Файл: 1. Природа и типы мировоззрения.docx

9.Софисты и Сократ.

В середине V в. до н.э. Афины вступили в период своего наивысшего политического и культурного расцвета. Демократические реформы Перикла изменили ситуацию таким образом, что умение убеждать стало ключевой компетенцией для занятия государственных должностей и успеха в других сферах общественной жизни. Одновременно с этим мы наблюдаем в культурной истории Греции возникновение совершенно нового явления, которое называется софистика. Термин «софист» (от греч. sophia - мудрость) и раньше широко использовался для обозначения людей, обладавших знаниями и умения в делах самого разного рода, например, поэтов или музыкантов. Теперь это слово стало обозначать людей, занимавшихся особым ремеслом, а именно учителей, которые путешествуя из города в город, за плату обучали самым разным предметам, но, прежде всего, искусству убеждения, риторике. Софистика процветала приблизительно с 460 по 380 гг. до н.э. Известны имена 26 софистов, из которых наиболее значимыми являются Протагор (490-420 до н.э.), Горгий (485-380 до н.э.), Продик (465-395 до н.э.), Гиппий (ок. 460-не раньше 399 до н.э.).

Большинство софистов были независимы друг от друга и имели различные взгляды, у них есть несколько черт, общих для всех. Во-первых, все они были вовлечены в процесс, который можно назвать гуманитарным поворотом греческой мысли. Это значит, что интерес софистов смещается от физических проблем первых философов к вопросам человеческой жизни: истине и мнению, основам индивидуальной и общественной морали, справедливости, человеческого языка. Во-вторых, их объединяли методы, которые они использовали в своей аргументации: «диалектика», «антилогика» и «эристика». Под диалектикой (от греч. dialektiké – искусство вести беседу) понималась способность при помощи вопросов и ответов приводить собеседника к нужному вам утверждению. Под антилогикой понималось искусство успешно аргументировать в пользу любого из двух противоречащих друг другу утверждений. Эристикой называлось искусство добиваться победы в споре и отстаивать свое мнение безотносительно истины.

Жизнь и учение Сократа (469-399 до н.э.)

С Сократом начинается новая эпоха в истории философии, при чем не только античной, но и философии вообще, поскольку он изменил представления о том, что такое философия, и как ею надо заниматься. По свидетельству своих друзей и учеников, он ничего не писал, а только вел беседы с другими людьми, задавая им различные вопросы, иногда даже против их воли, о том, что такое справедливость, дружба, благочестие и какую жизнь следует признать счастливой. Что есть добродетель? Что есть справедливость? Что есть благо? Вот вопросы, которые ставил Сократ перед своими собеседниками. Однако, в ответ он хотел услышать не имя случайного свойства предмета, о

---

котором спрашивал, а то, что составляет саму его сущность, то, что есть сам этот предмет. Для Сократа знание – это знание самой вещи, а не просто ее описание. Это знание должно было, с его точки зрения, иметь форму определения, выражавшего суть (логос) определяемого предмета. Знание определения гарантирует, по мнению Сократа, правильность суждения об определяемом предмете и поэтому является безошибочным. Таким образом, знание, которое искал Сократ, выходило за пределы чувственно воспринимаемой реальности.

Поскольку предметом особого знания философа, по мысли Сократа, является благо, то его задача заключается в том, чтобы дать определение, которое позволит выносить безошибочное суждение о том, какие вещи являются хорошими, а какие нет, и почему. Благом Сократ называет то, к чему мы стремимся только ради него самого, а не ради чего-либо другого, т.е. цель всех наших рациональных поступков. В этом смысле благо у Сократа равнозначно счастью, или благополучию, которое является цель наших стремлений. Эту идею принято называть эвдемонизмом (от греч. eudemonia – счастье, благополучие). Большинство античных мыслителей соглашались с идеей, что цель жизни – счастье, и до Канта эвдемонизм считался общепринятой позицией в моральной философии. Однако, Сократ идет дальше и утверждает, что знание блага – достаточное условие счастья. Поскольку никто не действует против своего блага, если знает, в чем оно заключается. Таким образом, причиной зла, по мнению Сократа, является незнание определения блага. Сократ предлагает свое интеллектуальное понимание морали, которое не совпадает ни обыденными представлениями, ни с учениями софистов. Кроме того, оно имеет иронический оттенок, также присущий Сократу.

10. Философия Платона и Аристотеля.

Философия Платона: кратко об основных идеях
Величайший греческий мыслитель Платон (около 427—347 гг. до н. э.) проложил дело своего учителя. Он не просто слушал мудрые лекции Сократа, но и трепетно записывал их. На основе полученных заметок, грек создал много собственных трудов по философии.



Его перу принадлежит величайший труд под названием «Государство», в котором он описал макет идеального полиса (города-государства в Древней Греции). В нём судьбы людей будут вершить мудрые правители, люди жить по принципу справедливости, а все блага между ними будет распределять справедливый правитель.

---

Учение Платона является первой классической формой объективного идеализма. Оно основывалось на том, что вещи, которые мы видим лишь бледные копии совершенных предметов идеального мира.
Познание — это воспоминание души об идеях, которые она созерцала до того, как соединилась с телом. Высшая форма идеи — благо, как единство счастья и благодетели.





Философ вёл долгие беседы с молодыми людьми о смысле жизни, добре и зле. Во время разговора учёный со своими учениками прогуливались по тенистым аллеям сада, который носил имя греческого героя Академа. С тех самых пор учебное заведение получило название академия. Самым выдающимся из учеников Платона стал Аристотель.

Философия Аристотеля: кратко об основных идеях

Выросший в обеспеченной семье, Аристотель (384—322 гг. до н. э.) в 17 лет отправился в Афины, чтобы стать учеником знаменитого Платона. Юноша жадно внимал речам учителя, но в то же время пытался сам добраться до сути. Самое известное изречение Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже!» наглядно демонстрирует жизненную позицию будущего философа.



Аристотель был учителем выдающегося полководца — Александра Македонского. А позже основал свою философскую школу под Афинами в Лике. Аристотель сделал уникальные открытия во многих областях знаний:

• 
  в естествознании: ботаника, зоология, физика;
  
• 
  в антропологии: человек – существо общественное;
  
• 
  в искусстве: суть искусства – подражание, цель трагедии – «очищение» духа;
  
• 
  в этике: нормы разумного поведения;
  
• 
  в политике.
  

Он продолжил философские размышления своего учителя Платона о государстве и пришёл к таким заключениям:

1. 
   Худшие формы государства − тирания, охлократия, олигархия.
   
2. 
   Лучшие – монархия, аристократия, умеренная демократия.
   

Немалый вклад внёс учёный в астрономию, математику, геометрию.

Аристотель заложил основы силлогистики — особого раздела логики, изучающего правильное мышление. Самый выдающийся труд этого греческого учёного — «Метафизика», труд, посвящённый изучению законов мышления и его возможных формах.

---

Сравнение учений Платона и Аристотеля: кратко

Если сравнить учения обоих философов, то можно заметить, что их взгляды во многом расходились. Несовпадения позиций Платона и Аристотеля наблюдаются в следующих аспектах философии:

• 
  В вопросе о познании. По мнению Платона познание существует отдельно от бытия и независимо от него. Аристотель считал, что познание и бытие неразрывно связаны. Источник бытия – вечный и «неподвижный» ум.
  
• 
  В вопросе о душе. Платон говорил о том, что душа может существовать отдельно от тела и до его рождения пребывает в царстве красоты и чистой мысли. Аристотель доказывал, что душа неотделима от тела. Все живые существа обладают душой, но только человеческая душа способна размышлять.
  
• 
  В вопросе о том, что есть благо. Что означает благо по мнению Платона? На взгляд этого философа благо — это единство добродетели и счастья. Он противопоставляет духовность чувственным влечениям человека. По мнению Аристотеля благо для каждого человека выражается в разных понятиях. Грубые люди видят благо в наслаждениях, благородные в — почестях, мудрые — в сознании. Это то, к чему человек стремится. Высшее благо — это деятельность сообразная с высшей добродетельностью.
  
• 
  В вопросе об этике. Платон видел добродетель как норму души, лежащей вне реальности человека. Основная добродетель — это мудрость. Человек у Платона — это несовершенный бог. Аристотель считал, что добродетель нужно воспитывать с раннего возраста. Основным мерилом добродетели, по его мнению, являются стыд и совесть. Одновременно философ выделил 11 добродетелей. Среди которых самой важной считал справедливость. У Аристотеля совершенный человек — и есть бог.
  

Взгляды двух античных учёных на такие важные философские понятия как бытие и сознание, этика и мораль, государство и человек, вызывали немало споров среди последователей и противников их учений. И даже сегодня эти споры полностью не утихли, потому что нельзя однозначно и полностью принять выводы и умозаключения ни Платона, ни Аристотеля.

---

11. Философские школы эпохи эллинизма: эпикуреизм.

ЭПИКУРЕИЗМ — одна из наиболее влиятельных школ эллинистической философии. Основным идейным содержанием и теоретическим обоснованием практикуемого образа жизни сторонников этой школы является философская система ее основателя Эпикура (ок. 341-270 до н.э.).

В качестве философского учения эпикуреизм характеризуется механистическим взглядом на мир, материалистическим атомизмом, отрицанием телеологии и бессмертия души, этическим индивидуализмом и эвдемонизмом; носит ярко выраженную практическую направленность. Согласно эпикурейцам, миссия философии сродни врачеванию: ее цель — излечить душу от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и научить человека блаженной жизни, началом и концом которой они считают наслаждение (гедонистическая теория). Суть удовольствия – в умеренности. В Афинах эпикурейцы собирались в саду, принадлежавшем Эпикуру. Отсюда пошло второе название школы — «Сад», или «Сад Эпикура», а ее обитателей называли философами «из садов». Школа представляла собой общину друзей-единомышленников, живущих в соответствии с принципами философского учения Эпикура. На воротах школы была надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие - высшее благо», а у входа стояли кувшин с водой и хлебная лепешка.

СТОИЦИЗМ - (от греч. stoa - портик) Философская школа стоиков получила своё название от "живописной Стои" - афинского портика, где она помещалась.

Стоики впервые ввёли строгое разделение философии на логику, физику и этику. В физике стоики реставрировали космологизм Гераклита и его учение об огне как первоначальной стихии, из которой истекает всё существующее в результате её превращения в другие стихии. Первоогонь - это, по терминологии стоиков, пневма, "дух", "дыхание", которое разливается в мире и создаёт все вещи вплоть до человека и животных, остывая в неорганической природе.

Некоторые из стоиков объявили нетелесным пустое пространство, место, время и предметы высказывания. Отрешённость от мира.

Нужно познавать самого себя. Полная свобода – отречение от чего-либо. Истинное богатство – жизнь. Идея самоубийств.

---