, подчиняется четко сформулированным правилам социального поведения. Что касается ролей распространителей и потребителей, то их действие ограничено специфическими социальными условиями, в которых происходит процесс принятия и освоения моды. Поэтому данный тип ролей определяется как социально-психологический. Задача производителей — создавать новые вещи, которые будут привлекать внимание потребителя и будут куплены им, независимо оттого, заслуживают ли эти изделия похвалы или нет. Основную нагрузку по реализации этой задачи несут дизайнеры предприятий. Успешность их деятельности зависит от глубины понимания психологии человека и искусства, а также развитой интуиции. Творческая деятельность дизайнера зачастую приносится в жертву деньгам. Дизайнеру приходится использовать свои социально-психологические знания прежде всего для того, чтобы привлечь внимание потребителя и завладеть им. Данное обстоятельство порождает довольно противоречивое отношение специалистов к человеку. С одной стороны, они стремятся использовать людей в своих коммерческих интересах, нос другой стороны, их помыслы нацелены на прогрессивное развитие человечества. Распространители е Дизайнеры одежды, которые по мере овладения профессионализмом приобретают международный статус, становятся еще и невольными распространителями новой моды. В этом им помогают известные персоны.
104 Психология моды
Лив Тайлер, Ума Турман, Линда Евангелиста, СофиЛорен законодательницы мод.
Лив Тайлер в платье от Марка
Якобса.
Тацио Секкьяроли. Софи Лорен вовремя съемок фильма Подсолнухи. 1969. актрисы Лив Тайлер, Ша
рон Стоун, Ума Турман, Пе
нелопа Крус, Гвинет Пэлт- роу, Элизабет Херли, певицы Мадонна, Мэрайя Кэрри и Тина Тернер. Профессиональных распространителей моды — экспертов, специалистов по рекламе, торговых представителей — часто сравнивают с хорошими гадалками. Они угадывают, отчего их клиенты начинают уставать и что окажет на них заметное влияние в будущем. При этом они идут на большой риск, ведь замыслы должны быть осуществлены на несколько месяцев раньше массового признания моды. Случайные правила игры не для всех почитателей моды. Распространители моды тщательно продумывают кампанию по продвижению той или иной моды, используя для этого различные способы, зачастую пренебрегая некоторыми морально-этическими нормами, за что постоянно подвергаются критике со стороны общества. Так, в Конвенции о европейской женской одежде, принятой в августе 1922 года, были разоблачены три способа распространения модной информации, которые, по мнению авторов, обманным путем делают женщин зависимыми от моды.
Во-первых, в Конвенции осуждалась эксплуатация витрин магазинов и проведение показов мод бросающиеся в глаза, гордо развевающиеся цветастые юбки выставляются в витринах, а очаровательные манекенщицы жеманно ходят по подиуму в остроконечных слоях пурпурного и алого шифона.
Мода и социальное поведение личности
Мода и социальное поведение личности
113 И наконец, массовый характер моды определяет силу внушения. Издавна известно, что душевный строй человека меняется, когда он становится частью массы. И чем сильнее человек чувствует внутреннее или внешнее сходство с другими — по платью (особенно если это военная, спортивная или другая форменная одежда, возрасту, образованию, профессии, взглядами намерениям на политических или каких-либо других массовых собраниях, тем сильнее развивается взаимное духовное влияние. Невольно мысли и чувства принимают общее направление, внимание устремляется одинаковым образом, люди готовы к общим принципам восприятия, одинаковым взглядам, их начинают волновать одни и те же мысли. Общеизвестна также истина о том, что человек в толпе обладает меньшей способностью к критике, большей готовностью к действиями равномернее воспринимает аффект. Толпа создает все условия для осуществления внушения. Восприимчивость массы к внушению бесспорно больше, чем восприимчивость отдельного человека, духовно совершенно свободного. Поэтому тот, кто умеет пользоваться настроением толпы, возбуждая и направляя аффекты, может быть уверен в действии своего внушения, затем толпа последует, как стадо за вожаком, как, например, во времена революции за искусными демагогами или в эпохи революционных движений за пророками, — считает Е. Тремнер. Примером из истории моды является массовое увлечение джинсовой модой сначала в Америке, а затем и во всем мире. На наш взгляд, было бы неверно рассматривать внушение лишь как способ своеобразного психопрограммирования общества наследование моде, то есть манипулятивного воздействия наличность и общество. Актуальной проблемой на сегодняшний день является исследование суггестивного характера моды в позитивном ракурсе. Подражание Модная одежда разоблачает тайные мысли, утверждают теоретики моды, пытаясь разрешить противоречие между одеждой и модой. Суть данного противоречия в том, что одежда являет собой наиболее индивидуальное творение человеческой культуры, ив тоже время рядом с модой, которая как тень следует за одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания. Подражание имеет ряд общих черт с явлениями заражения и внушения, однако его специфика состоит в том, что здесь осуществляется непростое принятие внешних черт поведения другого человека или массовых психических состояний, но воспроизведение индивидом черти образцов демонстрируемого поведения. Проблема изучения подражания как механизма распространения моды имеет глубокие научные корни. Г. Тард и Г. Спенсер — основопо-
Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 125.
226 Психология моды
, .—— Подражание модному образцу освобождает человека от психологических мучений выбора. По мере формирования системы личностных оценок, позволяющих создавать избирательное, критическое отношение личности к системе ценностей, избирательно-ориентирующая функция моды будет становиться менее социально значимой. Если новая мода согласуется тем или иным образом с назревшими общественными потребностями индивидов, то она начинает входить в быт сначала наиболее чувствительных к этим потребностям индивидов, а затем и менее чувствительных, но более конформных. На этом этапе распространения новой моды вступает в действие закон конформизма, сущность которого состоит в тенденции людей изменять свое поведение таким образом, чтобы оно соответствовало поведению и требованию других людей. Лучше быть нескромной со всеми, чем отличаться от других своей скромностью, — характеризуя эту черту моды, писал еще в
XIX веке Ф. Дишер. Люди испытывают дискомфорт, когда слишком выделяются на фоне других. Но, по крайней мере в западных культурах, они испытывают некоторое неудобство и тогда, когда выглядят в точности также, как все. Эксперименты С. Снайдера и Г. Фромкина (С. P. Snyder, Н. Fromkin, 1980) показали, что людям нравится ощущать себя неповторимыми. Более того, своим поведением люди отстаивают свою индивидуальность. Делать противоположное — тоже вид подражания, — находим в Афоризмах Лихтенберга (1764—1799). Нонконформисты — индивиды, чье поведение демонстрирует открытое противопоставление собственных ценностей ценностям общепринятым — первыми воспринимают новые веяния в моде. Человек может вдруг принять совершенно новый облик. Нередко это делается для того, чтобы преодолеть психическую инертность окружающих. С. Л. Рубинштейн писал поэтому поводу Пока манера общения с другими, род занятий, качество труда, внешний облик, характер препровождения свободного времени, отклик на происходящие события, преследуемые цели, весь уклад жизни, присущие другому человеку, соответствуют образцам, которым привык следовать общающийся с ним субъект, последний обычно проявляет своеобразное равнодушие к психологии другого. Он, так сказать, без сомнений и доказательств полагает, что у другого человека психология такая же, как и у него. И только когда другой в образе жизни, в манере вести себя, в реагировании на происходящие события, в своем внешнем облике отходит от тех образцов, которые в глазах общающегося с ним являются выражением нормы, последний от регистрации внешней стороны поведения этого человека переходит к психологической классификации его поступков, пытается дать им ту или иную оценку и понять этого человека как личность 1
Дишер Ф. Т Моды и цинизм. СПб., 1879. С. 15.
2
Рубинштейн С. Л Проблемы общей психологии. М Изд-во МГУ, 1978. С. 56.
118 Психология моды Звезды усиливают привлекательность вещи. Группа «Спайс Герлз».
Laden Color. му особые средства фасцина- ции — реклама и звезды — живые эмблемы моды. Наиболее часто механизм идентификации проявляет себя в молодежной моде, законодателями которой в разные времена становились
«Битлз», «Доорз», Пинк
Флойд», «Спайс Герлз», Кино, Алиса и т. д. Их поклонники объединяются в фан-клубы и одеваются также, как и их кумиры. Довольно распространено мнение, что за реализацией механизма уподобления кроется конформистский тип поведения личности, неспособность устоять перед диктатом и впечатляющей силой какого-то повального увлечения. В связи с этим Б. Д. Парыгин замечает «По-видимому, конформность личности — развитое чувство не выделяться из других, быть такой же, как и все, и т. д. — объясняет лишь те случаи подчинения моде, когда последняя уже успела захватить значительные массы людей. А как быть в тех случаях, когда новая мода еще только зарождается В таких случаях, вероятно, сильнее действует уже не столько механизм уподобления (быть таким же, как те немногие, которые отличаются от других, сколько механизм обособления, выделения себя из основной массы людей»
1
Метафизическое разделение индивидуального (обособления) и общего (уподобления) в анализе моды объясняется, по-видимому, тем, что мода в своем распространении имеет две формы Обособление негативизм)
Парыгин Б. Д Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории.
СПб.: ИГУП, 1999. С. 420.
120 Психология моды я _ Социально Социально-психологическая рефлексия представляет психологическая собой процесс осознания действующим индивидом рефлексия того, как он воспринимается партнерами по общению. Данный механизм, на наш взгляд, предотвращает слепое следование моде, позволяет придать этому процессу наиболее адаптивную форму. Рефлексия в отличие от других механизмов распространения моды есть механизм сознательной регуляции модного поведения человека. Функции данного механизма в моде неоднозначны и во многом определяются спецификой предмета рефлексивных суждений — внешнего облика, создаваемого с помощью модных объектов. Мода нередко становится причиной сознательных изменений в невербальном поведении личности. Например, во времена Петра Великого замена традиционной одежды на одежду европейского образца подразумевала новую систему жестов, пластики, походки. А хождение современниц на высоких каблуках требует виртуозного владения всем телом, в особенности осанкой. Рефлексия невербального поведения естественно сопровождает процесс освоения новой моды. Поданным исследований, рефлексия невербального поведения может рассматриваться как защитный механизм и как механизм регуляции пове
дения
1
Формы адекватного приспособления, которые обеспечивает рефлексия невербального поведения, — это приспособления импрессивной, глубокой, тонкой личности, чья сила в чувствительности. Такая личность одной из первых реагирует на изменения в моде, ноне импульсивно, а осознанно определяет границы влияния моды. Широта границ влияния моды, свойственная данной личности, вероятно, пропорциональна широте границ осознания ею самой себя, что, в свою очередь, определяется такими личностными качествами, как тревожность, уверенность в себе, социоперцептив- ная наблюдательность и др. Повышенная чувствительность индивида к отвержению социумом, как правило, связана с неуверенностью в себе, замкнутостью, зависимостью от внешних влияний, неадекватной самооценкой, трудностями в общении, ориентированностью на получение обратной связи. Такой человек часто рефлексирует по поводу своего невербального поведения итого, как оно воспринимается другими людьми. Участие такого человека в модной гонке неоднозначно и представляет собой метание из крайности в крайность. Границы рефлексии невербального поведения более высокого уровня например, осознание индивидом того, как он воспринимается другими людьми) определяются границами первичной рефлексии (представления См Килошенко МИ Рефлексия невербального поведения в социальной перцепции
Автореф. дис. ... канд. психол. наук. СПб.: СПбГУ, 1994.
Мода и социальное поведение личности
121 Король оказался жертвой моды по нескольким причинам 1) страстно любил модно одеваться (заражение 2) не желал отставать от заграничной моды (подражание 3) поверил сообщению о моде на новые ткани (внушение 4) стремился поддержать свой статус (идентификация
5) занял недостаточно рефлексивную позицию. ГАВ. Траугот. Фрагмент иллюстрации к книге Новое платье короля. — М Детский мир,
1963. ми человека о самом себе. Поэтому так важно формирование положительного образа Я. Тревожная личность чаще других прислушивается к мнению окружающих о ее внешнем облике и рефлексирует то, как она выглядит. Процесс выбора модной одежды такой личностью сопровождается длительными, зачастую мучительными, размышлениями о том, к лицу ли понравившаяся вещь, что скажут об этом другие. Иногда они затрудняются ответить даже на вопрос о том, нравится им вещь или нет. Очевидно, роль рефлексии возрастает в случае негативного мнения окружающих о сделанном выборе, в ситуациях взаимодействия, где быть модным значит быть признанным, иметь высокий статус. Рефлексивная позиция потребителя модной продукции при анализе подобных ситуаций считается более продуктивной. Рефлексия — механизм вдумчивого распространения моды. Действие механизмов массового распространения моды, как уже отмечалось, находится под влиянием как общественных, таки личностных факторов. В качестве общественных факторов развития моды, как правило, называют традиции, обычаи, общественное мнение, нормы и ценности, социальные настроения и увлечения, массовую коммуникацию. К личностным факторам следования моде можно отнести такие характеристики, как своевременность, активность жизненной позиции, адекватность восприятия
122 Психология моды себя, других людей, ситуации, устойчивая ценностная система и наличие индивидуального механизма присвоения ценностей, относительная независимость от других людей, уверенность в себе и креативность. Резюме Мода есть отношение людей к внутренними внешним формам культуры, существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе. Мода объективируется в социальном поведении личности. Активность человека в модных процессах зависит от внутренних предпосылок и внешних условий. Мода выступает как социальная норма поведения, но менее императивная, обязательная и жесткая, чем нормы ряда социальных институтов или обычаев. Мода — многофункциональное социально-психологическое явление. Система взаимодействия между людьми, наблюдаемая в процессе следования моде, имеет коммуникативную основу. Участие индивидов в коммуникативном процессе моды предполагает исполнение ими определенных социальных ролей. Механизмами массового распространения моды выступают не только психологические способы влияния индивидов друг на друга, но и социально- психологические механизмы восприятия и понимания людьми друг друга. Вопросы и упражнения
1. Ознакомьтесь с фрагментом статьи Б. И. Кияновского О вреде женских корсетов (Врач. 1888. № 20, 21. С. 408): Из цифр ясно, что корсет влияет больше на вдыхательные движения грудной клетки. Вместе стем те же цифры ясно говорят, насколько женщины пренебрегают своим здоровьем ради моды, так как в корсете экскурсии грудной клетки делаются короче, жизненная емкость падает, сила вдоха и выдоха уменьшается. Мне кажется, что если женщины стремятся к изящному сложению, то первым делом — они должны были бы бросить свои шнуровки и корсеты, позволить своему телу развиваться свободно, несколько изменить свой образ жизни и не гнушаться телесными упражнениями. Ведь нес помощью шнуровок и корсетов развивались классические формы Греции и Рима Кроме вреда, о котором мы говорили, корсет, по моему мнению, обрекает женщин еще и на хроническое кислородное голодание, ибо грудь стеснена и количество входящего кислорода уменьшено против нормы. а) О каком критерии моды рассуждает автор б) Определите психологическую суть проблемы.
226 Психология моды Начало х ознаменовано сексуальной революцией, которая обновила ощущение человеком своего тела. Объект внимания фотографии — тело, иногда даже обнаженная натура. Новые формы отношений между полами отразились в моде «унисекс». ее годы — время спортивной и функциональной одежды. Фотографии запечатлели позы и движения моделей, такие же, как у женщин на улицах. Модели демонстрируют естественность абсолютно раскованной походкой. Тело ничем не стеснено. Мода практична и удобна. Создается впечатление полной независимости от каких бы тони было социальных норм и господствующей идеологии. В е вновь обретенную естественность позы сменяет искусственность, театральность, напоминая ох. Тело научают служить социальному Я личности, активно используют в формировании необходимого имиджа. Циклы изменений в моде становятся короче. Мода последнего десятилетия XX века часто цитирует в измененной форме направления прежних десятилетий.
Полистилизм в моде — один из ответов на запрос в создании имиджа современного человека. Власть модельеров больше не абсолютна, а длина юбки перестала быть мерой модности вещей. В е каждый сам себе стилист и модель водном лице. Каждый обращается к своему телу и душе как основным экспертам создания социальной маски и образа жизни. В XXI веке взаимовлияние тела и моды, по прогнозам специалистов, станет еще более специфичным. Таким образом, научная дискуссия о биологических предпосылках и социальных условиях развития личности в контексте психологических исследований моды может получить новый импульс.
3.2. Личностный фактор моды Социальный Личность и ее характерные черты традиционно нахо-
характер дятся в центре внимания историков костюма, культурологов, социологов, журналистов, пишущих о моде. Их мнения сходятся в том, что костюм любой исторической эпохи или модного сезона есть зеркало социального характера личности, реального или идеального. Например, в костюмах Древней Греции утверждается идеал разносторонне развитой, здоровой, цельной личности. Мужественность, приспособленность к любым условиям, строгость видится в костюмах римлян, а в костюмах римлянок находит воплощение величественность и медлительность. Костюмы Византии свидетельствуют о духовной культуре народа. Аскетизм мужчины и утонченность женщины составляют основу эстетического идеала человека средневековья и соответственно отражаются в костюмах эпохи. Костюм Возрождения является символом гармоничности человека. Галантность мужчины и великолепие, жеманство женщины проявляются в одеждах XVII века.
128 Психология моды
ное преимущество такой психологической дискретности состоит, по мнению ученого, в том, что она делает возможной настоящую комбинаторику характерологических единиц и, по сути, служит технической основой для иллюзии почти бесконечного личностного богатства, которое в Моде и называют личностью в самом деле, модная личность — это количественное понятие в противоположность другим сферам, она здесь определяется не об- сессивной силой какой-нибудь черты — это прежде всего оригинальная комбинация расхожих элементов, перечень которых всегда задан заранее личность здесь несложная, а составная в Моде индивидуализация личности зависит от числа используемых элементов, а особенно от их как можно большей противоречивости мягкие и гордые, строгие и нежные, суровые и непринужденные такие психологические парадоксы имеют ностальгический смысл, в них сказывается мечта о тотальности, где человек мог бы быть всем сразу и не должен был бы выбирать — а значит, и отвергать — какую-либо отдельную черту (как известно, Мода не любит выбирать и тем самым кого- либо огорчать при этом парадоксальным является сохранение обобщенных характеров (которые единственно и совместимы с Модой как институ
цией) в строго аналитическом состоянии — как обобщенность накопления, а не синтеза тем самым модная личность одновременно и невозможна, и всем знакома»
1
Психологические идеи Барта несомненно заслуживают внимания и дальнейшей разработки. Прежде всего, научный интерес представляет анализ личностных предпосылок следования моде, актуальных вовсе времена, которые создают основу для прививки доминант, законодательно устанавливаемых модой. Инициативность Ускоренный характер движения моды, по мнению Ю. М. Лотмана, связан с усилением роли инициативной личности в процессе этого движения. В культурном пространстве одежды, — замечает исследователь, — происходит постоянная борьба между стремлением к стабильности, неподвижности (это стремление психологически переживается как оправданное традицией, привычкой, нравственностью, историческими и религиозными соображениями) и противоположной им ориентацией на новизну, экстравагантность — все то, что входит в представление о моде. Таким образом, мода делается как бы зримым воплощением немотивированной новизны. Это позволяет ее интерпретировать и как область уродливого каприза, и как сферу новаторского творчества»
2
Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 289.
2
Лотман Ю. М Культура и взрыв. М Гнозис: Изд. группа Прогресс, 1992. С. 125.
,__ — — Кстати, в результате исследования были выявлены объекты (названы небольшим числом испытуемых, но тем не менее представляют значительный интерес, которые выживают в водовороте моды. Речь идет о мужских наручных часах, тонированном лобовом стекле автомашины, домашней радиотехнике, фотокамере Candid, короткой стрижке, камуфляжной одежде и зажигалках Zippo. Заметим, что и сегодня, спустя более чем полвека, эти объекты актуальны для некоторых групп людей, хотя связь между модой и конкретными вещами стала относительной. Сегодня утверждается мода на торговую марку, дизайн вещей, их символическое значение, качество. Прихоти имеют тенденцию группироваться, и это продлевает их жизнь. Платье от Гуччи, туфли от Гуччи, сумка от Гуччи, аксессуары. — все от Гуччи. С таким комплектом вряд ли можно скоро расстаться. Прихоти процветают, потому что преобладает стремление к новому. Там, где поклоняются старому, проявление прихоти невозможно. Ношение традиционной одежды в древнем Китае, например, исключало все шансы на это. Прихоть позволяет иметь более высокий социальный статус тем, кто поклоняется новому. Оригинальный объект является быстрым эффектным способом привлечения внимания своих единомышленников. Прихоть ослепляет сознание, а поэтому некоторые люди ошибаются, используя ее для того, чтобы оказаться в лучах славы. Она привлекает ревностные взгляды и делает своих фанатов эпицентром острых замечаний. Следуя то за одной модой, то за другой, личность рискует стать объектом постоянного пристального внимания окружающих. Результат следования за прихотью — нестабильные, быстроизменяющиеся, поверхностные модели поведения. Плоды неустойчивых моделей поведения минимальны, вред неисчисляем»
1
, — подчеркивал И. Богардус. И тем не менее калейдоскоп поверхностных изменений жизни, возникающих под влиянием прихотей, даете поклонникам малую, но благоприятную возможность оценить действительно прекрасное или ужасное. В этом проявляется разное понимание хроническими представителями моды истины прогресса. Каждый из них по-своему включается в процесс следования моде и сознательно или бессознательно использует его для проявления своей индивидуальности. В свое время была выдвинута теория, согласно которой все поведение живого организма сводится к снижению напряженности влечений. Наделе поведение нередко направлено на усиление влечения стем, чтобы потом удовлетворить его и испытать наслаждение.
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Т, 1942. P. 308.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
89 Хронические представители моды по-
разному понимают истину прогресса. Мода как постоянно работающий механизм не есть просто некоторое случайное образование, сложившееся в человеческой практике. Мода, регулирующая практическую деятельность, отвечает какой-то более существенной потребности. Конкретный ответ можно найти, исходя из представления о социальных ценностях. Скорее всего, люди выбирают моду из самых разных мотивов и побуждений, поэтому объяснения моды через мотивы никогда небу дут исчерпывающими — ведь нельзя быть уверенным, что перечислены всевозможные мотивы, к тому же мотив действителен лишь для движимой им личности. Тем не менее, активность индивида должна быть привлечена каким-то образом, и происходит это за счет формирования мотивов. Люди вначале следуют моде и вынуждены ей следовать, а затем объясняют себе и другим, почему они выбирают тот или иной вариант из множества возможных, почему они вообще следуют моде, а также, почему они хотят ей следовать. Таким образом, мотив — достаточное объяснение только для личности, сопричастной моде
1
Обычно мотив связывается с деятельностью и рассматривается как побуждение к ней. Нов контексте исследования моды актуальным является вопрос о соотношении мотива и активности. Поэтому в дальнейших рассуждениях целесообразно исходить из следующих положений в активности всегда представлена иерархия мотивов, их первоочередность, ноу одного — для самого себя, ау другого — сточки зрения внешних требований внутренняя борьба мотивов составляет благоприятный фон См Мода за и против // Сб. статей / Общ. ред. и сост' В. И. Толстых. М Искусство, 1973.
89 Хронические представители моды по-
разному понимают истину прогресса. Мода как постоянно работающий механизм не есть просто некоторое случайное образование, сложившееся в человеческой практике. Мода, регулирующая практическую деятельность, отвечает какой-то более существенной потребности. Конкретный ответ можно найти, исходя из представления о социальных ценностях. Скорее всего, люди выбирают моду из самых разных мотивов и побуждений, поэтому объяснения моды через мотивы никогда небу дут исчерпывающими — ведь нельзя быть уверенным, что перечислены всевозможные мотивы, к тому же мотив действителен лишь для движимой им личности. Тем не менее, активность индивида должна быть привлечена каким-то образом, и происходит это за счет формирования мотивов. Люди вначале следуют моде и вынуждены ей следовать, а затем объясняют себе и другим, почему они выбирают тот или иной вариант из множества возможных, почему они вообще следуют моде, а также, почему они хотят ей следовать. Таким образом, мотив — достаточное объяснение только для личности, сопричастной моде
1
Обычно мотив связывается с деятельностью и рассматривается как побуждение к ней. Нов контексте исследования моды актуальным является вопрос о соотношении мотива и активности. Поэтому в дальнейших рассуждениях целесообразно исходить из следующих положений в активности всегда представлена иерархия мотивов, их первоочередность, ноу одного — для самого себя, ау другого — сточки зрения внешних требований внутренняя борьба мотивов составляет благоприятный фон См Мода за и против // Сб. статей / Общ. ред. и сост' В. И. Толстых. М Искусство, 1973.
g0 Психология моды активности соотношение активности и мотивов может приобретать либо гармоничный, либо противоречивый характер
1
Отечественные и зарубежные авторы исследуют проблему мотивации следования моде в контексте анализа источников модных течений И. Богардус), особенностей формирования поведенческих моделей, связанных с оформлением внешности (Г. Мортон (G. Morton), А. Винер (A. Vener), С. Хоффер (С. Hoffer)), индивидуальных и половых различий в ношении одежды (Дж. С. Флюгель), социально-психологических механизмов распространения моды (К. Бэлл, А. Гофман, Л. Петров, Б. Парыгин и др. Основными мотивами следования моде чаще других называют следующие стремление человека к риску и постижению нового опыта, готовность к постоянному прогрессивному обновлению, потребность иметь более высокий социальный статус, потребность в демонстрации социальной принадлежности, потребность в эмоциональной разрядке и потребность в удовлетворении коммерческих интересов (данный мотив особенно выражен у производителей и профессиональных распространителей модных объектов)
2
Новый опыт Стремление человека к приобретению нового опыта традиционно считается общепсихологической основой моды, так как основной акцент делается на процесс познания действительности и выражение эмоционального отношения к ней. Люди устают от старого и страстно желают нового. Стремление к новому опыту является, по мнению многих экспертов, характерной особенностью прежде всего европейцев. Жители Востока все еще остаются в тисках традиций, хотя интенсивное развитие Японии и других восточных стран свидетельствует о постепенной утрате Востоком своего иммунитета. К концу XX века эти тенденции стали еще более очевидными, проявились среди людей самых разных национальностей, вероисповеданий и культур. Сегодня можно смело утверждать, что стремление человечества к новизне делает моду поистине интернациональным явлением. И уже неудивительно, что японские дизайнеры Ёши Ямамото, Иссей Мияке и Рей Кавакубо делают парижскую моду. Человек легко устает от однообразия, его внимание ускользает от примелькавшихся старых вещей. Внимание всегда ищет вокруг себя новое. Старое — вызывает скуку новое — возбуждает, привлекает, интересует, стимулирует. Но новое, повторившееся много раз, развивает монотонность, и появляется потребность в поиске чего-нибудь более нового. Сколь сногсшибательным ни был бы нарядно вскоре на него тоже перестанут обращать внимание, ион будет забыт ради чего-нибудь еще более оригинального или ошеломляющего какими-то другими качествами.
1
См Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 88.
2
См Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. У, 1942.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
91 Японские дизайнеры делают французскую моду.
Иссей Мияке участвует в парижских показах с 1973 года. р Встреча с новым всегда сопряжена с определенным риском. В психической структуре некоторых лиц имеется повышенная тенденция к рискованным действиям. Такие люди испытывают удовольствие поставить все на карту. Мода создает для них идеальные условия. Они идут на огромный риск только ради того, чтобы обнаружить, стоит ли новинка чего-либо или нет. И ожегшись на этом один раз, они, как ни странно, продолжают, образно говоря, совать свои пальцы в огонь снова и снова. Именно их настроением заражаются массы, стараясь приблизить рискованные новинки к своим ценностным стандартам. С определенным риском было связано распространение моды на полупрозрачные платья в XVIII веке и на короткие юбки в XX. Рискованным можно считать принятие европейской моды некоторыми слоями населения восточных стран. Элементы риска присутствуют в принятии моды на определенный цвет, деталь и т. п. В готовности рискнуть ради новой идеи или метода И. Богардус видел, с одной стороны, доказательство бесполезности большинства новинок, ас другой, признаки прогрессивности.
91 Японские дизайнеры делают французскую моду.
Иссей Мияке участвует в парижских показах с 1973 года. р Встреча с новым всегда сопряжена с определенным риском. В психической структуре некоторых лиц имеется повышенная тенденция к рискованным действиям. Такие люди испытывают удовольствие поставить все на карту. Мода создает для них идеальные условия. Они идут на огромный риск только ради того, чтобы обнаружить, стоит ли новинка чего-либо или нет. И ожегшись на этом один раз, они, как ни странно, продолжают, образно говоря, совать свои пальцы в огонь снова и снова. Именно их настроением заражаются массы, стараясь приблизить рискованные новинки к своим ценностным стандартам. С определенным риском было связано распространение моды на полупрозрачные платья в XVIII веке и на короткие юбки в XX. Рискованным можно считать принятие европейской моды некоторыми слоями населения восточных стран. Элементы риска присутствуют в принятии моды на определенный цвет, деталь и т. п. В готовности рискнуть ради новой идеи или метода И. Богардус видел, с одной стороны, доказательство бесполезности большинства новинок, ас другой, признаки прогрессивности.
92 Психология моды Встреча с новым всегда сопряжена с определенным риском. Прогресс Готовность к постоянному прогрессивному изменению рассматривается в качестве мотива поведения субъекта моды как производная социально обусловленной психической активности индивида. Во многих случаях объяснение мотива сводится к тому, что большинство людей не терпит неподвижности и поэтому находится в постоянном движении от нового к новейшему и самому новому. Это проявляется ив политической, и идеологической, и экономической, и культурной сферах жизни человека. Однако, реализация данного мотива возможна только в динамически изменяющемся обществе. Ю. М. Лотман пишет поэтому поводу В обществах, где типы одежды строго подчиняются традиции или же диктуются календарными переменами — в любом случае, не зависят от линейной динамики и произвола человеческой воли — могут быть дорогие и дешевые одежды, нонет моды. Регулярная смена моды — признак динамической социальной структуры»
1
Формированию прогрессивности может способствовать миграция населения. Люди постепенно обрастают старыми вещами, большая часть из которых при переезде оказывается тяжким бременем. И как следствие, они избавляются от старых вещей и начинают обращать внимание на новые, оценивая их достоинства. В прогрессивном обществе мода считается одной из признанных ценностей, которая, в свою очередь, определяет дальнейшее прогрессивное развитие этого общества. Сначала модные вещи оцениваются сточки зрения их полезности или бесполезности. Выживание же моды зависит оттого, насколько значима ее роль в культуре общества и индивидуальной жизни каждого человека.
1
Лотман Ю. М Культура и взрыв. М Гнозис: Изд. группа Прогресс, 1992. С. 125.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
93 Следование моде обеспечивает социальный статус. Статус Потребность иметь более высокий социальный статус — мотив следования моде, обусловленный социальной жизнью индивида. Статус — положение человека в системе межличностных отношений и мера его влияния на членов группы. Статус индивида влияет на его авторитет ив свою очередь, определяется им. Мода в масштабах всего общества возникает там и тогда, где и когда существует возможность изменения социального статуса и подражание одних социальных классов и групп другим посредством заимствования определенных культурных образцов. Это заимствование служит иногда одним из средств самоутверждения восходящих классов. Социальный статус дает моде жизненные силы. Слухи о том, что лучшие люди или легендарные они носят в этом сезоне одежду определенного стиля, являются движущей силой моды. Многие моды живут длительное время только потому, что происходят от статуса, — подчеркивал И. Богардус. Для многих оказаться вне моды — все равно что потерять статус. Большинство людей протестует против новой моды, но лишь на словах. В действительности они следуют ей, потому что так безопаснее в социальном смысле, ведь, стоя в стороне от моды, можно легко оказаться мишенью для насмешек, которые разрушают статус. Для каждого из них быть вне моды означает быть мертвым. И еще, страх фигурировать как безвкусно одетый подгоняет идти в одну ногу с модой, какой бы бессмысленной она ни была. Кстати, многие женщины чувствуют бессмысленность постоянно изменяющейся моды, но покорно подчиняются изменениям, так как это необходимо для поддержания статуса. Следует подчеркнуть, что статус может быть завоеван личностью с помощью бессмысленной моды только тогда, когда ее референтная социальная
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 302.
93 Следование моде обеспечивает социальный статус. Статус Потребность иметь более высокий социальный статус — мотив следования моде, обусловленный социальной жизнью индивида. Статус — положение человека в системе межличностных отношений и мера его влияния на членов группы. Статус индивида влияет на его авторитет ив свою очередь, определяется им. Мода в масштабах всего общества возникает там и тогда, где и когда существует возможность изменения социального статуса и подражание одних социальных классов и групп другим посредством заимствования определенных культурных образцов. Это заимствование служит иногда одним из средств самоутверждения восходящих классов. Социальный статус дает моде жизненные силы. Слухи о том, что лучшие люди или легендарные они носят в этом сезоне одежду определенного стиля, являются движущей силой моды. Многие моды живут длительное время только потому, что происходят от статуса, — подчеркивал И. Богардус. Для многих оказаться вне моды — все равно что потерять статус. Большинство людей протестует против новой моды, но лишь на словах. В действительности они следуют ей, потому что так безопаснее в социальном смысле, ведь, стоя в стороне от моды, можно легко оказаться мишенью для насмешек, которые разрушают статус. Для каждого из них быть вне моды означает быть мертвым. И еще, страх фигурировать как безвкусно одетый подгоняет идти в одну ногу с модой, какой бы бессмысленной она ни была. Кстати, многие женщины чувствуют бессмысленность постоянно изменяющейся моды, но покорно подчиняются изменениям, так как это необходимо для поддержания статуса. Следует подчеркнуть, что статус может быть завоеван личностью с помощью бессмысленной моды только тогда, когда ее референтная социальная
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 302.
94 Психология моды Мода часто дает специальный статус. Японские куры из «Кинпу» под редакцией Хота Масаацу, конец
XIX века. Собственность префектурной библиотеки Мияги.) группа также придерживается бессмысленных ценностей. Если же группа умеет отличить глупые предложения моды от действительно заслуживающих внимания и поворачивается к первым спиной, тов этом случае каждый член группы может обрести статус, не боясь оказаться смешными. В том случае, когда мода утверждается среди представителей социального круга, имеющих для приобретения модных вещей все возможности, другие, не входящие в данный круги соответственно не имеющие возможностей, испытывают зависть и идут на самые разные ухищрения, чтобы достичь желаемого социального положения. Поэтому поводу Богардус справедливо заметил Сохранение статуса посредством слепого следования моде ведет к отрицанию многих важных социальных ценностей. Нос другой стороны, — продолжает автор, — посредством приспособления к моде более низкие социальные классы проникают в более высокую страту. Мода, таким образом, поднимает статус. Даже простые люди благодаря моде поднимаются на уровень своих правителей. Речь идет об имитации принадлежности к определенной социальной группе с целью ввести окружающих в заблуждение по поводу своего реального статуса, происхождения, уровня материального достатка, круга интересов и т. п. Яркий тому пример — отношение к модному платью Молль Флендерс, героини одноименного романа Даниэля Дэфо. Молль весьма искусно и методично использовала платья, в том числе дорогие, модные, для создания у членов изысканного общества благоприятного впечатления о своем социальном и материальном положении, хотя открыто называла это своего рода мошенничеством. Мода вводит в заблуждение. Ношение экстравагантной и яркой одеж-
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 302.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
95 ды создает впечатление дороговизны, а значит, материального благополучия человека. Ноне всегда, а лишь в ситуациях формирования первого впечатления, быстрой передачи информации о субъекте, когда другие источники информации отсутствуют либо их недостаточно и т. п. Социальная ^ демонстрацией или завоеванием посредством мод-
дифференциация
н ы х объектов более высокого социального статуса связан мотив демонстрации принадлежности к определенной социальной группе. Как уже отмечалось, в моде участвуют самые разнообразные социальные группы, классы, слои. Модная одежда способствует интеграции внутри высших классов, слоев и групп ив тоже время их отделению от низших. Таким образом, мода является не только выражением, но и фактором социальной дифференциации, удовлетворяя тем самым потребность человека чувствовать себя членом одних групп и отмежеваться от других. Удовлетворение данной потребности способно повышать чувство собственной защищенности, уверенности в своих силах и т. д. Важную роль в данном случае играет отнесение человеком себя к определенным референтным группам. Мода создает практически неограниченные возможности для выбора самых разнообразных референтных групп, как положительных, таки отрицательных. Выбор тех или иных групп тесно связан с социальными установками реципиентов и их ценностными ориентациями. В основе выбора личностью референтных групп лежит психологический механизм идентификации личности с членами этих групп. Стремление реально соответствовать своей или референтной группе особенно характерно для молодежи, осваивающей в процессе социализации разные социальные роли и типы отношений. Г. Мортон это стремление считает определяющим при формировании молодыми людьми индивидуальной стратегии выбора одежды
1
В результате исследования особенностей поведения подростков А. Ви
нер и С. Хоффер сделали вывод о том, что одежда действительно является одним из тех знаков, которые служат различению социальных позиций индивидов в обществе. Исследователи также обнаружили влияние кино, телевидения и спорта на то, что носит подрастающее поколение но главный их вывод таков люди, с которыми подростки знакомы лично и находятся в близких отношениях, влияют на их выбор значительно сильнее. Для молодежи чрезвычайно важно подчеркнуть общность со своей субкультурой и выразить отношение к другим. Модная одежда — наиболее очевид-
См.: Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska,
1964. См Verier A. M. and Hoffer С. P. Adolescent Orientations to Clothing. Technical Bulletin
270, 1959, March.
95 ды создает впечатление дороговизны, а значит, материального благополучия человека. Ноне всегда, а лишь в ситуациях формирования первого впечатления, быстрой передачи информации о субъекте, когда другие источники информации отсутствуют либо их недостаточно и т. п. Социальная ^ демонстрацией или завоеванием посредством мод-
дифференциация
н ы х объектов более высокого социального статуса связан мотив демонстрации принадлежности к определенной социальной группе. Как уже отмечалось, в моде участвуют самые разнообразные социальные группы, классы, слои. Модная одежда способствует интеграции внутри высших классов, слоев и групп ив тоже время их отделению от низших. Таким образом, мода является не только выражением, но и фактором социальной дифференциации, удовлетворяя тем самым потребность человека чувствовать себя членом одних групп и отмежеваться от других. Удовлетворение данной потребности способно повышать чувство собственной защищенности, уверенности в своих силах и т. д. Важную роль в данном случае играет отнесение человеком себя к определенным референтным группам. Мода создает практически неограниченные возможности для выбора самых разнообразных референтных групп, как положительных, таки отрицательных. Выбор тех или иных групп тесно связан с социальными установками реципиентов и их ценностными ориентациями. В основе выбора личностью референтных групп лежит психологический механизм идентификации личности с членами этих групп. Стремление реально соответствовать своей или референтной группе особенно характерно для молодежи, осваивающей в процессе социализации разные социальные роли и типы отношений. Г. Мортон это стремление считает определяющим при формировании молодыми людьми индивидуальной стратегии выбора одежды
1
В результате исследования особенностей поведения подростков А. Ви
нер и С. Хоффер сделали вывод о том, что одежда действительно является одним из тех знаков, которые служат различению социальных позиций индивидов в обществе. Исследователи также обнаружили влияние кино, телевидения и спорта на то, что носит подрастающее поколение но главный их вывод таков люди, с которыми подростки знакомы лично и находятся в близких отношениях, влияют на их выбор значительно сильнее. Для молодежи чрезвычайно важно подчеркнуть общность со своей субкультурой и выразить отношение к другим. Модная одежда — наиболее очевид-
См.: Morton G. М The Arts of Costume and Personal Appearance. U. of Nebraska,
1964. См Verier A. M. and Hoffer С. P. Adolescent Orientations to Clothing. Technical Bulletin
270, 1959, March.
96 Психология моды
ный знак принадлежности к своей группе или отношения к чужой, которая может оказаться референтной для индивида. Кстати заметить, что респектабельная публика, которая долгое время считалась единственной референтной (эталонной) группой, теряет свои позиции в современном обществе. Сегодня для разных групп потребителей, представителей разных субкультур и социальных слоев — разные эталонные группы. Мода от кутюр», основными потребителями которой всегда являлись респектабельные особы, все больше приобретает черты искусства, а поэтому даже, казалось бы, бессмысленные относительно своего утилитарного назначения одежды находят своих счастливых обладателей, и не только тех, кто имеет большие деньги. Речь идет о том, что каждый, кто небезразличен к моде от кутюр», может посетить музеи моды в Париже или Нью-Йорке. Одежды от кутюр» становятся бесценными в прямом и переносном смысле. Мода от кутюр» может вызывать восхищение или, наоборот, негодование, раздражение, и это также естественно, как и при восприятии любого другого вида искусства. И ярые поклонники моды, и консервативно настроенные личности зачастую выражают свое отношение к модному объекту безотносительно к тому, как это отразится на их взаимоотношениях. В качестве мотива следования моде можно рассмотреть Эмоциональная , ,, и потребность в эмоциональной разрядке. Ускорение разрядка ,.
г темпов современной жизни, и необходимость ежедневно перерабатывать огромный объем информации, и постоянное пребывание человека в связи с этим в состоянии стресса обостряет данную потребность. Мода оказывает отвлекающее и наркотическое воздействие, уводя субъектов в мир иллюзий и несбыточных мечтаний. Следование моде удовлетворяет необходимость индивида принадлежать коп ределенной общности, нередко выступающей в крайне аморфной, иллюзорной форме, но индивид испытывает удовлетворение от принадлежности к ней, — делает вывод 3. Б. Элькина
1
Наряду с зависимостью субъектов моды от группо-
1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 35
Самоутверждение з У н во го мнения или поведения, им свойственно стремление подчеркнуть разницу между собой и другими. Никто не желает усредниться и быть посредственным. Никто не желает занимать более низкое социальное положение. Никто не любит, чтобы его имя склоняли по углам. Каждый желает, чтобы его индивидуальность проявилась во всех ее гранях и была оценена более высоко. Потребность в самоутверждении является значимой для людей из самых различных См Элькина 3. Б Мода и ее социальная роль Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л ЛГУ, 1974.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 97
. _ ,
т
социально-демографических групп, поэтому удовлетворение данной потребности средствами моды оказывается чрезвычайно значимым. Мода часто дает специальный статус. В связи с этим И. Богардус приводит следующий оригинальный пример Проницательный наблюдатель не может не заметить, что окраска павлинов, индюков и фазанов позволяет различать их. Без отличающейся окраски эти птицы не могли бы выглядеть столь привлекательно. Энтузиасты же моды смотрят свысока на не
конформных людей. И. Богардус утверждал Мода ни во что не ставит дух демократии, особенно в том случае, когда статус определен возможностью индивида тратить деньги на бессмысленные вещи. Сегодня с ним трудно согласиться полностью, так как, наоборот, в современном мире дух демократии захлестнул моду. Это выражается в появлении нескольких модных линий. У человека есть возможность для выбора одежды соответственно своим индивидуальным потребностями финансовым возможностям. Коммерческий Коммерческие интересы людей также стимулируют интерес развитие моды. Сегодня, как никогда, происходит интенсивное сращивание моды с бизнесом, который представлен огромным отрядом производителей модных объектов. Коммерческие интересы промышленников заставляют дизайнеров выполнять различные роли и функции, иногда весьма противоречивые по своей сути. Перед тем как определенный стиль достигнет триумфа, вытеснитель предыдущей моды был ее создателем. Зависимость дизайнера от производителя создает препятствия для реализации творческих замыслов и вместо того, чтобы создавать еще более прекрасные вещи, все его усилия направлены на создание просто новых. Утверждение о том, что дизайнеры дают потребителю то, что хотят последние, американский социолог Р. Миллс назвал большой ложью массовой культуры. Аппарат продажи, участниками которого теперь являются многие дизайнеры, работает больше на создание желаний, которые уже существуют. Потребителей приучают хотеть то и выбирать то, что им больше всего демонстрируют. Желания не рождаются в неуловимых сферах личности потребителя они формируются тщательно разработанным аппаратом рекламы и моды, убеждения и обмана. Ситуация социального и экономического развития современного общества складывается все-таки в пользу потребителя, осознанно подходящего к выбору модных объектов, проявляющего критичность по отношению к рекламным трюкам. Специалисты по рекламе, торговые агенты, эксперты задают темп модной гонки. Они придумывают способы запуска новой моды. Ведущую роль
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 303.
2
Там же. С. 311.
4 Психология моды
. _ ,
т
социально-демографических групп, поэтому удовлетворение данной потребности средствами моды оказывается чрезвычайно значимым. Мода часто дает специальный статус. В связи с этим И. Богардус приводит следующий оригинальный пример Проницательный наблюдатель не может не заметить, что окраска павлинов, индюков и фазанов позволяет различать их. Без отличающейся окраски эти птицы не могли бы выглядеть столь привлекательно. Энтузиасты же моды смотрят свысока на не
конформных людей. И. Богардус утверждал Мода ни во что не ставит дух демократии, особенно в том случае, когда статус определен возможностью индивида тратить деньги на бессмысленные вещи. Сегодня с ним трудно согласиться полностью, так как, наоборот, в современном мире дух демократии захлестнул моду. Это выражается в появлении нескольких модных линий. У человека есть возможность для выбора одежды соответственно своим индивидуальным потребностями финансовым возможностям. Коммерческий Коммерческие интересы людей также стимулируют интерес развитие моды. Сегодня, как никогда, происходит интенсивное сращивание моды с бизнесом, который представлен огромным отрядом производителей модных объектов. Коммерческие интересы промышленников заставляют дизайнеров выполнять различные роли и функции, иногда весьма противоречивые по своей сути. Перед тем как определенный стиль достигнет триумфа, вытеснитель предыдущей моды был ее создателем. Зависимость дизайнера от производителя создает препятствия для реализации творческих замыслов и вместо того, чтобы создавать еще более прекрасные вещи, все его усилия направлены на создание просто новых. Утверждение о том, что дизайнеры дают потребителю то, что хотят последние, американский социолог Р. Миллс назвал большой ложью массовой культуры. Аппарат продажи, участниками которого теперь являются многие дизайнеры, работает больше на создание желаний, которые уже существуют. Потребителей приучают хотеть то и выбирать то, что им больше всего демонстрируют. Желания не рождаются в неуловимых сферах личности потребителя они формируются тщательно разработанным аппаратом рекламы и моды, убеждения и обмана. Ситуация социального и экономического развития современного общества складывается все-таки в пользу потребителя, осознанно подходящего к выбору модных объектов, проявляющего критичность по отношению к рекламным трюкам. Специалисты по рекламе, торговые агенты, эксперты задают темп модной гонки. Они придумывают способы запуска новой моды. Ведущую роль
1
Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 303.
2
Там же. С. 311.
4 Психология моды
98 Психология моды Ведущую роль в процессе запуска новой моды выполняют специалисты по рекламе, способствующие конкурентному, иногда расточительному потреблению вещей. в этом процессе выполняют специалисты по рекламе, способствующие конкурентному, иногда расточительному потреблению вещей. Рекламные плакаты поднимают на земле дух беспокойства и революционной активности, — образно замечает И. Богардус. Показы мод также побуждают многих людей принять участие в модной гонке. В результате показов богатые люди обычно совершают очень дорогие покупки и при этом, как правило, сетуют на дороговизну остальных же показы мод делают беспокойными, раздражительными, порой агрессивными. В уже упоминавшейся Конвенции о европейской женской одежде подчеркивается главная причина изменения моды желание сохранить покупательские способности женщин Юбки должны стать длинными, очень длинными. Юбки должны стать пышными, очень пышными. Юбки должны стать драпированными. Талии должны быть присборены, контрастировать с волнообразным низом»
2
Профессиональные распространители моды должны преуспевать в создании атмосферы ожидания и счастливого предчувствия и среди тех, кто может позволить себе сделать покупку, и среди тех, кто только мечтает об этом. В этих целях ими используется мощная серийная реклама, показы мод, манекенщицы, женские журналы, театральные подмостки. И как следствие, ничего не подозревающие жертвы начинают кампанию по созданию общественного мнения и таким образом помогают сформиро-
1
См Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942. P. 304.
2
Там же. С. 304-305.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
99 вать спрос на многое из того, что порой бесполезно. Игра приносит огромный доход немногим за счет многих. Знание психологии потребителя, умение вовремя заметить и отреагировать на его малейшие прихоти — залог коммерческого успеха и предпосылка новых изменений в моде.
2.4. Мода как социальная норма поведения Нормативность Мода принимается как социальная норма поведения М 0 Д Ь 1
человека. Соответственно, как и любая другая норма, мода всегда выражается в оценочной или конкретно- чувственной форме, устанавливает свою власть над людьми либо через показ того, как надо одеваться, либо через обнаружение соответствия явления — а мода имеет дело именно с миром явлений, а не сущностей — его образной функции. Последнее означает, что в моде предопределяются не только границы, в которых должна оставаться личность как объект восприятия окружающих, но и относительная ценность различных свойств индивида для окружающей социальной среды. Свойства, представляющиеся наиболее ценными, специально подчеркиваются модой, превращаясь в своего рода конкретно-чувственные носители некоего идеального содержания. Реализуя общественную потребность в регулировании человеческого поведения, ограничении его определенными социальными рамками, мода широко использует потребность человека в самовыражении для утверждения себя как определенной нравственной и эстетической ценности. Действуя в определенных обстоятельствах, особенно в ситуациях, предполагающих заинтересованность во внимании и позитивной реакции окружающих, личность вольно или невольно использует возможность изменения некоторых деталей своего внешнего облика для создания оптимального представления о себе. Здесь вполне возможна аналогия с действием художника, лепящего положительный образ. Причем внутренним содержанием образа, создаваемого с помощью моды, служит реальное бытие человека. Ясно, что это бытие во многом различно в различных социальных условиях. Соответственно различно и отношение человека к той норме, которая выражена в моде. Мода регулирует поведение индивидов и групп, составляющих социальную систему, и способствует адаптации последней к изменяющимся внутренними внешним условиям ее существования, — подчеркивает А. Гофман. Таким образом, нормативность не только не мешает моде быть одной из форм утверждения эстетического идеала, но и дополняет и развивает эту ее сторону. Эстетический идеал утверждается модой ив том смысле, что одна из ее главных целей — преодоление противоречий между внешним обликом людей и эстетическим идеалом данного времени. Это означает, что в
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. М Наука,
1994. С. 125.
99 вать спрос на многое из того, что порой бесполезно. Игра приносит огромный доход немногим за счет многих. Знание психологии потребителя, умение вовремя заметить и отреагировать на его малейшие прихоти — залог коммерческого успеха и предпосылка новых изменений в моде.
2.4. Мода как социальная норма поведения Нормативность Мода принимается как социальная норма поведения М 0 Д Ь 1
человека. Соответственно, как и любая другая норма, мода всегда выражается в оценочной или конкретно- чувственной форме, устанавливает свою власть над людьми либо через показ того, как надо одеваться, либо через обнаружение соответствия явления — а мода имеет дело именно с миром явлений, а не сущностей — его образной функции. Последнее означает, что в моде предопределяются не только границы, в которых должна оставаться личность как объект восприятия окружающих, но и относительная ценность различных свойств индивида для окружающей социальной среды. Свойства, представляющиеся наиболее ценными, специально подчеркиваются модой, превращаясь в своего рода конкретно-чувственные носители некоего идеального содержания. Реализуя общественную потребность в регулировании человеческого поведения, ограничении его определенными социальными рамками, мода широко использует потребность человека в самовыражении для утверждения себя как определенной нравственной и эстетической ценности. Действуя в определенных обстоятельствах, особенно в ситуациях, предполагающих заинтересованность во внимании и позитивной реакции окружающих, личность вольно или невольно использует возможность изменения некоторых деталей своего внешнего облика для создания оптимального представления о себе. Здесь вполне возможна аналогия с действием художника, лепящего положительный образ. Причем внутренним содержанием образа, создаваемого с помощью моды, служит реальное бытие человека. Ясно, что это бытие во многом различно в различных социальных условиях. Соответственно различно и отношение человека к той норме, которая выражена в моде. Мода регулирует поведение индивидов и групп, составляющих социальную систему, и способствует адаптации последней к изменяющимся внутренними внешним условиям ее существования, — подчеркивает А. Гофман. Таким образом, нормативность не только не мешает моде быть одной из форм утверждения эстетического идеала, но и дополняет и развивает эту ее сторону. Эстетический идеал утверждается модой ив том смысле, что одна из ее главных целей — преодоление противоречий между внешним обликом людей и эстетическим идеалом данного времени. Это означает, что в
1
Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. М Наука,
1994. С. 125.
100 Психология моды Мода использует потребность человека в самовыражении для утверждения себя как определенной нравственной и эстетической нормы. той мере, в какой внешнее взаимодействует с внутренним, мода влияет и на содержание человеческой личности. Сегодня есть возможность определить роль и место моды в индивидуальной жизни человека, преодолеть стереотипное представление о моде как стандартизованном массовом поведении, которое, по всей вероятности, является отзвуком тенденции в общественном сознании х годов XX века к стандартизации, унификации широко распространенного мнения о типичности жизни всех людей. Современная мода — это ценность, освоение которой зависит от индивидуальных возможностей субъекта, особенностей его жизнедеятельности в целом. Сегодня в одежде модно подчеркнуть индивидуальность. Что это — случайность, определяемая Временем, или закономерность, скрывающаяся под пеленой Времени Поданным опроса, проведенного нами среди студентов (1999), практически все респонденты следят за изменениями в моде. 25 % из них регулярно знакомятся с новинками моды по журналам, остальные 75 % получают интересующие их сведения через другие средства массовой информации (телевидение, радио, газеты.
74,7 % опрошенных при выборе модной одежды ориентируются на свой вкус, остальные 25,3 % советуются с друзьями. Следует специально отметить, что ните, ни другие не выбирают то, что носят все, то есть в большинстве своем субъекты учитывают тенденции и направления моды, но обязательно соотносят их с личными предпочтениями. Половина испытуемых к ситуации, когда рядом оказывается другой человек точно в такой же одежде, относятся отрицательно, подобная ситуация воспринимается нормально 35 % опрошенных и лишь 15 % к этому факту остаются безразличными. Это свидетельствует о том, что для большинства испытуемых модная одежда имеет более глубокий личностный смысл, чем может показаться на первый взгляд. Большинство молодых людей посредством модной одежды стремится подчеркнуть свою индивидуальность. 80 % опрошенных с помощью мод
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 101
.—..—
ных вещей пытаются скрыть свои недостатки, создать новый образ, произвести положительное впечатление на окружающих. Почти 20 % респондентов используют модную одежду лишь как средство привлечения внимания противоположного пола. Таким образом, мода выступает как проекция основных структурных компонентов «Я»-концепции личности (физического Я, социального Яна ее потребительское поведение. Нарушение норм и В процессе социализации личность изменяет пред-
социальные санкции ставление о своем Я, расширяя егоза счет накопления социального опыта, идентификации с определенной социальной группой. Все эти изменения находят свое отражение воде жде, которую выбирает человек, в характере отношения к модным объектам. В свою очередь, изменения, которые предлагает мода во внешнем оформлении человека, в условиях научно-технической революции выступают как своего рода тесты, лакмусовые бумажки, с помощью которых проверяется потенциальная возможность индивида к психической изменчивости. Человек, неспособный принять новую моду на одежду, нередко воспринимается другими как демонстрирующий инертность своего склада мышления, закрытость к изменениям. Следовательно, мода может рассматриваться как один из каналов социализации. От других видов социализации мода отличается тем, что она обращена на общедоступные культурные образцы. Культура состоит вовсе не в том, чтобы повсюду выпячивать и подчеркивать свою особенность, свою непохожесть на всех других, а как разв обратном, в том, чтобы уметь делать все то, что умеют делать другие, но по возможности лучше. Принято считать, что чем образованнее человек, тем меньше выступает в его поведении нечто только ему свойственное и именно потому случайное. Только на почве культуры и расцветает подлинная оригинальность, подлинная, то есть специфически человеческая, индивидуальность, которая и называется личностью. Мода носит нормативный характерно степень императивности, принудительности, жестокости предписаний не очень велика. Так называемый диктат моды зачастую преувеличивается в массовом сознании. Это видно хотя бы из того факта, что нарушение нормативных предписаний моды, как правило, не влечет за собой серьезных социальных санкций по отношению к провинившемуся. Во всяком случае, мода как норма менее императив
на, обязательна, жестка, чем нормы ряда социальных институтов или обычаев. Обычные санкции в таких случаях — избегание нарушителя в своей социальной группе, насмешка, гласное или негласное порицание и т. п. Правда, можно сказать, что результаты такого рода санкций могут быть См Мода за и против // Сб. статей / Общ. ред. и сост. В. И. Толстых. М Искусство, 1973.
.—..—
ных вещей пытаются скрыть свои недостатки, создать новый образ, произвести положительное впечатление на окружающих. Почти 20 % респондентов используют модную одежду лишь как средство привлечения внимания противоположного пола. Таким образом, мода выступает как проекция основных структурных компонентов «Я»-концепции личности (физического Я, социального Яна ее потребительское поведение. Нарушение норм и В процессе социализации личность изменяет пред-
социальные санкции ставление о своем Я, расширяя егоза счет накопления социального опыта, идентификации с определенной социальной группой. Все эти изменения находят свое отражение воде жде, которую выбирает человек, в характере отношения к модным объектам. В свою очередь, изменения, которые предлагает мода во внешнем оформлении человека, в условиях научно-технической революции выступают как своего рода тесты, лакмусовые бумажки, с помощью которых проверяется потенциальная возможность индивида к психической изменчивости. Человек, неспособный принять новую моду на одежду, нередко воспринимается другими как демонстрирующий инертность своего склада мышления, закрытость к изменениям. Следовательно, мода может рассматриваться как один из каналов социализации. От других видов социализации мода отличается тем, что она обращена на общедоступные культурные образцы. Культура состоит вовсе не в том, чтобы повсюду выпячивать и подчеркивать свою особенность, свою непохожесть на всех других, а как разв обратном, в том, чтобы уметь делать все то, что умеют делать другие, но по возможности лучше. Принято считать, что чем образованнее человек, тем меньше выступает в его поведении нечто только ему свойственное и именно потому случайное. Только на почве культуры и расцветает подлинная оригинальность, подлинная, то есть специфически человеческая, индивидуальность, которая и называется личностью. Мода носит нормативный характерно степень императивности, принудительности, жестокости предписаний не очень велика. Так называемый диктат моды зачастую преувеличивается в массовом сознании. Это видно хотя бы из того факта, что нарушение нормативных предписаний моды, как правило, не влечет за собой серьезных социальных санкций по отношению к провинившемуся. Во всяком случае, мода как норма менее императив
на, обязательна, жестка, чем нормы ряда социальных институтов или обычаев. Обычные санкции в таких случаях — избегание нарушителя в своей социальной группе, насмешка, гласное или негласное порицание и т. п. Правда, можно сказать, что результаты такого рода санкций могут быть См Мода за и против // Сб. статей / Общ. ред. и сост. В. И. Толстых. М Искусство, 1973.
102 Психология моды весьма серьезными. Но это говорит не об императивности и жестокости нормативного регулирования моды, а скорее о его эффективности.
2.5. Ролевое поведение субъектов моды Мода — это специфическая объективно наблюдаемая система взаимодействия, контактов, связей между людьми, зачастую обозначаемая как коммуникация. В зависимости оттого, какова роль индивидов в модной коммуникации, их можно разделить натри большие категории
1) производители, создающие модные стандарты и объекты
2) распространители (дистрибьюторы, передающие модные стандарты и объекты от производителей к потребителям
3) потребители, усваивающие и использующие их в своем поведении. Роль — это нормативно одобренные формы поведения, ожидаемые от индивида, занимающего определенную позицию в системе общественных или межличностных отношений. В характеристику роли входят — желания и цели, убеждения и чувства, социальные установки, ценности и действия, которые ожидаются или приписываются человеку, занимающему в обществе определенное положение. Роль производителей модных стандартов и объектов Производители закреплена уставными предписаниями и должностными инструкциями, подчиняется четко сформулированным правилам социального поведения. Что касается ролей распространителей и потребителей, то их действие ограничено специфическими социальными условиями, в которых происходит процесс принятия и освоения моды. Поэтому данный тип ролей определяется как социально-психологический. Задача производителей — создавать новые вещи, которые будут привлекать внимание потребителя и будут куплены им, независимо оттого, заслуживают ли эти изделия похвалы или нет. Основную нагрузку по реализации этой задачи несут дизайнеры предприятий. Успешность их деятельности зависит от глубины понимания психологии человека и искусства, а также развитой интуиции. Творческая деятельность дизайнера зачастую приносится в жертву деньгам. Дизайнеру приходится использовать свои социально-психологические знания прежде всего для того, чтобы привлечь внимание потребителя и завладеть им. Данное обстоятельство порождает довольно противоречивое отношение специалистов к человеку. С одной стороны, они стремятся использовать людей в своих коммерческих интересах, нос другой стороны, их помыслы нацелены на прогрессивное развитие человечества. Распространители е Дизайнеры одежды, которые по мере овладения профессионализмом приобретают международный статус, становятся еще и невольными распространителями новой моды. В этом им помогают известные персоны.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности ЮЗ Принцесса Диана по-прежнему возглавляет список самых элегантных женщин мира. Принято считать, что мода помимо подмостков и фотоснимков должна быть представлена общественному мнению на бульварах больших городов, на парадах, торжественных приемах, модных курортах ив модных ресторанах небольшим кругом уверенных в себе людей, имеющих достаточно средств, времени и вкуса для активного участия в создании моды. Этот круг лиц в Европе и Америке иногда называют
«with-its». Идеалом и образцом с позиций моды могут быть лишь те, которые являются элегантными и «with-its». В Иллюстрированной энциклопедии моды приведен список таких людей королева Сирикит, герцог Эдинбургский, лорд Сноудон, Коко Шанель, Мария Каллас, Карим Ага Хан, Сэм
Шпигель (кинопродюсер, обозреватели Уолтер Липпманн и Джозеф Ол- соп, актрисы Жанна Моро и Элизабет Тейлор. Широко распространено мнение если знаменитые персоны принимают моду, то ее популярность моментально возрастает. Но такая моментальность делает моду обычным явлением, не совсем новой, иона также скоро умирает. Общественное мнение быстро меняется. Так, например, XX век часто называют эпохой топ- моделей. Алек Век, Линда Евангелиста, Сальма Хайек, Синди Кроуфорд,
Наоми Кэмпбелл, Жизель Бундхен, Кристи Терлингтон — всемирно известные манекенщицы конца XX века, определившие тенденции моды этого времени. В роли соблазнительной манекенщицы побывали и современные ' См Иллюстрированная энциклопедия моды Сост. Кибалова Л, Гербенова О,
Ламарова М. Прага Артия, 1986.
* В Париже становится традиционным проведение Бала дебютанток — одного из главных событий года в жизни европейского высшего общества и настоящего парада вечерних туалетов от лучших парижских Домов. Согласно правилам, войти в число дебютанток этого представительного мероприятия может только юная наследница аристократической фамилии или семьи крупных промышленников. После первой в жизни бальной ночи две дюжины девушек от 16 до 21 года становятся полноправными членами высшего света. Кутюрье — будь то Лакруа или Жан-Поль Готье — безвозмездно предоставляют девушкам наряды Haute Couture. А вечерние туалеты от самых знаменитых модельеров способны за ночь превратить в светских львиц и, добавим, законодательниц мод даже самых робких дебютанток (по материалам L'Officiel. 1998. № 8).
«with-its». Идеалом и образцом с позиций моды могут быть лишь те, которые являются элегантными и «with-its». В Иллюстрированной энциклопедии моды приведен список таких людей королева Сирикит, герцог Эдинбургский, лорд Сноудон, Коко Шанель, Мария Каллас, Карим Ага Хан, Сэм
Шпигель (кинопродюсер, обозреватели Уолтер Липпманн и Джозеф Ол- соп, актрисы Жанна Моро и Элизабет Тейлор. Широко распространено мнение если знаменитые персоны принимают моду, то ее популярность моментально возрастает. Но такая моментальность делает моду обычным явлением, не совсем новой, иона также скоро умирает. Общественное мнение быстро меняется. Так, например, XX век часто называют эпохой топ- моделей. Алек Век, Линда Евангелиста, Сальма Хайек, Синди Кроуфорд,
Наоми Кэмпбелл, Жизель Бундхен, Кристи Терлингтон — всемирно известные манекенщицы конца XX века, определившие тенденции моды этого времени. В роли соблазнительной манекенщицы побывали и современные ' См Иллюстрированная энциклопедия моды Сост. Кибалова Л, Гербенова О,
Ламарова М. Прага Артия, 1986.
* В Париже становится традиционным проведение Бала дебютанток — одного из главных событий года в жизни европейского высшего общества и настоящего парада вечерних туалетов от лучших парижских Домов. Согласно правилам, войти в число дебютанток этого представительного мероприятия может только юная наследница аристократической фамилии или семьи крупных промышленников. После первой в жизни бальной ночи две дюжины девушек от 16 до 21 года становятся полноправными членами высшего света. Кутюрье — будь то Лакруа или Жан-Поль Готье — безвозмездно предоставляют девушкам наряды Haute Couture. А вечерние туалеты от самых знаменитых модельеров способны за ночь превратить в светских львиц и, добавим, законодательниц мод даже самых робких дебютанток (по материалам L'Officiel. 1998. № 8).
104 Психология моды
Лив Тайлер, Ума Турман, Линда Евангелиста, СофиЛорен законодательницы мод.
Лив Тайлер в платье от Марка
Якобса.
Тацио Секкьяроли. Софи Лорен вовремя съемок фильма Подсолнухи. 1969. актрисы Лив Тайлер, Ша
рон Стоун, Ума Турман, Пе
нелопа Крус, Гвинет Пэлт- роу, Элизабет Херли, певицы Мадонна, Мэрайя Кэрри и Тина Тернер. Профессиональных распространителей моды — экспертов, специалистов по рекламе, торговых представителей — часто сравнивают с хорошими гадалками. Они угадывают, отчего их клиенты начинают уставать и что окажет на них заметное влияние в будущем. При этом они идут на большой риск, ведь замыслы должны быть осуществлены на несколько месяцев раньше массового признания моды. Случайные правила игры не для всех почитателей моды. Распространители моды тщательно продумывают кампанию по продвижению той или иной моды, используя для этого различные способы, зачастую пренебрегая некоторыми морально-этическими нормами, за что постоянно подвергаются критике со стороны общества. Так, в Конвенции о европейской женской одежде, принятой в августе 1922 года, были разоблачены три способа распространения модной информации, которые, по мнению авторов, обманным путем делают женщин зависимыми от моды.
Во-первых, в Конвенции осуждалась эксплуатация витрин магазинов и проведение показов мод бросающиеся в глаза, гордо развевающиеся цветастые юбки выставляются в витринах, а очаровательные манекенщицы жеманно ходят по подиуму в остроконечных слоях пурпурного и алого шифона.
Глава 2.
1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 35
Мода и социальное поведение личности
105
Во-вторых, театральные подмостки, на которых тоже демонстрируются новые моды, все больше напоминают несущиеся поезда с дребезжащими стеклами. Именно эта метафора кажется авторам Конвенции наиболее передающей характер моды. И в-третьих, журналы для домашнего чтения, большей частью посвященные женским вопросам. Они расставляют свои сети, чтобы заколдовать женщин на покупку того, в чем они заведомо будут выглядеть смешно, а иногда даже как пугало
1
Сегодня эти способы приняли более совершенный вид и не кажутся столь аморальными, как в прошлом веке. Да и количество их значительно увеличилось за счет телевидения, кино, Интернета и т. п. Потребители Процесс функционирования моды в целом можно считать состоявшимся лишь тогда, когда отправленные сообщения (мода) достигают своего адресата, то есть потребителя. И непросто достигают в том смысле, что потребители узнают о них. Акт коммуникации в моде имеет место именно тогда, когда потребитель истолковывает полученные сообщения именно как критерии моды (современность, универсальность, демонстративность и т. да истолковав таким образом, принимает модные объекты, становится их приверженцем. Естественно, что истолкование и принятие происходит не сразу и скорость усвоения моды потребителями различна одни воспринимают их раньше, другие — позже. Отрицательное или безразличное отношение к сообщению у большинства на ранних стадиях модного цикла постепенно сменяется стремлением приспособиться к нему, а затем потребностью в нем. Модный процесс — пошаговое дело, — заметил еще в 1908 году Э. Росс (Е. A. Ross), подчеркивая тем самым определяющую роль поведенческого акта (шага) человека в этом процессе. Дизайнеры предлагают модели, о которых информируются прежде всего производители, имеющие возможность запустить их в производство. В кратчайшее время эти модели признаются ультрамодниками, у которых немедленно появляются последователи, изображающие из себя фанатов моды в целях сохранить свой высокий социальный статус. Затем модели копируются теми, кто не хотел бы прослыть простаками. Еще позже и более сдержанно в процесс моды включаются люди, не желающие привлекать враждебные взгляды последователей моды и вынужденные согласиться с большинством. Однако есть и те, которые никогда не признают моду, их можно пересчитать по пальцами назвать деревенщиной. Они очень независимы, даже в большей степени, чем те, кто создает новую моду. Таков их способ выражения своей индивидуальности, отличия от других.
1
См Bogardus Е. S. Fundamentals of Social Psychology. N. Y., 1942.
2
См Ross E. A. Social Psychology. N. Y.: Macmillan Company, 1908.
106 Психология моды По мере того как социальный рейтинг моды начинает заметно снижаться, распространители быстро создают новую моду. Фанаты подхватывают последние веяния и начинают стремительно обновляться. И пока им подражают другие, распространители уже продумывают новые идеи и готовятся представить их покупателям. Этот процесс, порой безрассудный и расточительный, Росс назвал социальной гонкой, хотя, возможно, название модная гонка было бы более специфичным. Данные социологических и маркетинговых исследований позволяют уточнить представления Э. Росса о типах людей, включенных в модный процесс. В зависимости от скорости принятия и усвоения моды определены следующие пять категорий потребителей
1
Первая категория — «инноваторы», или пионеры, экспериментаторы. В общей массе потребителей они составляют 2,5 %. Психологически эти люди предрасположены к необычному, новому, к экспериментированию в области моды. Вторая категория — лидеры, которых в общей массе 13,5 %. Признание изделия модным со стороны этой категории обычно рассматривается как признание данного стиля, данного силуэта, данной модели и т. п. обществом в целом. Их отличает особое внимание признанию со стороны окружающих. Одним из основных психологических мотивов поведения лидеров является стремление к самоутверждению. Третья категория — последователи (34 % потребителей. Отличительная особенность индивидов, принадлежащих к этой категории, — рассудительность. Четвертая категория — консерваторы. Их тоже 34 %. Они скептически относятся ко всем нововведениями следуют за уже утвердившейся модой под влиянием общественного мнения. Психологический механизм, характеризующий данную категорию потребителей, очень прост как все Пятая категория, замыкающая, - традиционалисты. Переход к новой моде для них связан с ломкой психики, привычки, сложившейся системы представлений ив целом мировоззрения. Им свойственна прежде всего ориентация на традиции, поэтому они усваивают модный стандарт только тогда, когда он превращается в традицию. Эта группа составляет 16 % всей массы потребителей. Следует иметь ввиду, что приведенная типология была предложена в х годах XX века и всегда представляла собой лишь идеальную модель, а См Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. МС Е Diffusion of innovations. Glencoe, 1962. P. 148-192; Rogers E. M,
Shoemaker F. F. Communication of innovations. A cross-cultural approach. N. Y.;
L., 1971. P. 174-196; Robin D. P. Marketing. Basic concepts for making. N. Y., 1978.
P. 139.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 107 не слепок с реальности. Основное предназначение этой типологии, как и любой другой, — упорядочение всей массы потребителей. Мода как процесс объективируется в поведении людей в настоящий момент времени. Моде следуют прежде всего те, кто чувствует необратимость жизни. Она требует особого отношения человека к времени жизни, особенно настоящему, требует от него своевременности. Отсюда совершенно очевидной становится зависимость между модой, настоящим временем и своевременностью личности. Мода и настоящее время оказываются тождественными по ряду признаков, и прежде всего из-за их социальной детерминации. Желание и необходимость следовать за модой как неким символом соответствия социальному времени, не отстать, идти в ногу со временем обусловливают такую стратегию организации времени, когда для того, чтобы не отстать, нужно быть немного впереди. Такая стратегия опережения реального (хронологического) времени, планирования своих действий наперед, по всей вероятности, свойственна «инноваторам» и лидерам моды. По мнению КА. Абульхановой-Славской, данная стратегия является стратегией активного преобразования, резервирования или, наоборот, использования своего наличного времени, превращения его в условие своего развития, реализации своих задач. Исходя из этого, можно предположить, что своим рождением и процветанием мода обязана прежде всего лицам, использующим в организации своего времени жизни стратегию опережения. Рассудительные последователи используют, вероятней всего, стратегию активного учета социальных нормативов времени при соблюдении своих интересов. Традиционалисты придерживаются стратегии пассивного приноравливания к внешним временным требованиям, когда человек им покорно подчиняется, а его планы таки остаются планами. Стратегия запаздывания свойственна консерваторами предполагает пассивное распределение времени (по дням, месяцам, не сегодня, так завтра, которое не используется для развития, не выделяется в свободное время и т. д. И наконец, стратегия активного игнорирования»нормативов времени, определяющих развитие моды, проявляется среди тех, кого Э. Росс называл деревенщиной. Эти люди безнадежно отстают от моды, не видят в моде возможностей для самовыражения, развития своей личности. КА. Абульханова-Славская подчеркивает Только выявив место индивида на пересечении различных времен жизни, часто действующих в противоположных направлениях, можно определить его роль как субъекта
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 128.
108 Психология моды
• •— согласования, соотнесения, связывания всех этих времен. Мода как рази является тем самым перекрестком временна котором индивид определяет одну из стратегий своего поведения, а точнее, способ разрешения противоречия между социальными личностным временем, способ приведения в соответствие внешних и внутренних условий жизни.
2.6. Механизмы массового распространения моды Интерес к механизмам принятия и освоения моды в массовых масштабах традиционно велик. Большинство исследователей считают, что развитие модных тенденций регулируется прежде всего способами психологического воздействия индивидов друг на друга в процессе общения, такими как заражение, внушение и подражание. Однако современная парадигма моды, акцентирующая внимание на индивидуальном переживании ценности модных объектов, допускает возможность включения вряд механизмов распространения моды социально-психологических механизмов восприятия и понимания людьми друг друга, таких, как идентификация, негативизм и со
циально-психологическая рефлексия.
Зяпажение Заражение с давних пор исследовалось как особый способ воздействия, определенным образом интегрирующий большие массы людей, особенно в связи с возникновением таких явлений, как религиозные экстазы, массовые психозы, азартные настроения в спортивных играх и соревнованиях и т. п. В самом общем виде заражение определяется как бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям. Она проявляется не через более или менее осознанное принятие информации или образцов поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния, или, по выражению Б. Д. Парыгина, психического настроя. Поскольку это эмоциональное состояние возникает в массе, действует механизм многократного усиления эмоциональных воздействий общающихся людей. Индивид здесь не испытывает организованного, преднамеренного давления, но просто бессознательно усваивает образцы чьего-то поведения, лишь подчиняясь ему
2
Экстаз, психоз, азарт — эти понятия, определяющие психические состояния, давно уже стали эпитетами модной гонки, в которую включается огромная масса людей под воздействием заражения. Процесс освоения и принятия моды сопровождается целой гаммой чувств — от сильного эмоционального возбуждения и интереса до раздражения и апатии. Переживаемые эмоцио-
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 130.
2
См Андреева ГМ Социальная психология. М, 1980.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
109 Настроение толпы усиливает желание рискнуть.
нальные состояния либо являются следствием дефицита информации о новинках или избытка этой информации, либо вызваны субъективными причинами, которые участниками моды в данном случае не осознаются. Следует заметить, что в современном обществе заражение как механизм распространения моды играет значительно меньшую роль, чем в прежние времена. Б. Ф. Поршнев справедливо отмечал, что, чем выше уровень развития общества, тем критичнее отношение индивидов кси лам, которые автоматически увлекают их на путь тех или иных действий или переживаний, тем, следовательно, слабее действие механизма заражения
1
Внушение Внушение представляет собой особый вид воздействия, а именно целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человека на другого или группу людей. При внушении осуществляется процесс передачи информации, основанный на ее некритическом восприятии. Еще В. М. Бехтерев показал, что внушение действует путем непосредственного прививания психических состояний, не нуждаясь в доказательствах и логике 1
См Поршнев Б. Ф Элементы социальной психологии // Проблемы общественной психологии. М, 1965.
2
См Бехтерев В. М Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1903.
НО Психология моды Информация об уходе Ива Сен-
Лорана из моды привлекла к моде еще большее внимание аудитории. Итоги. 2002. 15 января. В моде внушающее воздействие основано на авторитете, доверии, эмоциональной привязанности субъектов моды к источнику информации. Доступность информации, ее эмо
ционально-оценочная насыщенность и постоянная попол- няемость создает эффект эмоционального заражения, который становится причиной эффекта внушения. Поэтому дверь в мир моды обычно широко распахнута потребитель при желании может узнать почти все, если не абсолютно все, о дизайнере, его отношениях с производителем, о том, кто из авторитетных известных лиц пользуется его услугами, кто из манекенщиц участвует в его показах и т. д. и т. п. Типичный пример — объем и качество информации о жизни и творчестве французского кутюрье Ива Сен-Лорана. Почти каждому, мало- мальски интересующемуся модой, известен не только путь восхождения ку
тюрье на олимп моды, но и его сексуальная ориентация, его пристрастия в живописи и литературе, имя его вечной музы — актрисы Катрин Денев и даже кличка любимой собаки — Казадеи (Cazadei), а также причины, по которым король моды отрекся от трона, не оставив наследников. Е. Тремнер, автор книги Гипнотизм и внушение (1923), отмечал, что не всякая идея, возвышающаяся над обычным сознанием, может быть названа внушением. Творческие идеи возникают всегда вследствие общего подъема душевной жизни, внушения же связаны с сужением сознания, с преходящим понижением духовной самостоятельности, которые вызывает и использует для своих целей лицо, производящее внушение. В основе процесса внушения лежит ослабление действия сознательного контроля, осуществляемого в отношении воспринимаемой информации.
1
Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 120.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
111 Реклама, модные показы и шоу, телевидение, радио, модные журналы используют различные способы вербального и невербального эмоционально окрашенного воздействия на человека в целях создания у него определенного состояния или побуждения к определенным действиям, которые будут способствовать распространению моды. Естественно, что в различных ситуациях и для различных групп людей мера неаргументированности, допускающая некритическое принятие информации, становится весьма различной. Внушающее воздействие зависит от социокультурного уровня развития, особенностей познавательной сферы и социально-демографических характеристик индивида. Люди с низким социальным статусом попадают в большую зависимость от моды, чем люди, имеющие высокий статус. Внушающее воздействие на людей, богатых духовно и стоящих на высокой общественной ступени, затруднено, так как оно требует учета их интеллектуальных способностей и бережного отношения ко всему их духовному облику. Людей малообразованных, с низким уровнем общей культуры мода завораживает сильнее. Причем чем некультурнее масса, тем большее влияние оказывают внушения, пробуждающие страхи разжигающие страсти, в особенности если их беспрестанно повторяют. Такой характер внушения повышает ажиотажный спрос на модную продукцию, за которым стоит страх быть немодным, не таким, как все, страх оказаться белой вороной. Мода прежде всего приковывает внимание лиц, привыкших к покорности. Упрямыми непокорным натурам недостает нужной для внушений гибкости. Люди дисциплинированные больше поддаются капризам моды, чем недисциплинированные. Для того чтобы внушение повлекло за собой изменение поведения, необходима еще одна способность — глубоко воспринимать внушение, ассимилировать его. Это та способность, которую легче почувствовать, чем определить, она есть главным образом дело фантазии. Поэтому натуры, одаренные силой воображения, легче поддаются внушению, чем сухие, холодные, люди рассудка. Ди-
Показ мод оказывает наиболее сильное внушающее воздействие на публику.
Жерар Юфера. Показ Виктор энд Рольф». Коллекция высокой моды весна—лето 1999. Январь 1999.
112 Психология моды
• '
зайнер, кстати, подобно всем одаренным фантазией людям, тоже восприимчив к внушению, но чем оригинальнее и гениальнее он, тем самостоятельнее его творчество. Молодежь быстрее поддается воздействию моды, чем старшие поколения. По-разному подвержены внушающему воздействию моды и представители различных национальностей. Например, французы более внушаемы в этом смысле, чем венгры или таджики, ведь Франция — родина моды. Степень знакомства потребителя стой или иной торговой маркой также определяет эффективность внушения. Модная продукция, созданная какой- либо известной фирмой, будет оказывать большее внушающее воздействие на людей, малознакомых с ее маркой, чем на постоянных клиентов. В целом поведение потребителя модных объектов напоминает поведение актера, готовящегося исполнить предписанную роль. Итак же, как почти все актеры, потребители восприимчивы ко второстепенным действиям внушения. Е. Тремнер считает Каждый актер играет уверенней, правдивей и создает большую иллюзию в костюме, ансамбле ив своей среде И далее отмечает Есть актеры, которые даже репетируют в костюмах. Костюм внушает им роль, сосредоточивает их сознание на роль и устраняет мешающие побочные явления. Многочисленные примерки потребителем модных вещей в магазинах — аналог актерским действиям. В последнее время все чаще говорят о том, что мода, в частности haute couture, все больше превращается в специфический вид искусства и, следовательно, сильнее приковывает внимание масс. Это связано стем, что внушения играют особенно большую роль в области наслаждения искусством и понимания его. Каждый наслаждающийся искусством, — замечает Трем
нер, — находится под влиянием воспринятых идей, которые владеют его чувством и суждением, подобно внушению. Воспринимающая искусство публика, чье эстетическое благоволение не основывается ни на врожденном чутье, ни на самостоятельном суждении, следует за внушением различных модных направлений, то есть большей частью руководствуется прочитанными или услышанными хвалебными откликами или критическими замечаниями. Женская часть публики особенно охотно следует эстетическим внушениям. Анализируя подобные явления, Е. Тремнер делает вывод Никто, конечно, не может быть совершенно самостоятельным в суждениях. Так называемые самостоятельные суждения чрезвычайно редки, остальные же люди судят в большей или меньшей степени в духе внушений, причем не всегда сознают это, так как внушения действуют в подсознании. Широкой публике, даже образованной, для оценки искусства внушения необходимы, как насущный хлеб Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 120.
2
Там же. С. 121-122.
3
Там же.
Глава 2.
1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 35
106 Психология моды По мере того как социальный рейтинг моды начинает заметно снижаться, распространители быстро создают новую моду. Фанаты подхватывают последние веяния и начинают стремительно обновляться. И пока им подражают другие, распространители уже продумывают новые идеи и готовятся представить их покупателям. Этот процесс, порой безрассудный и расточительный, Росс назвал социальной гонкой, хотя, возможно, название модная гонка было бы более специфичным. Данные социологических и маркетинговых исследований позволяют уточнить представления Э. Росса о типах людей, включенных в модный процесс. В зависимости от скорости принятия и усвоения моды определены следующие пять категорий потребителей
1
Первая категория — «инноваторы», или пионеры, экспериментаторы. В общей массе потребителей они составляют 2,5 %. Психологически эти люди предрасположены к необычному, новому, к экспериментированию в области моды. Вторая категория — лидеры, которых в общей массе 13,5 %. Признание изделия модным со стороны этой категории обычно рассматривается как признание данного стиля, данного силуэта, данной модели и т. п. обществом в целом. Их отличает особое внимание признанию со стороны окружающих. Одним из основных психологических мотивов поведения лидеров является стремление к самоутверждению. Третья категория — последователи (34 % потребителей. Отличительная особенность индивидов, принадлежащих к этой категории, — рассудительность. Четвертая категория — консерваторы. Их тоже 34 %. Они скептически относятся ко всем нововведениями следуют за уже утвердившейся модой под влиянием общественного мнения. Психологический механизм, характеризующий данную категорию потребителей, очень прост как все Пятая категория, замыкающая, - традиционалисты. Переход к новой моде для них связан с ломкой психики, привычки, сложившейся системы представлений ив целом мировоззрения. Им свойственна прежде всего ориентация на традиции, поэтому они усваивают модный стандарт только тогда, когда он превращается в традицию. Эта группа составляет 16 % всей массы потребителей. Следует иметь ввиду, что приведенная типология была предложена в х годах XX века и всегда представляла собой лишь идеальную модель, а См Гофман А. Б Мода и люди Новая теория моды и модного поведения. МС Е Diffusion of innovations. Glencoe, 1962. P. 148-192; Rogers E. M,
Shoemaker F. F. Communication of innovations. A cross-cultural approach. N. Y.;
L., 1971. P. 174-196; Robin D. P. Marketing. Basic concepts for making. N. Y., 1978.
P. 139.
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 128.
108 Психология моды
• •— согласования, соотнесения, связывания всех этих времен. Мода как рази является тем самым перекрестком временна котором индивид определяет одну из стратегий своего поведения, а точнее, способ разрешения противоречия между социальными личностным временем, способ приведения в соответствие внешних и внутренних условий жизни.
2.6. Механизмы массового распространения моды Интерес к механизмам принятия и освоения моды в массовых масштабах традиционно велик. Большинство исследователей считают, что развитие модных тенденций регулируется прежде всего способами психологического воздействия индивидов друг на друга в процессе общения, такими как заражение, внушение и подражание. Однако современная парадигма моды, акцентирующая внимание на индивидуальном переживании ценности модных объектов, допускает возможность включения вряд механизмов распространения моды социально-психологических механизмов восприятия и понимания людьми друг друга, таких, как идентификация, негативизм и со
циально-психологическая рефлексия.
Зяпажение Заражение с давних пор исследовалось как особый способ воздействия, определенным образом интегрирующий большие массы людей, особенно в связи с возникновением таких явлений, как религиозные экстазы, массовые психозы, азартные настроения в спортивных играх и соревнованиях и т. п. В самом общем виде заражение определяется как бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям. Она проявляется не через более или менее осознанное принятие информации или образцов поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния, или, по выражению Б. Д. Парыгина, психического настроя. Поскольку это эмоциональное состояние возникает в массе, действует механизм многократного усиления эмоциональных воздействий общающихся людей. Индивид здесь не испытывает организованного, преднамеренного давления, но просто бессознательно усваивает образцы чьего-то поведения, лишь подчиняясь ему
2
Экстаз, психоз, азарт — эти понятия, определяющие психические состояния, давно уже стали эпитетами модной гонки, в которую включается огромная масса людей под воздействием заражения. Процесс освоения и принятия моды сопровождается целой гаммой чувств — от сильного эмоционального возбуждения и интереса до раздражения и апатии. Переживаемые эмоцио-
1
Абульханова-Славская КА Стратегия жизни. М Мысль, 1991. С. 130.
2
См Андреева ГМ Социальная психология. М, 1980.
109 Настроение толпы усиливает желание рискнуть.
нальные состояния либо являются следствием дефицита информации о новинках или избытка этой информации, либо вызваны субъективными причинами, которые участниками моды в данном случае не осознаются. Следует заметить, что в современном обществе заражение как механизм распространения моды играет значительно меньшую роль, чем в прежние времена. Б. Ф. Поршнев справедливо отмечал, что, чем выше уровень развития общества, тем критичнее отношение индивидов кси лам, которые автоматически увлекают их на путь тех или иных действий или переживаний, тем, следовательно, слабее действие механизма заражения
1
Внушение Внушение представляет собой особый вид воздействия, а именно целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человека на другого или группу людей. При внушении осуществляется процесс передачи информации, основанный на ее некритическом восприятии. Еще В. М. Бехтерев показал, что внушение действует путем непосредственного прививания психических состояний, не нуждаясь в доказательствах и логике 1
См Поршнев Б. Ф Элементы социальной психологии // Проблемы общественной психологии. М, 1965.
2
См Бехтерев В. М Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1903.
Лорана из моды привлекла к моде еще большее внимание аудитории. Итоги. 2002. 15 января. В моде внушающее воздействие основано на авторитете, доверии, эмоциональной привязанности субъектов моды к источнику информации. Доступность информации, ее эмо
ционально-оценочная насыщенность и постоянная попол- няемость создает эффект эмоционального заражения, который становится причиной эффекта внушения. Поэтому дверь в мир моды обычно широко распахнута потребитель при желании может узнать почти все, если не абсолютно все, о дизайнере, его отношениях с производителем, о том, кто из авторитетных известных лиц пользуется его услугами, кто из манекенщиц участвует в его показах и т. д. и т. п. Типичный пример — объем и качество информации о жизни и творчестве французского кутюрье Ива Сен-Лорана. Почти каждому, мало- мальски интересующемуся модой, известен не только путь восхождения ку
тюрье на олимп моды, но и его сексуальная ориентация, его пристрастия в живописи и литературе, имя его вечной музы — актрисы Катрин Денев и даже кличка любимой собаки — Казадеи (Cazadei), а также причины, по которым король моды отрекся от трона, не оставив наследников. Е. Тремнер, автор книги Гипнотизм и внушение (1923), отмечал, что не всякая идея, возвышающаяся над обычным сознанием, может быть названа внушением. Творческие идеи возникают всегда вследствие общего подъема душевной жизни, внушения же связаны с сужением сознания, с преходящим понижением духовной самостоятельности, которые вызывает и использует для своих целей лицо, производящее внушение. В основе процесса внушения лежит ослабление действия сознательного контроля, осуществляемого в отношении воспринимаемой информации.
1
Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 120.
111 Реклама, модные показы и шоу, телевидение, радио, модные журналы используют различные способы вербального и невербального эмоционально окрашенного воздействия на человека в целях создания у него определенного состояния или побуждения к определенным действиям, которые будут способствовать распространению моды. Естественно, что в различных ситуациях и для различных групп людей мера неаргументированности, допускающая некритическое принятие информации, становится весьма различной. Внушающее воздействие зависит от социокультурного уровня развития, особенностей познавательной сферы и социально-демографических характеристик индивида. Люди с низким социальным статусом попадают в большую зависимость от моды, чем люди, имеющие высокий статус. Внушающее воздействие на людей, богатых духовно и стоящих на высокой общественной ступени, затруднено, так как оно требует учета их интеллектуальных способностей и бережного отношения ко всему их духовному облику. Людей малообразованных, с низким уровнем общей культуры мода завораживает сильнее. Причем чем некультурнее масса, тем большее влияние оказывают внушения, пробуждающие страхи разжигающие страсти, в особенности если их беспрестанно повторяют. Такой характер внушения повышает ажиотажный спрос на модную продукцию, за которым стоит страх быть немодным, не таким, как все, страх оказаться белой вороной. Мода прежде всего приковывает внимание лиц, привыкших к покорности. Упрямыми непокорным натурам недостает нужной для внушений гибкости. Люди дисциплинированные больше поддаются капризам моды, чем недисциплинированные. Для того чтобы внушение повлекло за собой изменение поведения, необходима еще одна способность — глубоко воспринимать внушение, ассимилировать его. Это та способность, которую легче почувствовать, чем определить, она есть главным образом дело фантазии. Поэтому натуры, одаренные силой воображения, легче поддаются внушению, чем сухие, холодные, люди рассудка. Ди-
Показ мод оказывает наиболее сильное внушающее воздействие на публику.
Жерар Юфера. Показ Виктор энд Рольф». Коллекция высокой моды весна—лето 1999. Январь 1999.
112 Психология моды
• '
зайнер, кстати, подобно всем одаренным фантазией людям, тоже восприимчив к внушению, но чем оригинальнее и гениальнее он, тем самостоятельнее его творчество. Молодежь быстрее поддается воздействию моды, чем старшие поколения. По-разному подвержены внушающему воздействию моды и представители различных национальностей. Например, французы более внушаемы в этом смысле, чем венгры или таджики, ведь Франция — родина моды. Степень знакомства потребителя стой или иной торговой маркой также определяет эффективность внушения. Модная продукция, созданная какой- либо известной фирмой, будет оказывать большее внушающее воздействие на людей, малознакомых с ее маркой, чем на постоянных клиентов. В целом поведение потребителя модных объектов напоминает поведение актера, готовящегося исполнить предписанную роль. Итак же, как почти все актеры, потребители восприимчивы ко второстепенным действиям внушения. Е. Тремнер считает Каждый актер играет уверенней, правдивей и создает большую иллюзию в костюме, ансамбле ив своей среде И далее отмечает Есть актеры, которые даже репетируют в костюмах. Костюм внушает им роль, сосредоточивает их сознание на роль и устраняет мешающие побочные явления. Многочисленные примерки потребителем модных вещей в магазинах — аналог актерским действиям. В последнее время все чаще говорят о том, что мода, в частности haute couture, все больше превращается в специфический вид искусства и, следовательно, сильнее приковывает внимание масс. Это связано стем, что внушения играют особенно большую роль в области наслаждения искусством и понимания его. Каждый наслаждающийся искусством, — замечает Трем
нер, — находится под влиянием воспринятых идей, которые владеют его чувством и суждением, подобно внушению. Воспринимающая искусство публика, чье эстетическое благоволение не основывается ни на врожденном чутье, ни на самостоятельном суждении, следует за внушением различных модных направлений, то есть большей частью руководствуется прочитанными или услышанными хвалебными откликами или критическими замечаниями. Женская часть публики особенно охотно следует эстетическим внушениям. Анализируя подобные явления, Е. Тремнер делает вывод Никто, конечно, не может быть совершенно самостоятельным в суждениях. Так называемые самостоятельные суждения чрезвычайно редки, остальные же люди судят в большей или меньшей степени в духе внушений, причем не всегда сознают это, так как внушения действуют в подсознании. Широкой публике, даже образованной, для оценки искусства внушения необходимы, как насущный хлеб Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 120.
2
Там же. С. 121-122.
3
Там же.
1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 35
Мода и социальное поведение личности
113 И наконец, массовый характер моды определяет силу внушения. Издавна известно, что душевный строй человека меняется, когда он становится частью массы. И чем сильнее человек чувствует внутреннее или внешнее сходство с другими — по платью (особенно если это военная, спортивная или другая форменная одежда, возрасту, образованию, профессии, взглядами намерениям на политических или каких-либо других массовых собраниях, тем сильнее развивается взаимное духовное влияние. Невольно мысли и чувства принимают общее направление, внимание устремляется одинаковым образом, люди готовы к общим принципам восприятия, одинаковым взглядам, их начинают волновать одни и те же мысли. Общеизвестна также истина о том, что человек в толпе обладает меньшей способностью к критике, большей готовностью к действиями равномернее воспринимает аффект. Толпа создает все условия для осуществления внушения. Восприимчивость массы к внушению бесспорно больше, чем восприимчивость отдельного человека, духовно совершенно свободного. Поэтому тот, кто умеет пользоваться настроением толпы, возбуждая и направляя аффекты, может быть уверен в действии своего внушения, затем толпа последует, как стадо за вожаком, как, например, во времена революции за искусными демагогами или в эпохи революционных движений за пророками, — считает Е. Тремнер. Примером из истории моды является массовое увлечение джинсовой модой сначала в Америке, а затем и во всем мире. На наш взгляд, было бы неверно рассматривать внушение лишь как способ своеобразного психопрограммирования общества наследование моде, то есть манипулятивного воздействия наличность и общество. Актуальной проблемой на сегодняшний день является исследование суггестивного характера моды в позитивном ракурсе. Подражание Модная одежда разоблачает тайные мысли, утверждают теоретики моды, пытаясь разрешить противоречие между одеждой и модой. Суть данного противоречия в том, что одежда являет собой наиболее индивидуальное творение человеческой культуры, ив тоже время рядом с модой, которая как тень следует за одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания. Подражание имеет ряд общих черт с явлениями заражения и внушения, однако его специфика состоит в том, что здесь осуществляется непростое принятие внешних черт поведения другого человека или массовых психических состояний, но воспроизведение индивидом черти образцов демонстрируемого поведения. Проблема изучения подражания как механизма распространения моды имеет глубокие научные корни. Г. Тард и Г. Спенсер — основопо-
Тремнер Е Гипнотизм и внушение. Кишинев Универсул, 1991. С. 125.
Психология моды Эффект просачивания моды вниз по социальной лестнице. Питер де Хох. Хозяйка и служанка.
Ок. 1660.
Санкт-Петербург. Государственный Эрмитаж. ложники популярного сведения моды к подражательному процессу. Г. Тард видел моду (в контексте анализа поведения народов) как результат действия верховного закона подражания, стремящегося к бесконечному распространению когда данный народ ослепляет других своим блеском, последние начинают ему подражать. Это-то распространение подражания за пределы данной национальности, которое я назвал модою, составляет, в сущности, нечто иное, как перенесение закона, управляющего сословными отношениями, в область международную. Модное подражание осуществляется в соответствии с общими принципами подражания
• подражание осуществляется от внутреннего к внешнему (то есть внутренние образцы вызывают подражание раньше, чем внешние подобно тому как духу религии подражают раньше, чем обрядам, идее новой моды подражают раньше, чем модным изделиям
• низшие (по социальной лестнице) подражают высшим (провинция подражает моде центра, дворянство — королевскому двору) и т. д. Данный принцип известен как эффект просачивания вниз (Г. Зиммель)
2
Хотя движение модных стандартов по социальной лестнице сверху вниз весьма распространено, тем не менее, существует и обратная направленность этого движения. Далеко не всегда представителей господствующего класса ' Тард Г Законы подражания. СПб.: Типография и Литография С. Ф. Яздовского и К 1892. С. 349.
2
См Зиммель Г Психология моды // Научн. обозрение. 1901. № 5, а также параграф 1.3 Психология моды и концепции моды главы 1 настоящей книги.
Ок. 1660.
Санкт-Петербург. Государственный Эрмитаж. ложники популярного сведения моды к подражательному процессу. Г. Тард видел моду (в контексте анализа поведения народов) как результат действия верховного закона подражания, стремящегося к бесконечному распространению когда данный народ ослепляет других своим блеском, последние начинают ему подражать. Это-то распространение подражания за пределы данной национальности, которое я назвал модою, составляет, в сущности, нечто иное, как перенесение закона, управляющего сословными отношениями, в область международную. Модное подражание осуществляется в соответствии с общими принципами подражания
• подражание осуществляется от внутреннего к внешнему (то есть внутренние образцы вызывают подражание раньше, чем внешние подобно тому как духу религии подражают раньше, чем обрядам, идее новой моды подражают раньше, чем модным изделиям
• низшие (по социальной лестнице) подражают высшим (провинция подражает моде центра, дворянство — королевскому двору) и т. д. Данный принцип известен как эффект просачивания вниз (Г. Зиммель)
2
Хотя движение модных стандартов по социальной лестнице сверху вниз весьма распространено, тем не менее, существует и обратная направленность этого движения. Далеко не всегда представителей господствующего класса ' Тард Г Законы подражания. СПб.: Типография и Литография С. Ф. Яздовского и К 1892. С. 349.
2
См Зиммель Г Психология моды // Научн. обозрение. 1901. № 5, а также параграф 1.3 Психология моды и концепции моды главы 1 настоящей книги.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
115 следует рассматривать как инициаторов модных инноваций. Благодаря высокому социальному положению и значительному доходу высшие слои могут усваивать, выбирать модные стандарты в дорогих разновидностях и на ранних стадиях модного цикла, но ив этом случае зачастую происходит подключение и приспособление к уже сформировавшимся ранее модам. Именно в низах родились и получили первоначальное распространение многие наиболее значительные моды нашего столетия в рабочей и крестьянской одежде, негритянском и сельском фольклоре и т. д. Русский ученый Н. К. Михайловский высказал мнение о собственно психологической основе подражания в моде. Исследователь отмечал, что подражание, имеющее место в моде, имеет, так сказать, пассивный характер, поскольку не требует сознательных творческих усилий. По его мнению, мода является полем деятельности индивидов, которые внутри несамостоятель
ны и испытывают потребность в приобщении, но внутреннее чувство которых все требует обособления, своеобразия. Подражательность есть специальный случай омрачения сознания, — заключает ученый.
3. Б. Элькина, обобщая высказанные мнения о роли подражания в моде, условно выделяет три вида подражания подражание-уважение; подража
ние-соперничество и интегральное подражание
3
Специфика подражания в моде базируется на психической деятельности людей и выражается через пассивность и творчество в подражании, неосознанность и полуосознанность, эмоциональный характер подражания, его относительную иррациональность и принудительность. Подражание в большей степени, чем заражение или внушение, включено в групповой контекст. И поскольку речь идет об усвоении предложенных образцов поведения, то всегда существуют два плана подражания или какому- то конкретному человеку, или нормам поведения, выработанным группой группой членства или группой, членом которой индивид не является, но она значима для него. Подражание в моде имеет как положительные, таки отрицательные стороны. С одной стороны, имитация одного итого же образца поведения приводит к унификации индивидов, ас другой, новые идеи, имеющие социальную ценность, эталонные социальные стандарты поведения или даже эталонный образ жизни могут быть распространены на широкую сферу имитации модного. Масса принимает их не потому, что видит в них ценность и полезность, а потому, что подражает им как модному. Но вместе стем модными могут становиться и весьма сомнительные ценности, которые благодаря подражанию в моде приобретают массовый характер.
1
См Михайловский Н. К Полное собрание сочинений. Т. 2. СПб., 1907. С. 163.
2
Там же. С. 154.
3
См Элькина 3. Б Мода и ее социальная роль Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л. ЛГУ, 1974.
115 следует рассматривать как инициаторов модных инноваций. Благодаря высокому социальному положению и значительному доходу высшие слои могут усваивать, выбирать модные стандарты в дорогих разновидностях и на ранних стадиях модного цикла, но ив этом случае зачастую происходит подключение и приспособление к уже сформировавшимся ранее модам. Именно в низах родились и получили первоначальное распространение многие наиболее значительные моды нашего столетия в рабочей и крестьянской одежде, негритянском и сельском фольклоре и т. д. Русский ученый Н. К. Михайловский высказал мнение о собственно психологической основе подражания в моде. Исследователь отмечал, что подражание, имеющее место в моде, имеет, так сказать, пассивный характер, поскольку не требует сознательных творческих усилий. По его мнению, мода является полем деятельности индивидов, которые внутри несамостоятель
ны и испытывают потребность в приобщении, но внутреннее чувство которых все требует обособления, своеобразия. Подражательность есть специальный случай омрачения сознания, — заключает ученый.
3. Б. Элькина, обобщая высказанные мнения о роли подражания в моде, условно выделяет три вида подражания подражание-уважение; подража
ние-соперничество и интегральное подражание
3
Специфика подражания в моде базируется на психической деятельности людей и выражается через пассивность и творчество в подражании, неосознанность и полуосознанность, эмоциональный характер подражания, его относительную иррациональность и принудительность. Подражание в большей степени, чем заражение или внушение, включено в групповой контекст. И поскольку речь идет об усвоении предложенных образцов поведения, то всегда существуют два плана подражания или какому- то конкретному человеку, или нормам поведения, выработанным группой группой членства или группой, членом которой индивид не является, но она значима для него. Подражание в моде имеет как положительные, таки отрицательные стороны. С одной стороны, имитация одного итого же образца поведения приводит к унификации индивидов, ас другой, новые идеи, имеющие социальную ценность, эталонные социальные стандарты поведения или даже эталонный образ жизни могут быть распространены на широкую сферу имитации модного. Масса принимает их не потому, что видит в них ценность и полезность, а потому, что подражает им как модному. Но вместе стем модными могут становиться и весьма сомнительные ценности, которые благодаря подражанию в моде приобретают массовый характер.
1
См Михайловский Н. К Полное собрание сочинений. Т. 2. СПб., 1907. С. 163.
2
Там же. С. 154.
3
См Элькина 3. Б Мода и ее социальная роль Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л. ЛГУ, 1974.
226 Психология моды
, .—— Подражание модному образцу освобождает человека от психологических мучений выбора. По мере формирования системы личностных оценок, позволяющих создавать избирательное, критическое отношение личности к системе ценностей, избирательно-ориентирующая функция моды будет становиться менее социально значимой. Если новая мода согласуется тем или иным образом с назревшими общественными потребностями индивидов, то она начинает входить в быт сначала наиболее чувствительных к этим потребностям индивидов, а затем и менее чувствительных, но более конформных. На этом этапе распространения новой моды вступает в действие закон конформизма, сущность которого состоит в тенденции людей изменять свое поведение таким образом, чтобы оно соответствовало поведению и требованию других людей. Лучше быть нескромной со всеми, чем отличаться от других своей скромностью, — характеризуя эту черту моды, писал еще в
XIX веке Ф. Дишер. Люди испытывают дискомфорт, когда слишком выделяются на фоне других. Но, по крайней мере в западных культурах, они испытывают некоторое неудобство и тогда, когда выглядят в точности также, как все. Эксперименты С. Снайдера и Г. Фромкина (С. P. Snyder, Н. Fromkin, 1980) показали, что людям нравится ощущать себя неповторимыми. Более того, своим поведением люди отстаивают свою индивидуальность. Делать противоположное — тоже вид подражания, — находим в Афоризмах Лихтенберга (1764—1799). Нонконформисты — индивиды, чье поведение демонстрирует открытое противопоставление собственных ценностей ценностям общепринятым — первыми воспринимают новые веяния в моде. Человек может вдруг принять совершенно новый облик. Нередко это делается для того, чтобы преодолеть психическую инертность окружающих. С. Л. Рубинштейн писал поэтому поводу Пока манера общения с другими, род занятий, качество труда, внешний облик, характер препровождения свободного времени, отклик на происходящие события, преследуемые цели, весь уклад жизни, присущие другому человеку, соответствуют образцам, которым привык следовать общающийся с ним субъект, последний обычно проявляет своеобразное равнодушие к психологии другого. Он, так сказать, без сомнений и доказательств полагает, что у другого человека психология такая же, как и у него. И только когда другой в образе жизни, в манере вести себя, в реагировании на происходящие события, в своем внешнем облике отходит от тех образцов, которые в глазах общающегося с ним являются выражением нормы, последний от регистрации внешней стороны поведения этого человека переходит к психологической классификации его поступков, пытается дать им ту или иную оценку и понять этого человека как личность 1
Дишер Ф. Т Моды и цинизм. СПб., 1879. С. 15.
2
Рубинштейн С. Л Проблемы общей психологии. М Изд-во МГУ, 1978. С. 56.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
117 Таким образом, с одной стороны, мода удовлетворяет желание человека не слишком выделяться на фоне окружающих, нос другой стороны, позволяет реализовать потребность быть неповторимым, подчеркнуть тов чем заключается его индивидуальность, пробудить интерес окружающих к ней. Идентификация Внутренней содержательной основой подражания является идентификация — уподобление себя значимым другим, полное или частичное. Результатом идентификации является научение посредством наблюдения за объектом и подражания ему. При полной идентификации субъект копирует не только внешние формы поведения объекта, но и его мысли, чувства, действия. Входе идентификации приобретаются или усваиваются ценности, нормы, идеалы, роли и нравственные качества другого лица. Л. В. Петров определяет идентификацию как исходную точку моды»
1
Но, как уже отмечалось выше, принятие и освоение моды не всегда сопровождается осознанным уподоблением эталону. Мода связывает и обособляет людей не благодаря внутренним убеждениям, прочной основе взаимопонимания, ас помощью рефлекторных, неосознанных оценок, чаще всего останавливающихся на уровне общественного настроения, которое по природе своей переменчиво, неосознанно и эмоционально. Внешняя идентификация имеет прямое отношение к моде и выражается в демонстрации модного поведения, модной внешности, в обладании модными предметами. Чаще всего распространителями модных сообщений и объектами идентификации выступают так называемые звезды, кумиры, идолы. Популярность их, особенно благодаря средствам массовой коммуникации, достигает громадных масштабов, а эмоциональное воздействие столь велико, что нередко вызывает у аудитории фанатическую любовь, поклонение и, конечно, подражание при выборе модных объектов. Очевидно, что вместе со звездой модными сообщениями служат и окружающие ее вещи. Звезды нередко являются живой рекламой вещей, другими словами, выступают как живые знаки модных стандартов, воплощенных в товарах. Звезды усиливают привлекательность вещи, или фасцинацию. Фас- цинация — чрезвычайно важное явление для модной коммуникации. Слово
«фасцинация» — латинского происхождения и во многих языках означает буквально волшебство, обаяние, гипноз. Фасцинация представляет собой свойство сообщения привлекать внимание адресата, создавать у него установку на прием сообщения. Фасцинированность заключается главным образом не в особых средствах, сопровождающих модное сообщение, а в самом сообщении в модном стандарте и реализующем его объекте, — поэто-
1
См Петров Л. В Мода как общественное явление. Л Знание, 1974.
117 Таким образом, с одной стороны, мода удовлетворяет желание человека не слишком выделяться на фоне окружающих, нос другой стороны, позволяет реализовать потребность быть неповторимым, подчеркнуть тов чем заключается его индивидуальность, пробудить интерес окружающих к ней. Идентификация Внутренней содержательной основой подражания является идентификация — уподобление себя значимым другим, полное или частичное. Результатом идентификации является научение посредством наблюдения за объектом и подражания ему. При полной идентификации субъект копирует не только внешние формы поведения объекта, но и его мысли, чувства, действия. Входе идентификации приобретаются или усваиваются ценности, нормы, идеалы, роли и нравственные качества другого лица. Л. В. Петров определяет идентификацию как исходную точку моды»
1
Но, как уже отмечалось выше, принятие и освоение моды не всегда сопровождается осознанным уподоблением эталону. Мода связывает и обособляет людей не благодаря внутренним убеждениям, прочной основе взаимопонимания, ас помощью рефлекторных, неосознанных оценок, чаще всего останавливающихся на уровне общественного настроения, которое по природе своей переменчиво, неосознанно и эмоционально. Внешняя идентификация имеет прямое отношение к моде и выражается в демонстрации модного поведения, модной внешности, в обладании модными предметами. Чаще всего распространителями модных сообщений и объектами идентификации выступают так называемые звезды, кумиры, идолы. Популярность их, особенно благодаря средствам массовой коммуникации, достигает громадных масштабов, а эмоциональное воздействие столь велико, что нередко вызывает у аудитории фанатическую любовь, поклонение и, конечно, подражание при выборе модных объектов. Очевидно, что вместе со звездой модными сообщениями служат и окружающие ее вещи. Звезды нередко являются живой рекламой вещей, другими словами, выступают как живые знаки модных стандартов, воплощенных в товарах. Звезды усиливают привлекательность вещи, или фасцинацию. Фас- цинация — чрезвычайно важное явление для модной коммуникации. Слово
«фасцинация» — латинского происхождения и во многих языках означает буквально волшебство, обаяние, гипноз. Фасцинация представляет собой свойство сообщения привлекать внимание адресата, создавать у него установку на прием сообщения. Фасцинированность заключается главным образом не в особых средствах, сопровождающих модное сообщение, а в самом сообщении в модном стандарте и реализующем его объекте, — поэто-
1
См Петров Л. В Мода как общественное явление. Л Знание, 1974.
118 Психология моды Звезды усиливают привлекательность вещи. Группа «Спайс Герлз».
Laden Color. му особые средства фасцина- ции — реклама и звезды — живые эмблемы моды. Наиболее часто механизм идентификации проявляет себя в молодежной моде, законодателями которой в разные времена становились
«Битлз», «Доорз», Пинк
Флойд», «Спайс Герлз», Кино, Алиса и т. д. Их поклонники объединяются в фан-клубы и одеваются также, как и их кумиры. Довольно распространено мнение, что за реализацией механизма уподобления кроется конформистский тип поведения личности, неспособность устоять перед диктатом и впечатляющей силой какого-то повального увлечения. В связи с этим Б. Д. Парыгин замечает «По-видимому, конформность личности — развитое чувство не выделяться из других, быть такой же, как и все, и т. д. — объясняет лишь те случаи подчинения моде, когда последняя уже успела захватить значительные массы людей. А как быть в тех случаях, когда новая мода еще только зарождается В таких случаях, вероятно, сильнее действует уже не столько механизм уподобления (быть таким же, как те немногие, которые отличаются от других, сколько механизм обособления, выделения себя из основной массы людей»
1
Метафизическое разделение индивидуального (обособления) и общего (уподобления) в анализе моды объясняется, по-видимому, тем, что мода в своем распространении имеет две формы Обособление негативизм)
Парыгин Б. Д Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории.
СПб.: ИГУП, 1999. С. 420.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности
119 1) она идет от общности к общности
2) распространяется внутри общности. В функционировании моды в разных социальных условиях соотношение идентификации и обособления различно. По мере того как индивид группа) становится субъектом деятельности, обособление, индивидуальное (свобода) в моде занимают более значимое место, а идентификация, общее (необходимость) уходят на второй план. Крайним выражением обособления является негативизм, который особенно заметно проявляет себя в оппозиции к принятой моде, в так называемом явлении антимоды. Антимодное поведение, подхваченное подражателями, может образовать господствующую моду. Механизм обособления может проявляться как в совершенно стихийной, малоосознаваемой, таки более или менее отчетливо идейно очерченной форме. Примерами могут послужить мода полусвета конца XVIII — начала
XIX века и движение битников концах началах годов XX столетия. Наследники казненных и осужденных Конвентом, неожиданно вернувшие свое богатство во времена Директории, основали аристократическое собрание Бал Жертв, откуда распространилась мода на особую прическу Жертвы с выбритым затылком, как это делал палач Самсон, приступая к так называемому последнему туалету осужденного. Некоторые из танцующих особ носили красные ожерелья, плотно охватывающие шею, как бы напоминая кровавый след удара гильотинного ножа, и этим приводили в восхищение своих кавалеров. Что касается битничества, то манера неопрятно одеваться, не бриться, не причесываться, вести себя шумно, вызывающе являлась формой протеста части молодых людей капиталистических стран против социальной несправедливости, социальной неустроенности, отупляющего однообразия жизни и ее бесперспективности. Подражание, идентификация, обособление могут породить слепое следование за изменениями моды, которое, в свою очередь, является сигналом следующих моментов. «Сверхмодно» одетый — это человек, в котором доминирует казаться значимым над быть значимым. Сверхмодное резко бросается в глаза и сильно подчеркивает недостатки. Бездумное следование моде, некритический отбор предметов одежды свидетельствует об отсутствии собственных эстетических критериев. Если ориентация на моду становится главной в системе ценностей индивида, то это тревожный, но точный симптом данный человек становится личностью-марионеткой, направляемой, ориентируемой другими. Однако в каждом случае распространение моды посредством подражания, идентификации или обособления наталкивается на ту или иную степень критичности личности по отношению к усвоению оказываемых на нее воздействий. Другими словами, воздействие не однонаправленный процесс всегда существует и обратное движение — от личности к оказываемому на нее воздействию.
119 1) она идет от общности к общности
2) распространяется внутри общности. В функционировании моды в разных социальных условиях соотношение идентификации и обособления различно. По мере того как индивид группа) становится субъектом деятельности, обособление, индивидуальное (свобода) в моде занимают более значимое место, а идентификация, общее (необходимость) уходят на второй план. Крайним выражением обособления является негативизм, который особенно заметно проявляет себя в оппозиции к принятой моде, в так называемом явлении антимоды. Антимодное поведение, подхваченное подражателями, может образовать господствующую моду. Механизм обособления может проявляться как в совершенно стихийной, малоосознаваемой, таки более или менее отчетливо идейно очерченной форме. Примерами могут послужить мода полусвета конца XVIII — начала
XIX века и движение битников концах началах годов XX столетия. Наследники казненных и осужденных Конвентом, неожиданно вернувшие свое богатство во времена Директории, основали аристократическое собрание Бал Жертв, откуда распространилась мода на особую прическу Жертвы с выбритым затылком, как это делал палач Самсон, приступая к так называемому последнему туалету осужденного. Некоторые из танцующих особ носили красные ожерелья, плотно охватывающие шею, как бы напоминая кровавый след удара гильотинного ножа, и этим приводили в восхищение своих кавалеров. Что касается битничества, то манера неопрятно одеваться, не бриться, не причесываться, вести себя шумно, вызывающе являлась формой протеста части молодых людей капиталистических стран против социальной несправедливости, социальной неустроенности, отупляющего однообразия жизни и ее бесперспективности. Подражание, идентификация, обособление могут породить слепое следование за изменениями моды, которое, в свою очередь, является сигналом следующих моментов. «Сверхмодно» одетый — это человек, в котором доминирует казаться значимым над быть значимым. Сверхмодное резко бросается в глаза и сильно подчеркивает недостатки. Бездумное следование моде, некритический отбор предметов одежды свидетельствует об отсутствии собственных эстетических критериев. Если ориентация на моду становится главной в системе ценностей индивида, то это тревожный, но точный симптом данный человек становится личностью-марионеткой, направляемой, ориентируемой другими. Однако в каждом случае распространение моды посредством подражания, идентификации или обособления наталкивается на ту или иную степень критичности личности по отношению к усвоению оказываемых на нее воздействий. Другими словами, воздействие не однонаправленный процесс всегда существует и обратное движение — от личности к оказываемому на нее воздействию.
120 Психология моды я _ Социально Социально-психологическая рефлексия представляет психологическая собой процесс осознания действующим индивидом рефлексия того, как он воспринимается партнерами по общению. Данный механизм, на наш взгляд, предотвращает слепое следование моде, позволяет придать этому процессу наиболее адаптивную форму. Рефлексия в отличие от других механизмов распространения моды есть механизм сознательной регуляции модного поведения человека. Функции данного механизма в моде неоднозначны и во многом определяются спецификой предмета рефлексивных суждений — внешнего облика, создаваемого с помощью модных объектов. Мода нередко становится причиной сознательных изменений в невербальном поведении личности. Например, во времена Петра Великого замена традиционной одежды на одежду европейского образца подразумевала новую систему жестов, пластики, походки. А хождение современниц на высоких каблуках требует виртуозного владения всем телом, в особенности осанкой. Рефлексия невербального поведения естественно сопровождает процесс освоения новой моды. Поданным исследований, рефлексия невербального поведения может рассматриваться как защитный механизм и как механизм регуляции пове
дения
1
Формы адекватного приспособления, которые обеспечивает рефлексия невербального поведения, — это приспособления импрессивной, глубокой, тонкой личности, чья сила в чувствительности. Такая личность одной из первых реагирует на изменения в моде, ноне импульсивно, а осознанно определяет границы влияния моды. Широта границ влияния моды, свойственная данной личности, вероятно, пропорциональна широте границ осознания ею самой себя, что, в свою очередь, определяется такими личностными качествами, как тревожность, уверенность в себе, социоперцептив- ная наблюдательность и др. Повышенная чувствительность индивида к отвержению социумом, как правило, связана с неуверенностью в себе, замкнутостью, зависимостью от внешних влияний, неадекватной самооценкой, трудностями в общении, ориентированностью на получение обратной связи. Такой человек часто рефлексирует по поводу своего невербального поведения итого, как оно воспринимается другими людьми. Участие такого человека в модной гонке неоднозначно и представляет собой метание из крайности в крайность. Границы рефлексии невербального поведения более высокого уровня например, осознание индивидом того, как он воспринимается другими людьми) определяются границами первичной рефлексии (представления См Килошенко МИ Рефлексия невербального поведения в социальной перцепции
Автореф. дис. ... канд. психол. наук. СПб.: СПбГУ, 1994.
Глава 2.
1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 35
Мода и социальное поведение личности
121 Король оказался жертвой моды по нескольким причинам 1) страстно любил модно одеваться (заражение 2) не желал отставать от заграничной моды (подражание 3) поверил сообщению о моде на новые ткани (внушение 4) стремился поддержать свой статус (идентификация
5) занял недостаточно рефлексивную позицию. ГАВ. Траугот. Фрагмент иллюстрации к книге Новое платье короля. — М Детский мир,
1963. ми человека о самом себе. Поэтому так важно формирование положительного образа Я. Тревожная личность чаще других прислушивается к мнению окружающих о ее внешнем облике и рефлексирует то, как она выглядит. Процесс выбора модной одежды такой личностью сопровождается длительными, зачастую мучительными, размышлениями о том, к лицу ли понравившаяся вещь, что скажут об этом другие. Иногда они затрудняются ответить даже на вопрос о том, нравится им вещь или нет. Очевидно, роль рефлексии возрастает в случае негативного мнения окружающих о сделанном выборе, в ситуациях взаимодействия, где быть модным значит быть признанным, иметь высокий статус. Рефлексивная позиция потребителя модной продукции при анализе подобных ситуаций считается более продуктивной. Рефлексия — механизм вдумчивого распространения моды. Действие механизмов массового распространения моды, как уже отмечалось, находится под влиянием как общественных, таки личностных факторов. В качестве общественных факторов развития моды, как правило, называют традиции, обычаи, общественное мнение, нормы и ценности, социальные настроения и увлечения, массовую коммуникацию. К личностным факторам следования моде можно отнести такие характеристики, как своевременность, активность жизненной позиции, адекватность восприятия
122 Психология моды себя, других людей, ситуации, устойчивая ценностная система и наличие индивидуального механизма присвоения ценностей, относительная независимость от других людей, уверенность в себе и креативность. Резюме Мода есть отношение людей к внутренними внешним формам культуры, существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе. Мода объективируется в социальном поведении личности. Активность человека в модных процессах зависит от внутренних предпосылок и внешних условий. Мода выступает как социальная норма поведения, но менее императивная, обязательная и жесткая, чем нормы ряда социальных институтов или обычаев. Мода — многофункциональное социально-психологическое явление. Система взаимодействия между людьми, наблюдаемая в процессе следования моде, имеет коммуникативную основу. Участие индивидов в коммуникативном процессе моды предполагает исполнение ими определенных социальных ролей. Механизмами массового распространения моды выступают не только психологические способы влияния индивидов друг на друга, но и социально- психологические механизмы восприятия и понимания людьми друг друга. Вопросы и упражнения
1. Ознакомьтесь с фрагментом статьи Б. И. Кияновского О вреде женских корсетов (Врач. 1888. № 20, 21. С. 408): Из цифр ясно, что корсет влияет больше на вдыхательные движения грудной клетки. Вместе стем те же цифры ясно говорят, насколько женщины пренебрегают своим здоровьем ради моды, так как в корсете экскурсии грудной клетки делаются короче, жизненная емкость падает, сила вдоха и выдоха уменьшается. Мне кажется, что если женщины стремятся к изящному сложению, то первым делом — они должны были бы бросить свои шнуровки и корсеты, позволить своему телу развиваться свободно, несколько изменить свой образ жизни и не гнушаться телесными упражнениями. Ведь нес помощью шнуровок и корсетов развивались классические формы Греции и Рима Кроме вреда, о котором мы говорили, корсет, по моему мнению, обрекает женщин еще и на хроническое кислородное голодание, ибо грудь стеснена и количество входящего кислорода уменьшено против нормы. а) О каком критерии моды рассуждает автор б) Определите психологическую суть проблемы.
Глава 2. Мода и социальное поведение личности 123
2. Полоний, персонаж пьесы В. Шекспира «Гамлет, принц Датский, дал своему сыну Лаэрту следующий совет Шей платье по возможности дороже, Но без затей — богато, ноне броско По виду часто судят человека Ау французов высшее сословье Весьма изысканно и чинно в этом. а) Чем вызвано отцовское предупреждение б) Составьте список основных ценностей, на которые указывает Полоний.
3. Поясните разницу между модой и прихотью. Какие прихоти господствуют в настоящий момент в России в Европе в Америке в Азии в Африке в Австралии Каким образом прихоти влияют на развитие современной моды
4. Почему модные гонки столь многочисленны
5. Как можно было бы контролировать модус тем чтобы стимулировать появление нового, но при этом избежать чрезмерного порабощения этим новым
6. Кто несет большую ответственность за абсурдность некоторых модных предложений женщины, которые потребляют подобные вещи, или про- моутеры моды
2. Полоний, персонаж пьесы В. Шекспира «Гамлет, принц Датский, дал своему сыну Лаэрту следующий совет Шей платье по возможности дороже, Но без затей — богато, ноне броско По виду часто судят человека Ау французов высшее сословье Весьма изысканно и чинно в этом. а) Чем вызвано отцовское предупреждение б) Составьте список основных ценностей, на которые указывает Полоний.
3. Поясните разницу между модой и прихотью. Какие прихоти господствуют в настоящий момент в России в Европе в Америке в Азии в Африке в Австралии Каким образом прихоти влияют на развитие современной моды
4. Почему модные гонки столь многочисленны
5. Как можно было бы контролировать модус тем чтобы стимулировать появление нового, но при этом избежать чрезмерного порабощения этим новым
6. Кто несет большую ответственность за абсурдность некоторых модных предложений женщины, которые потребляют подобные вещи, или про- моутеры моды
Глава 3 ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И МОДА
3.1. Мода — язык тела Современная мода делает акцент на создание одежды и обуви, комфортной для человека и для человеческого тела. Отношения между телом и модой входе развития цивилизации складывалась неоднозначно. Постепенно из пассивного объекта, который разрисовывали, защищали от зноя и холода, тело превратилось в активное явление, способное говорить о своих ощущениях. Тело — являемая жизнь души. Душа есть воспринимаемая жизнь тела, — заметил Карл Густав Юнг. Тело как бы ищет наиболее оптимальную форму выражения души, отбрасывая то, что вызывает физический дискомфорт, разрушает биоэнергетический потенциал человека. Постоянные подсказки души телу и наоборот есть нечто иное, как один из адекватных способов приспособления к постоянно изменяющимся условиям внешней среды. Иногда тело протестует, иногда подчиняется, иногда согласуется с душевными переживаниями. Знания об отношениях человеческого тела с одеждой могут быть почерпнуты из философии и семиотики. Так, еще Гегель указывал на знаковость отношения тела с одеждой. Он писал одежда лишь подчеркивает по-на
стоящему позу. На нее следует смотреть даже как на преимущество, поскольку она скрывает от нашего непосредственного взора то, что в качестве чисто чувственного лишено значения...»
1
«Но какое же тело должно обозначаться модной одеждой — вопрос, сформулированный Роланом Бартом, заставляет задуматься о способах перехода от абстрактного тела к реальному телу модниц. Сам Барт описывает три способа. Первый состоит в том, чтобы предлагать идеальное тело — тело манекенщицы, фотомодели. Второй состоит в издании ежегодных сезонных декретов, какие тела являются модными, а какие нет. Третье решение, по мнению исследователя, состоит в таком устройстве одежды, чтобы она трансформировала реальное тело, придавая ему значение идеального тела моды. Барт указывает, что во всех трех случаях имеет место структурное ограничение тела, его охват интеллигибельной системой знаков, растворение чувственного в значимом 1
Гегель. Лекции по эстетике. Т. II. СПб.: Наука, 1999. С. 119.
2
Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 295.
3.1. Мода — язык тела Современная мода делает акцент на создание одежды и обуви, комфортной для человека и для человеческого тела. Отношения между телом и модой входе развития цивилизации складывалась неоднозначно. Постепенно из пассивного объекта, который разрисовывали, защищали от зноя и холода, тело превратилось в активное явление, способное говорить о своих ощущениях. Тело — являемая жизнь души. Душа есть воспринимаемая жизнь тела, — заметил Карл Густав Юнг. Тело как бы ищет наиболее оптимальную форму выражения души, отбрасывая то, что вызывает физический дискомфорт, разрушает биоэнергетический потенциал человека. Постоянные подсказки души телу и наоборот есть нечто иное, как один из адекватных способов приспособления к постоянно изменяющимся условиям внешней среды. Иногда тело протестует, иногда подчиняется, иногда согласуется с душевными переживаниями. Знания об отношениях человеческого тела с одеждой могут быть почерпнуты из философии и семиотики. Так, еще Гегель указывал на знаковость отношения тела с одеждой. Он писал одежда лишь подчеркивает по-на
стоящему позу. На нее следует смотреть даже как на преимущество, поскольку она скрывает от нашего непосредственного взора то, что в качестве чисто чувственного лишено значения...»
1
«Но какое же тело должно обозначаться модной одеждой — вопрос, сформулированный Роланом Бартом, заставляет задуматься о способах перехода от абстрактного тела к реальному телу модниц. Сам Барт описывает три способа. Первый состоит в том, чтобы предлагать идеальное тело — тело манекенщицы, фотомодели. Второй состоит в издании ежегодных сезонных декретов, какие тела являются модными, а какие нет. Третье решение, по мнению исследователя, состоит в таком устройстве одежды, чтобы она трансформировала реальное тело, придавая ему значение идеального тела моды. Барт указывает, что во всех трех случаях имеет место структурное ограничение тела, его охват интеллигибельной системой знаков, растворение чувственного в значимом 1
Гегель. Лекции по эстетике. Т. II. СПб.: Наука, 1999. С. 119.
2
Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 295.
Глава 3. Индивидуальность и мода
125 Мода — язык тела.
Ф.К. Гундлах. Симоне. Берлин. 1957.
Ф.К. Гундлах. Антония вобле гающем черном вечернем платье. Гамбург. 1963.
Ф.К. Гундлах. Астрид Шил
лер. Париж. 1967.
Ф.К. Гундлах. Беатрис Кунц на велосипеде. Гамбург. 1982. Расшифровка языка тела доступна модельерам. Предложение Поля Пуаре отказаться от корсетов в женской одежде стало своего рода революционным манифестом, провозглашающим оживление и расцвет женского тела.
XX век стал веком расшифровки языка тела в моде, что нашло отражение в названиях модных конкурсов, выставок и публикаций (например, Память тела, Мода — язык тела и т. п.
Контент-анализ фотографий моды за последние пятьдесят лет позволяет сделать некоторые выводы
1
Модели х годов в основном статичны. Жест руки, шаг-выпад подчеркивают графичность изображений. В е оживают позы, появляется динамика. Костюмы и платья позволяют быть более свободными в движениях. В конце х — начале х настроения протеста в форме движения хиппи сменяются бегством от реальности в иллюзорный мир, мода отражает эти тенденции. Метафорой мира света, нереальность которого оплакивает целое поколение, становится цветок, символ «детей-цветов» (Flower-fower). Одетые в широкие бабушкины платья в цветочек с цветком подсолнуха в волосах, модели представляют собой символ мечты о слиянии человека с природой. Впечатление усиливают этнические мотивы в моде. На рубеже этих десятилетий динамика возрастает и на подиум выходит женщина-под
росток, хрупкая, как цветок, и подвижная, как ребенок. В частности, речь идет о материалах фотовыставки немецкого фотографа моды Ф. К. Гундлаха Мода — язык тела (Москва, 2001, май.
125 Мода — язык тела.
Ф.К. Гундлах. Симоне. Берлин. 1957.
Ф.К. Гундлах. Антония вобле гающем черном вечернем платье. Гамбург. 1963.
Ф.К. Гундлах. Астрид Шил
лер. Париж. 1967.
Ф.К. Гундлах. Беатрис Кунц на велосипеде. Гамбург. 1982. Расшифровка языка тела доступна модельерам. Предложение Поля Пуаре отказаться от корсетов в женской одежде стало своего рода революционным манифестом, провозглашающим оживление и расцвет женского тела.
XX век стал веком расшифровки языка тела в моде, что нашло отражение в названиях модных конкурсов, выставок и публикаций (например, Память тела, Мода — язык тела и т. п.
Контент-анализ фотографий моды за последние пятьдесят лет позволяет сделать некоторые выводы
1
Модели х годов в основном статичны. Жест руки, шаг-выпад подчеркивают графичность изображений. В е оживают позы, появляется динамика. Костюмы и платья позволяют быть более свободными в движениях. В конце х — начале х настроения протеста в форме движения хиппи сменяются бегством от реальности в иллюзорный мир, мода отражает эти тенденции. Метафорой мира света, нереальность которого оплакивает целое поколение, становится цветок, символ «детей-цветов» (Flower-fower). Одетые в широкие бабушкины платья в цветочек с цветком подсолнуха в волосах, модели представляют собой символ мечты о слиянии человека с природой. Впечатление усиливают этнические мотивы в моде. На рубеже этих десятилетий динамика возрастает и на подиум выходит женщина-под
росток, хрупкая, как цветок, и подвижная, как ребенок. В частности, речь идет о материалах фотовыставки немецкого фотографа моды Ф. К. Гундлаха Мода — язык тела (Москва, 2001, май.
226 Психология моды Начало х ознаменовано сексуальной революцией, которая обновила ощущение человеком своего тела. Объект внимания фотографии — тело, иногда даже обнаженная натура. Новые формы отношений между полами отразились в моде «унисекс». ее годы — время спортивной и функциональной одежды. Фотографии запечатлели позы и движения моделей, такие же, как у женщин на улицах. Модели демонстрируют естественность абсолютно раскованной походкой. Тело ничем не стеснено. Мода практична и удобна. Создается впечатление полной независимости от каких бы тони было социальных норм и господствующей идеологии. В е вновь обретенную естественность позы сменяет искусственность, театральность, напоминая ох. Тело научают служить социальному Я личности, активно используют в формировании необходимого имиджа. Циклы изменений в моде становятся короче. Мода последнего десятилетия XX века часто цитирует в измененной форме направления прежних десятилетий.
Полистилизм в моде — один из ответов на запрос в создании имиджа современного человека. Власть модельеров больше не абсолютна, а длина юбки перестала быть мерой модности вещей. В е каждый сам себе стилист и модель водном лице. Каждый обращается к своему телу и душе как основным экспертам создания социальной маски и образа жизни. В XXI веке взаимовлияние тела и моды, по прогнозам специалистов, станет еще более специфичным. Таким образом, научная дискуссия о биологических предпосылках и социальных условиях развития личности в контексте психологических исследований моды может получить новый импульс.
3.2. Личностный фактор моды Социальный Личность и ее характерные черты традиционно нахо-
характер дятся в центре внимания историков костюма, культурологов, социологов, журналистов, пишущих о моде. Их мнения сходятся в том, что костюм любой исторической эпохи или модного сезона есть зеркало социального характера личности, реального или идеального. Например, в костюмах Древней Греции утверждается идеал разносторонне развитой, здоровой, цельной личности. Мужественность, приспособленность к любым условиям, строгость видится в костюмах римлян, а в костюмах римлянок находит воплощение величественность и медлительность. Костюмы Византии свидетельствуют о духовной культуре народа. Аскетизм мужчины и утонченность женщины составляют основу эстетического идеала человека средневековья и соответственно отражаются в костюмах эпохи. Костюм Возрождения является символом гармоничности человека. Галантность мужчины и великолепие, жеманство женщины проявляются в одеждах XVII века.
Глава 3. Индивидуальность и мода 127 Склонность к флирту, праздность демонстрируют наряды начала XVIII века. Гражданская позиция и человеческое достоинство символизируют костюмы конца XVIII века. Романтизм XIX века создал образы возвышенные, страстные, мечтательные, одухотворенные. Динамичный стиль жизни и равноправие полов заметно определили развитие модных течений начала XX века в облике женщины появляются черты независимости, решительности, приспособляемости к условиям труда и быта. Ретроспективный обзор личностных детерминант модной одежды XX века можно продолжить, листая страницы модных журналов
«L'Officiel de la Couture et de la Mode de Paris», «Harper's Bazaar», «Elle»,
«Vogue». И первое, что обращает на себя внимание -г западная мода XX века утверждает идеалы преимущественно женского образа, прорисовывает психологический портрет современницы столетия. Энергичность, молодость, жизнерадостность восприятия мира (доминанты х) совмещаются с романтической женственностью, эксцентричностью, кукольностью, спортивностью и независимостью (доминанты х. Дисциплинированность, сдержанность на фоне природной фемининности доминанты военных х) создают контрастный фон для реализации потребности женщины в самовыражении и самоутверждении (доминанта 50— х годов. В е эта доминанта приобретает черты ярко выраженного феминизма. Познание и переоценка ценностей определяют доминанту хи, наконец, потребность проявить свою индивидуальность, обретение истинной свободы находят свое выражение в модных тенденциях х. Писательница Амелия Натомб в своем монологе для первого русского издания «L'Officiel» заметила Мода, — несомненно, последняя область человеческой деятельности, где еще можно развлечься. е годы XX века
Натомб называет странным временем, лишенным стиля, когда люди, наделенные хоть какой-либо индивидуальностью, чувствуют себя еще более опустошенными, чем в другие эпохи. Так ли это Парадокс заключается в том, что опустошенность и свобода соседствуют в моде х. Отсутствие диктата Долгожданная легкость бытия И да и нет. За лозунгом Свобода индивидуальности, под которым на фоне всеобщего увлечения американским спортивным стилем в одежде вырвалось вперед новое течение, скрывается одно, но очень важное требование — остановиться на том, что больше всего понравится, и носить то, что более всего к лицу. Это — непременное условие следования современной моде. Но почему не всем удается его выполнить В Моде женщина демонстрируется словно в сценическом представлении, так что обычное личностное свойство, будучи высказано в форме прилагательного, на самом деле включает в себя всю суть личности, — подчеркивает Ролан Барт. Глав Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 289.
«L'Officiel de la Couture et de la Mode de Paris», «Harper's Bazaar», «Elle»,
«Vogue». И первое, что обращает на себя внимание -г западная мода XX века утверждает идеалы преимущественно женского образа, прорисовывает психологический портрет современницы столетия. Энергичность, молодость, жизнерадостность восприятия мира (доминанты х) совмещаются с романтической женственностью, эксцентричностью, кукольностью, спортивностью и независимостью (доминанты х. Дисциплинированность, сдержанность на фоне природной фемининности доминанты военных х) создают контрастный фон для реализации потребности женщины в самовыражении и самоутверждении (доминанта 50— х годов. В е эта доминанта приобретает черты ярко выраженного феминизма. Познание и переоценка ценностей определяют доминанту хи, наконец, потребность проявить свою индивидуальность, обретение истинной свободы находят свое выражение в модных тенденциях х. Писательница Амелия Натомб в своем монологе для первого русского издания «L'Officiel» заметила Мода, — несомненно, последняя область человеческой деятельности, где еще можно развлечься. е годы XX века
Натомб называет странным временем, лишенным стиля, когда люди, наделенные хоть какой-либо индивидуальностью, чувствуют себя еще более опустошенными, чем в другие эпохи. Так ли это Парадокс заключается в том, что опустошенность и свобода соседствуют в моде х. Отсутствие диктата Долгожданная легкость бытия И да и нет. За лозунгом Свобода индивидуальности, под которым на фоне всеобщего увлечения американским спортивным стилем в одежде вырвалось вперед новое течение, скрывается одно, но очень важное требование — остановиться на том, что больше всего понравится, и носить то, что более всего к лицу. Это — непременное условие следования современной моде. Но почему не всем удается его выполнить В Моде женщина демонстрируется словно в сценическом представлении, так что обычное личностное свойство, будучи высказано в форме прилагательного, на самом деле включает в себя всю суть личности, — подчеркивает Ролан Барт. Глав Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 289.
128 Психология моды
ное преимущество такой психологической дискретности состоит, по мнению ученого, в том, что она делает возможной настоящую комбинаторику характерологических единиц и, по сути, служит технической основой для иллюзии почти бесконечного личностного богатства, которое в Моде и называют личностью в самом деле, модная личность — это количественное понятие в противоположность другим сферам, она здесь определяется не об- сессивной силой какой-нибудь черты — это прежде всего оригинальная комбинация расхожих элементов, перечень которых всегда задан заранее личность здесь несложная, а составная в Моде индивидуализация личности зависит от числа используемых элементов, а особенно от их как можно большей противоречивости мягкие и гордые, строгие и нежные, суровые и непринужденные такие психологические парадоксы имеют ностальгический смысл, в них сказывается мечта о тотальности, где человек мог бы быть всем сразу и не должен был бы выбирать — а значит, и отвергать — какую-либо отдельную черту (как известно, Мода не любит выбирать и тем самым кого- либо огорчать при этом парадоксальным является сохранение обобщенных характеров (которые единственно и совместимы с Модой как институ
цией) в строго аналитическом состоянии — как обобщенность накопления, а не синтеза тем самым модная личность одновременно и невозможна, и всем знакома»
1
Психологические идеи Барта несомненно заслуживают внимания и дальнейшей разработки. Прежде всего, научный интерес представляет анализ личностных предпосылок следования моде, актуальных вовсе времена, которые создают основу для прививки доминант, законодательно устанавливаемых модой. Инициативность Ускоренный характер движения моды, по мнению Ю. М. Лотмана, связан с усилением роли инициативной личности в процессе этого движения. В культурном пространстве одежды, — замечает исследователь, — происходит постоянная борьба между стремлением к стабильности, неподвижности (это стремление психологически переживается как оправданное традицией, привычкой, нравственностью, историческими и религиозными соображениями) и противоположной им ориентацией на новизну, экстравагантность — все то, что входит в представление о моде. Таким образом, мода делается как бы зримым воплощением немотивированной новизны. Это позволяет ее интерпретировать и как область уродливого каприза, и как сферу новаторского творчества»
2
Барт Р Система моды Статьи по семиотике культуры / Перс фр, вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 289.
2
Лотман Ю. М Культура и взрыв. М Гнозис: Изд. группа Прогресс, 1992. С. 125.
Глава 3. Индивидуальность и мода
129 Инициативные личности ускоряют движение моды. Инициативность — это способность спонтанно и изобретательно генерировать новые идеи, цели деятельности, возможность создавать в зависимости от ситуации, динамики среды и собственных потребностей новые представления (сознательные образы, внутренние модели) будущих результатов своих действий. Способность сознательно трансформировать и переводить свои побуждения в систему целей близких и перспективных, главных и второстепенных, общих и конкретных (промежуточных. Инициативность пионеров моды как рази проявляется в прекрасной информированности о новостях в мире моды, быстром обнаружении и приобретении новых вещей, создании о них определенного мнения, которое впоследствии окажется мнением масс. Психологическая сущность инициативности каждого индивида определяется уровнем самоуважения и уверенности личности в себе. Г. Диарборн считает Если человек не уверен в себе, он не будет инициативным. Он не будет давать старт модной одежде или иметь ее. По мнению исследователя, уверенность в себе для большинства мужчин и женщин в некоторой степени зависит оттого, насколько хорошо они одеты. Таким образом, следование моде вплетается в канву жизненного функционирования личности. В действенном плане жизни мода приобретает форму самореализации, во временном плане — форму самовыражения как проявления своего Я в жизни.
Dearborn G. Psychology of Clothes. Psychological Monographs. Vol. 26, № 1, Whole № 112 (1918). P. 70.
5 Психология моды
129 Инициативные личности ускоряют движение моды. Инициативность — это способность спонтанно и изобретательно генерировать новые идеи, цели деятельности, возможность создавать в зависимости от ситуации, динамики среды и собственных потребностей новые представления (сознательные образы, внутренние модели) будущих результатов своих действий. Способность сознательно трансформировать и переводить свои побуждения в систему целей близких и перспективных, главных и второстепенных, общих и конкретных (промежуточных. Инициативность пионеров моды как рази проявляется в прекрасной информированности о новостях в мире моды, быстром обнаружении и приобретении новых вещей, создании о них определенного мнения, которое впоследствии окажется мнением масс. Психологическая сущность инициативности каждого индивида определяется уровнем самоуважения и уверенности личности в себе. Г. Диарборн считает Если человек не уверен в себе, он не будет инициативным. Он не будет давать старт модной одежде или иметь ее. По мнению исследователя, уверенность в себе для большинства мужчин и женщин в некоторой степени зависит оттого, насколько хорошо они одеты. Таким образом, следование моде вплетается в канву жизненного функционирования личности. В действенном плане жизни мода приобретает форму самореализации, во временном плане — форму самовыражения как проявления своего Я в жизни.
Dearborn G. Psychology of Clothes. Psychological Monographs. Vol. 26, № 1, Whole № 112 (1918). P. 70.
5 Психология моды
1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 35