(Приложение 3).

Как вы думаете, под влиянием каких факторов формируются обычаи и обряды?

(Верования, мифы, народные знания, фольклор, хозяйственная деятельность, географическое положение).

А что вы понимаете под словами обычай, обряд?

Обычай – привычный для населения способ поведения, унаследованный от предыдущих поколений и изменяемый временем.

Обряд – совокупность установленных обычаем действий, связанных с религиозными представлениями или бытовыми традициями.

Весь комплекс обычаев и обрядов можно выделить в три группы:

1. 
   Обряды, осуществляемые всей деревней или рядом поселений, т. н.
   

сельские.

2. 
   Обряды семейно-родовые, т.н. домашние или семейные.
   
3. 
   Обряды, совершаемые индивидом, ради него или индивидуально, т.н.
   

индивидуальные.

Обряд, обычай, традиция являются отличительной чертой отдельно взятого народа. В них перекрещиваются и отражаются все основные стороны жизни. Они являются могучим средством национального воспитания и сплочения народа в единое целое.

Мир народной культуры многообразен, он отражает жизнь и быт народа. В традиционной народной культуре характерно чередование праздников и будней. Отдых никогда не воспринимался у народа как безделье. Народные праздники выполняли важные общественные функции. Праздники являются одним из древних элементов человеческой культуры, имеют общечеловеческие корни и при этом ярко выраженные национальные черты. Самые древние сезонные праздники не только вызывают положительные эмоции, но и формируют определенные знания об окружающем мире, природе, людях.

Важным компонентом народных праздников являются народные игры: хороводные, подвижные, досуговые.
Особенности чувашских народных игр.

Чувашское слово «вăйă» (игра) первоначально означало действия, требующие от играющего физическую силу: «Без силы и игры нет». В то же время под игрой чуваши понимали действия, связанные с забавой и весельем. Характер игр был таков, что они способствовали физической закалке детей, имели немаловажное значение для умственного развития. Игры возникали вместе с историческим и культурным развитием чувашского народа. В них ярко отражались быт, труд, национальные устои, представления о времени и пространстве. Игры детей перерастали в труд. Так, например, весной детям поручали скребком чистить линяющую корову или лошадь. Дети мыли, чистили, аккуратно собирали шерсть и изготавливали из нее войлочные шары для игр в мяч.

---

(Можно поиграть в игры).

(Приложение 2).

Чуваши с особым почтением и уважением относились к умению достойно вести себя в обществе. Чуваши учили друг друга: «Не срами имени чуваша».

Всегда в формировании и регулировании морально-этических норм большую роль играло общественное мнение: «Что на деревне скажут».

Какие отрицательные черты в поведении осуждались?

Осуждалось:

- нескромное поведение;

- сквернословие;

- пьянство;

- воровство.
Особенной необходимостью являлось соблюдение этих обычаев молодежью.

Здороваться с соседями, односельчанами, с теми, кого видели каждый день было необязательно, здоровались только с почтенными, стариками:

- сывă – и ? Здоров ли ?

- аван – и ? Хорошо ли ?

2. Входя в избу к кому-либо из соседей, чуваши снимали шапки, клали под мышку и здоровались с «хĕрт-çурт» - домовым. Если семья в это время обедала, то вошедшего обязательно сажали за стол. Приглашенный не имел права отказаться Даже если был сыт, то все равно, по обычаю, должен был зачерпнуть из общей чашки хотя бы несколько ложек.

3. Чувашский обычай осуждал гостей, пьющих без приглашения, поэтому хозяин вынужден был непрерывно предлагать гостям угощение, он черпал ковш за ковшом, из которого часто отпивалось немного.

4. Женщин всегда угощали за одним столом за мужчинами.

5. Крестьяне строго соблюдали давно сложившийся обычай, по которому раз - два в году они должны были звать к себе всех родственников и соседей, хотя в иных случаях эти гуляния уносили добрую половину из скудных запасов.

Большой степенью сохранения традиционных элементов отличается семейная обрядность, связанная с основными моментами жизни человека в семье:

- рождение ребенка;

- вступление в брак;

- уход в мир иной.

Основой всей жизни была семья. В отличие от сегодняшнего дня семья была прочной, разводы были крайне редки. Отношениям в семье были присущи:

- преданность;

- верность;

- порядочность;

- большой авторитет старших.

Допускался неравный возраст супругов. В каких случаях?

Существовал обычай перехода жены умершего брата к младшему брату в целях сохранения имущества.

Существовал обычай минората, когда все имущество наследовал младший сын в семье.

Одним из наиболее важных событий была

---

свадьба. Разговор о свадьбе – это тема не на один час, поэтому мы рассмотрим только основные моменты, касающиеся брака.

1. 
   Браки запрещались между родственниками до седьмого колена. Почему?
   
2. 
   Выбор невесты. Какие качества ценили?
   
3. 
   Умыкание. Похищение невесты. В каких случаях похищали невесту?
   
4. 
   Уплата калыма ( хулам укси) с целью уплаты стоимости приданого. Что входило в приданое?
   
5. 
   Свадьба. Полный обряд состоял из цикла: предсвадебных обрядов, свадьбы, послесвадебного обряда. Свадьба обычно продолжалась 4-5 дней.
   
6. 
   Венчание. Было введено после христианизации и не стало устойчивой частью традиционной народной свадьбы.
   

Рождение ребенка. Воспринималось как особое радостное событие. В детях видели прежде всего будущих помощников.

Сообщение 1-го учащегося:

Роды обычно проходили летом в бане, зимой в избе. Считали, что душу новорожденному дал дух. Если ребенок рождался раньше времени, слабым, то совершали обряд впускания в него души: сразу после рождения три пожилые женщины, взяв железные вещи (сковороду, ковш, заслонку), отправлялись на поиски души. Одна из них шла на чердак просить душу у бога, другая – в подполье, просила ее у шайтана, третья выходила во двор и призывала всех языческих богов дать новорожденному душу.

После рождения ребенка устраивали жертвоприношения духам. Знахарь (йомзя) липовой палочкой разбивал над головой новорожденного два сырых яйца и, оторвав голову петуху, выбрасывал ее за ворота как угощение злому духу – шайтану. Бабки-повитухи совершали и другие действия: за ворот бросали хмель; держа ребенка перед очагом, бросали в огонь соль, заклиная злых духов и покойников удалиться прочь и не вредить новорожденному. Они высказывали ребенку пожелания быть храбрым, быстрым, трудолюбивым, как мать и отец.

Сообщение 2-го учащегося

По случаю рождения ребенка в избе собиралась вся семья. На стол подавали хлеб, сыр. Старший член семьи раздавал их по кусочку каждому присутствующему. Угощение в честь новорожденного можно было устроить и в какой-нибудь праздник, но не позднее чем через год после рождения. Ребенка нарекали именем по своему усмотрению, либо именем почитаемого в деревне пожилого человека. Чтобы обмануть злых духов, отвести от ребенка ненастье, новорожденных нарекали именами птиц, животных, растений и т.д. (Ласточка, Дуб и пр.). В связи с этим человек мог иметь два имени: одно бытовое, другое для духов. С укреплением христианства имя ребенку стали давать в церкви при крещении.

---

Если свадебный обряд и рождение ребенка носили веселый и радостный характер, то погребальный обряд занимал одно из центральных мест в языческой религии чувашей, отражая многие ее стороны. Похороны и обряды отражали горестные переживания, трагедию безвозвратной утраты единственного в семье кормильца. Смерть представлялась как коварная сила в виде духа Эсреля –,духа смерти. Страх препятствовал существенным изменениям в традиционном погребальном обряде, и многие ее элементы сохранились до наших дней. По поверьям чуваш, через год душа умершего превращалась в духа, которому молились, и поэтому при поминании чуваши стремились умилостивить его, чтобы заручиться помощью в делах живых. Поминальный обряд заканчивался словами: «Благослови! Пусть будет перед тобой все в изобилии. Угощайся здесь вволю и возвращайся к себе».

После смерти на могилу устанавливали приветственную дощечку, которую через год заменяли памятником.

Вся личная и общественная жизнь чувашей, их хозяйственная деятельность была связана с их языческими верованиями. Все живое в природе, все то, с чем сталкивались чуваши в жизни, имело своих божеств. В сонме чувашских богов в некоторых селениях насчитывалось до двухсот богов.

Сообщение учителя

Только жертвоприношения, молитвы, наговоры, по поверьям чувашей, могли предотвратить вредные действия этих божеств :

1. Обряды типа Чўк, когда люди приносили жертвоприношения великому богу Турă, его семейству и помощникам с целью поддержания всеобщей гармонии и моления о хорошем урожае, приплоде скота, здоровье и достатке.

2. Обряды типа Киремет, когда на обрядовое жертвоприношение собирались жители нескольких деревень в специально отведенном месте. Жертвами в обряде служили крупные домашние животные в сочетании с молитвой.

3. Обряды, адресованные духам – божествам. Они имели определенную последовательность в исполнении, при обращении соблюдали общепринятую иерархию. Просили у своих божеств здоровья, покоя.

4. Обряды очищения, которые подразумевали моление с целью высвобождения от проклятий и заклинаний: сĕрен, вирĕм, вупăр.

Если человек нарушал общепринятые нормы поведения и морали, следовал адекватный ответ. Нарушивших ждало неминуемое наказание:

«Пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которой истомятся глаза, измучится душа. Поразит господь тебя чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухой, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь».

---

Поэтому заболевшие спешили к своим духам и божествам с просьбами и приносили им дары. Чувашский шаман – йомзя – определял причины болезни, несчастья, изгонял из человека злого духа.

Сообщение 3-го учащегося

Праздники.

Жизнь чувашей проходила не только в труде. Народ умел и веселиться, радоваться. В течение года проводились праздники и обряды, связанные с языческими верованиями и приуроченные к основным переломным периодам астрономического года: зимнему и летнему солнцевороту, осеннему и весеннему солнцестоянию.

1. 
   Праздники зимнего цикла начинались с праздника сурхури – в честь приплода скота и урожая хлеба.
   
2. 
   Праздники весеннего цикла начинались с праздника саварни – проводов зимы и встречи весны, изгнания злых духов – вирĕм, сĕрен,.
   
3. 
   Праздники летнего цикла начинались с симĕк – общественных поминок покойников; уйчўк – жертвоприношения и моления об урожае, приплоде скота, здоровья; уяв – молодежные хороводы и игрища.
   
4. 
   Праздники осеннего цикла. Проводился чўклеме – праздник освещения нового урожая, время совершения обрядов поминовения в месяц юпа (октябрь).
   

После обращения в христианство обрядовый репертуар праздников пополнялся. Многие из праздников переосмысливались, но в своей основе остались прежними.

По окончании весенних полевых работ проводился праздник акатуй (дословно — свадьба плуга), связанный с представлением древних чувашей о бракосочетании плуга (мужского начала) с землей (женским началом).

В прошлом акатуй имел исключительно религиозно-магический характер, сопровождался коллективным молением. Со временем, с крещением чувашей, он превратился в общинный праздник с конными скачками, борьбой, молодежными веселениями.
Народные праздники

Весна — время пробуждения природы, время обновления и ожиданий. Хорошая весна — быть хорошему урожаю, а значит, и благополучной жизни.

Боз карау

По старой-престарой традиции татарские села располагались на берегах рек. Поэтому первый бэйрэм — «весеннее торжество» для татар связано с ледоходом. Называется этот праздник боз карау, боз багу — «смотреть лёд», боз озатма — проводы льда, зин киту — ледоход.

---

Смотрите также файлы

• Приложение 1 Теоретический материал для.docx

• Векторный редактор Autocad.ppt

• Государственное автономное образовательное профессиональное учреждение Архангельской области Няндомский железнодорожный колледж.docx

• Вакцины Казиахмедов А. З. Определение.ppt

• Жизнь без конфликтов.docx