Файл: 1 Задание 1.docx

7 Задание № 7

Познакомьтесь с изображениями наскальной живописи. Найдите воз- можные объяснения наблюдению исследовательницы Н. Дмитриевой над, ка- залось бы, парадоксальным явлением в искусстве первобыта: «Отношение к человеку преимущественно животное, отношение к животному – человече- ское, одухотворённое».

Пещерная живопись эпохи палеолита состояла из линий и посвящалась в основном животным. Со временем она эволюционировала по мере развития первобытных общин; в живописи эпох мезолита и неолита наряду с изобра- жениями животных встречаются отпечатки человеческих ладоней, нарисо- ванные фигурки людей, появляются сюжеты, отражающие взаимодействия людей с животными и друг с другом, а также с божествами первобытных культов, соответствующие обряды. Заметную долю рисунков времён неолита составляют изображения копытных, таких как бизоны, олени, лоси и лошади, а также мамонтов; большую долю составляют и отпечатки рук. Животные нередко изображались ранеными, с торчащими из них стрелами. Более позд- ние наскальные рисунки изображают также одомашненных животных и дру- гие современные авторам сюжеты. Известны изображения кораблей море- плавателей Древней Финикии, замеченные более примитивными община- ми Иберийского полуострова.

Пещерная живопись широко практиковалась первобытными общества- ми, промышлявшими охотой и собирательством и находившими укрытие в пещерах или жившими рядом с ними. Образ жизни первобытных людей мало менялся на протяжении тысячелетий, в связи с чем как красители, так и сю- жеты наскальных рисунков практически оставались прежними и были общи- ми для популяций людей, живших в тысячах километров друг от друга. Тем не менее различия между пещерной живописью различных временных пе- риодов и регионов существуют. Так, в пещерах Европы в основном изобра- жены животные, в то время как африканские наскальные рисунки уделяют

равное внимание как человеку

---

, так и фауне. Техника создания рисунков так- же претерпевала определённые изменения; более поздняя живопись нередко является менее грубой и демонстрирует более высокий уровень развития культуры.

Ввиду древности наскальных рисунков достоверных свидетельств о причинах создания и значении пещерной живописи не сохранилось. Совре- менные исследователи имеют ряд гипотез относительно их значения; едино- го мнения относительно предназначения и смыслов, которые вкладывали в свои работы древние художники, наука выработать не смогла. Считали, что рисунки служили частью ритуалов «охотничьей магии» и должны были, по представлениям первобытных людей, приносить удачу в охоте. Южноафри- канский исследователи, опираясь на примеры племён, по сей день живущих охотой и собирательством, считает, что пещерная живопись — часть шаманских верований первобытных людей, и что рисунки создавались шаманами племён, входившими в состояние транса и запечатлевавшими свои видения, возможно, пытаясь таким образом заполучить некие особые силы [3, с. 62-65].

Основываясь на известных примерах пещерной живописи разных ви- дов, изображающих свирепых зверей, сцены охоты и фигуры женщин, при- шёл к выводу, что они являются всего лишь изображениями фантазий перво- бытных подростков. Канадский палеоантрополог представила, что геометри- ческие узоры в пещерах представляли собой элементы единой коммуникаци- онной системы, которую Homo применяли для хранения и передачи инфор- мации: в примитивных картах или как памятки для запоминания важных ми- фов или обрядов. Британские учёные университетов полагают, что изобра- жения, которые обычно считают сценами охоты, на самом деле представляют собой схемы расположения ярких созвездий во время важных событий, а древние люди уже в каменном веке знали о предварении равноденствий. Со- гласно этой концепции изображения из пещеры Ласко отражают падение на Землю крупного метеорита около

---

17 тыс. лет назад [3, с. 198-199].

9 Задание № 9

Таблица 2


Первобытная мораль – это ведущий духовный регулятор жизни общества. Под моралью обычно понимают некую систему норм, правил, оценок, регу- лирующих общение и поведение людей в целях достижения единства обще- ственных и личных интересов.

Нормы и правила морали формируются естественно-историческим путем, возникают из многолетней массовой житейской практики поведения людей, выкристаллизовываясь в качестве неких образцов только в том случае, если общество интуитивно осознает их несомненную пользу общему единству.






Система табу
Табу на эндогамные	Пищевое табу – запрет	Считается запретным
браки – однако инцесту-	на выбрасывание еды,	передавать что-либо ле-
альным считается союз	связанный с бедностью	вой рукой, так как она
не только между члена-	бушменов	мыслится нечистой. При
ми одной семьи, но и, к		передаче денег левой
примеру, с женщиной,		рукой бушмен может
носящей имя сестры или		попросить переложить
матери жениха.		их в правую

---



Система объектов поклонения
Анимизм- ве-	Тотемизм -	Фетишизм –	Магия – вера	Культура
ра в сущест-	вера в	поклонение	в возмож-	предков- вера
вование ду-	сверхъестест-	неодушев-	ность воздей-	в умерших.
хов, в оду-	венную связь	лённым ве-	ствия на лю-

шевлённость

между какой- либо

щам.

дей,

Продолжение таблицы 2

всех предме-	группой лю-	Предмету	животных
тов, в нали-	дей и опреде-	предписыва-	путём обра-
чии незави-	лённым ви-	ются не при-	щения к чу-
симой души у	дом живот-	сущие ему	додействен-
людей, жи-	ных и расте-	свойства	ной силе.
вотных, рас-	ний. Реже яв-	(способность
тений.	лениями при-	исцелять,
	роды и не-	предохранять
	одушевлён-	от врагов,
	ными пред-	помогать на
	метами.	охоте).

---

Список использованных источников

1. 
   Алексеев, В. П. История первобытного общества : учеб. для вузов / В. П. Алексеев, А. И. Першиц. – 5-е изд., испр. – Москва : Высш. шк., 1999. – 319 с.
   
2. 
   Воронкова, Л. Н. Первобытное искусство / Л. Н. Воронкова. – Мо- сква : Диалог-МГУ, 1997. – 45 с.
   
3. 
   Мириманов, В. Б. Искусство и миф. Центральный образ картины мира / В. Б. Мириманов – Москва : Согласие, 1997. – 328 с.
   
4. 
   Неклюдов, С. Ю. Ранние формы искусства / С. Ю. Неклюдов. – Москва : Искусство, 1972. – 480 с.
   
5. 
   Химик, И. А. Художественная культура первобытного общества. Хрестоматия / сост. – Санкт-Петербург : Славия, 1998. – 415 с.
   

---