Файл: Якирина, Т. В. Исаакиевский собор.pdf

Самой выдающейся из композиций на пандативах была роспись «Се человек» (Христос перед Пилатом), которую копировал П. П. Чистяков. Сюжетом ее послу­ жила легенда о том, как римский наместник Пилат от­ казался судить Христа, и решение о казни вынесли еврейские первосвященники. Картина изображает пор­ тик огромного дворца царя Иудеи Ирода, куда воины привели Христа. Внизу, на площади, толпятся разъярен­ ные фанатики. Осужденный знает свою судьбу, но его потемневшее лицо спокойно. Запавшие глаза смотрят вверх, мимо толпы. Темно-красный, цвета запекшейся крови плащ окутывает высокую фигуру Христа, и она кажется легкой, недосягаемой для боли и страха. В этом попрании зла, в торжестве моральной силы — основной замысел картины Брюллова, который, даже исполняя работу по заказу, на узкорелигиозную тематику, умел выразить собственные глубокие чувства и философские раздумья. Исполняя копию росписи «Се человек», Чис­ тяков творчески воспринял свою, казалось бы, скромную задачу. Это был художник разносторонних талантов. Более 20 лет он руководил мозаичным отделением и вел преподавательскую деятельность в Академии художеств. В суете и хлопотах проходили годы. Между тем Чистя­ ков всю жизнь мечтал создать собственное значительное произведение. Заказ на копию картины «Се человек» он воспринял как возможность в какой-то мере проявить свои силы. Басин, писавший эту картину по эскизу Брюллова, создал монументальную, но холодную, ти­ пично академическую композицию. Чистяков, изучив все наброски, старался вникнуть в колористические решения брюлловских эскизов. Копируя Басина, он усилил интен­ сивность рубиново-красных, лилово-багряных тонов одежд, сгустил тени. Роспись приобрела несвойственную академизму глубину и остроту в выражении чувств. Мо­ заичисты, делая набор по живописи Чистякова, еще

78

сильнее оттенили контрасты тонов и создали одну из лучших мозаик собора.

Если работа в мозаичном отделении сильно ограни­ чивала творческие возможности такого крупного худож­ ника, как Чистяков, то еще более тяжелым было поло­ жение рядовых мозаичистов. Труд их плохо оплачи­ вался. Досуга для создания собственных произведений совершенно не оставалось. Многие талантливые худож­ ники загубили свое дарование, набирая бесконечные ряды смальт: один квадратный метр мозаичного набора требовал 12 месяцев кропотливого труда. Особенно дра­ матично сложилась жизнь у мозаичистов И. С. Шапо­ валова и В. С. Сорокина, выходцев из крепостных кре­ стьян.

Шаповалов, бывший крепостной полковника Капни­ сту, начал работать в Исаакиевском соборе в 1851 году. Весь талант, все время художника были поглощены на­ бором мозаик. Для живописи не оставалось ни времени, ни сил. А через 11 лет он начал слепнуть. В 1862 году в 43 года Шаповалов вышел в отставку. Нужда заста­ вила его уехать в Тверскую губернию и поселиться в де­ ревне у родственников. Горько и радостно было полу­ слепому мозаичисту, когда приходили вести о триумфе его мастерства: на нескольких международных выстав­ ках работы Шаповалова отмечались первыми награ­ дами.

Выходец из крепостных крестьян Сорокин отдал тру­ дам в Исаакиевском соборе 20 лет жизни. В Академии художеств он получил звание академика. Особенно одобрил академический совет мозаику «Святой Спиридоний». Набор смальт рубиновых, золотистых тонов вы­ явил красоту мозаичных материалов, создавал иллюзию блеска драгоценных камней. В 1880-е годы В. С. Соро­ кин участвовал в создании огромных мозаик парусов главного купола, в наборе замечательной мозаики «Се человек» по оригиналу профессора Чистякова. В начале

79

РЕАКЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУХОВЕНСТВА СОБОРА

Исаакиевский собор являлся кафедральным и объединял деятельность всего духовенства столицы. Штат его насчитывал 80 человек, доходы исчислялись сотнями тысяч рублей. Пышные богослужения сопрово­ ждались пением громадного хора. Со специально уста­ новленной кафедры читались проповеди, велась пропа­ ганда религиозных и монархических идей.

При Исаакиевском соборе действовала религиозная организация «Православное Исаакиевское братство», существовали приходская школа и благотворительная столовая. Принадлежавшее собору издательство выпу­ скало в огромном количестве тексты проповедей и «душеспасительных бесед», листовки и лубочные картинки с изображением святых и царей. Так, после

на небо. В 1888 году в Борках произошло крушение царского поезда. Александр III остался невредим: бро­ нированный вагон, в котором ехали царь и его семья, находился в середине состава. Спасение Александра III церковь объявила чудом. Для Исаакиевского собора

81

была заказана икона и издано множество лубочных картинок, изображающих Христа с группой святых, бла­ гословляющего царский вагон.

После смерти Александра III издательство собора выпустило литографию, на которой царь и его еще здравствовавшая жена изображались возносящимися на небо;

В апреле 1902 года была издана брошюра «Русским рабочим задушевное слово», направленная против заба­ стовочного движения. Автор ее, церковный староста ге­ нерал Богданович, оправдывал кровавые расправы поли­ ции и обвинял рабочих, якобы нарушающих «порядок». Большевики ответили на эту брошюру замечательной антирелигиозной листовкой, изданной в январе 1903 года в Петербурге. Листовка называлась «Лиса-проповедник и правда». В ней остроумно разоблачались контррево­ люционные призывы церковников, приводились примеры антинародной политики царизма.

Контрреволюционную роль сыграла церковь и в пе­ риод 1905—1907 годов, помогая царскому правительству в подавлении первой русской революции.

Не без участия священнослужителей обагрились кровью рабочих улицы и площади Петербурга 9 января 1905 года. Организатором шествия к Зимнему дворцу был священник Район.

Вфеврале 1905 года, когда политические забастовки

иволнения распространялись все шире и шире, с кафед­ ры Исаакиевского собора выступил с проповедью архи­ епископ Антоний Храповицкий, призывавший бороться против «богохульников-революционеров», которые отры­

вают народ «от вечной жизни». Тогда же собор издал вторую брошюру Богдановича «Русским рабочим», со­ державшую призыв генерала-черносотенца бороться

среволюцией.

Косени 1905 года революционное движение охватило всю страну, оно нарастало с огромной силой. Всерос­

82

сийская октябрьская стачка показала мощь пролетар­ ского движения. Царское правительство, напуганное ростом революции, пошло на некоторые уступки. 17 ок­ тября царь издал манифест,'провозгласивший свободу слова, собраний, организации обществ и союзов, непри­ косновенность личности. В манифесте давалось обеща­ ние создать Государственную думу с законодательными функциями. Восхваляя манифест, издательство Исаакиевского собора выпустило специальную листовку, требо­ вавшую от народа терпеливого ожидания и пре­ кращения революционных выступлений. Как известно, обещанные царем «свободы» оказались обманом. Вслед за манифестом правительство создало ряд политических организаций: «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» и другие. Народ назвал их «бандами черной сотни». Эти организации, состоявшие из помещиковреакционеров, церковников, купцов, разного рода полууголовных элементов, при содействии полиции устраи­ вали кровавые еврейские погромы и выступления против прогрессивной интеллигенции. Среди духовенства, вхо­ дившего в состав черносотенных организаций, был и священник Исаакиевского собора В. Плотников.

Во вредоя первой мировой войны в армию было на­ правлено около 5 тысяч священников. Они оправдывали эту империалистическую бойню, внушали солдатам, что война послана богом, что надо терпеть, повиноваться царю и начальству.

Огромное количество крестиков, икон, молитвенни­ ков распространялось среди войск. По инициативе духо­ венства Исаакиевского собора для армии была изготов­ лена икона с изображением Христа, благословляющего царскую семью, а также тысячи копий «чудотворных» икон, находившихся в соборе.

После расстрела июльской демонстрации 1917 года в Исаакиевском соборе состоялось торжественное отпе­ вание казаков, участвовавших в расправе с рабочими.

83

На похоронах присутствовали высшее духовенство и члены Временного правительства. С речами выступили митрополит Платон и А. Ф-.~Керенский.

Впоследствии духовенство Исаакиевского собора благословляло белогвардейские ударные батальоны на борьбу с молодой Советской республикой. Собравшийся в ноябре 1917 года церковный собор издал послание к верующим, в котором называл Октябрьскую револю­ цию «бедствием» и призывал народ к «покаянию», к воз­ вращению на «путь христов». При Исаакиевском соборе был создан «кружок проповедников», в который вхо­ дили бывшие черносотенцы, действовали кружки .обуче­ ния «закону божьему» детей и молодежи.

В январе 1918 года по инициативе В. И. Ленина был принят «Декрет о свободе совести, церковных и рели­ гиозных обществах». По этому декрету церковь отделя­ лась от государства и школа от церкви, декрет обеспе­ чивал трудящимся полную свободу совести. Религиозные организации становились частными организациями ве­ рующих.

Церковь развернула борьбу против декрета, одобрен­ ного большинством трудящихся масс. Возглавило эту борьбу созданное в октябре 1917 года «Братство объеди­ ненных приходских советов Петрограда и епархии», организовавшее ряд тайных заговоров, в которых участ­ вовали и священники Исаакиевского собора.

Во время кронштадтского мятежа 1921 года духовен­ ство Исаакиевского собора поддерживало с мятежни­ ками тесную связь.

В 1921 году разразился голод, охвативший 35 губер­ ний. Коммунистическая партия и Советское правитель­ ство делали все возможное для спасения людей. При ВЦИК был организован Центральный комитет помощи голодающим, отпускались государственные средства, шел сбор пожертвований. Но эти меры оказались недо­ статочными. Нужно было купить хлеб за границей. Для

84