Файл: Федеральное агентство по образованию московский государственный индустриальный университет институт дистанционного образования.pdf

72 руженные исследователями на стенах царских усыпальниц. При всем многообразии и при всех изменениях древнеегипетского пантеона стечением времени эта религиозная система сохранила удивительную цельность. Ни религиозные реформы фараона Эхнато- на, ни завоевание Египта Александром Македонским в IV в. дон. э. не уничтожили традиционные верования. Глобальное распространение христианства, а затем ислама
3
прервало религиозную традицию Древнего Египта. Однако его мифы и символы продолжали присутствовать в религиозном мировоззрении в эпоху средневековья, живы они ив наши дни. Опустели древние храмы, но если внимательно присмотреться к русским иконами сравнить их с живописью Египта, тоне только специалист может заметить их сходство. Зародившись в Египте, живописная традиция иконописи — мировоззрение в красках — в некотором смысле определила духовное становление православия. Истоки религиозных представлений. Религиозные представления в Древнем Египте носили ярко выраженные следы первобытных верований, несмотря на резкий скачок в материально-тех- ническом развитии. Древний житель Египта со священным трепетом в сердце, также, как и много тысяч лет назад, обожествлял видимый природный мир. Его религиозные представления усложнились, культовое служение становилось все более тщательно разработанным, жрецы выделились в особую и очень влиятельную касту. Боги Древнего Египта. Наиболее почитаемыми богами в Древнем Египте были Гор (бог-сокол), Ра
5
(бог-солнце), Шу (бог ветра.
1
Усыпальница — помещение для погребения, склеп, обычно предназначается для членов одного рода, одной семьи.
2
Эхнатон — имя, принятое фараоном Аменхотепом IV в качестве декларации новой религиозной ориентации и политики.
3
Ислам (араб. — покорность) — самая молодая (VII виз мировых религий. Вероучение ислама изложено в священной книге "Коран. Основателем ислама является пророк Мухаммад (570—632).
4
Гор — бог света и Солнца в древнеегипетской религии. Фараон считался земным воплощением Гора, асам Гор — его покровителем.
5
Ра — египетский бог солнца. Культ Ра возник вначале тысячелетия дон. э. Позднее Ра становится "отцом богов, создателем мира и людей, возникших из его слез.
6
Шу — в египетской религии бог воздуха, сын Атума, супруг Тефнут, отец Геба и Нут, разделивший ссорящихся детей, подняв небо над землей.

Не меньшим авторитетом пользовались Геб
1
(бог-земля), Теф- нут (богиня влаги, Хатхор
3
(богиня-корова), Сет (бог бури и молнии, Нут (богиня-небесный свод, Тот (бог мудрости. Особое внимание среди них привлекают те, которые имели антропоморфные черты. Так, богиня Сехмет
7
имела тело человека и голову львицы, бог Тот — голову птицы ибис, Себек
8
— крокодила,
Хнум
9
— барана, а Гор — сокола. Поклонение животным как форма религии называется "зоолатрия"
10
Политеизм древнеегипетской религии. Религию Древнего Египта называют политеистической, поскольку среди десятков египетских номов каждый почитал наряду с общеегипетскими и своих местных богов.
Ситуация, когда в некоторой религиозной системе осуществляется поклонение множеству богов, называется политеизмом (многобожием, в противоположность монотеизму (единобожию. В основе этих представлений, несомненно, лежит первобытный тотемизма жизненная практика проникнута фетишизмом и магией. Человек, как и его более древние предки в эту эпоху, ищет способы магического воздействия на окружающий мир. Космогонические представления. Наиболее известной космогонической школой в Древнем Египте является гелиопольская
1
Геб — бог, олицетворявший в древнеегипетских религиозных представлениях землю и растительность. Женой Геба считалась богиня неба Нут.
2
Тефнут — египетская богиня влаги, дочь Атума, супруга Шу, мать Геба и Нут. Провозглашалась также дочерью Ра, его Оком, уничтожающим всех врагов.
3
Хатхор — в религии Древнего Египта богиня любви, судьбы и неба. Обычно изображалась в виде коровы.
4
Сет — в религии Древнего Египта бог, олицетворявший пустыню, сын Геба и Нут, главный враг душ умерших вовремя их загробных скитаний.
5
Нут — в египетской религии богиня неба, супруга Геба и мать Осириса, Исиды, Неф- тис и Сетха. Ее часто изображали в виде изогнувшейся женщины, опирающейся на землю кончиками пальцев руки ноги поддерживаемой богом воздуха Шу.
6
Тот — в египетской религии бог луны, мудрости, письма и счета, покровитель наук, писцов Священных книги колдовства. Его магическая сила основывалась на знании тайных имен божеств, что позволяло ему наблюдать за порядком во всей Вселенной.
7
Сехмет — древнеегипетская богиня войны, помогавшая фараону в битвах, богиня-це- лительница и покровительница врачей.
8
Себек — египетский бог воды, дарующий изобилие и плодородие.
9
Хнум — один их основных богов мифологии Древнего Египта. Почитался как творец мира и людей, источник плодородия.
10
Зоолатрия — совокупность верований и обрядов, связанных с религиозным почитанием животных.
11
Ном — область или округ в Древнем Египте, административная единица.
12
Космогония — учение о происхождении и развитии Вселенной.

74 школа. Согласно ее учению, вначале времен был хаос в виде древнего океана Нун
2
, таившего в себе возможность всего ныне существующего. Нун породил гору Бенбен
3
, с которой связано представление о птице Феникс как творящей энергии солнца. Кроме Феникс, проявлениями солнца были Хепри — восходящее солнце и Атум — солнце на закате. Именно Атум как бог вечности явился творцом других богов — земли, неба и др. Храмы и религиозное искусство. Особое значение в религиозной жизни древних египтян имели искусство и храмы. Знаменитые храмовые комплексы Луксор и Карнак
5
, а также первое из семи чудес света — пирамиды — до сих пор восхищают гостей Египта. Кроме того, существенную роль играла магия. Активно использовались сложные заклинательные формулы, бесчисленные амулеты в виде глаза, жука, лотоса украшали тела людей. Целый набор талисманов ограждал человека от болезни, врага или укуса змеи, а самые древние тексты уже включали колдовские формулы. Обрядовые практики. Создав города сих величественными храмами, обелисками, люди укрылись в них от природной непредсказуемости, упорядочили свою жизнь и религиозные представления и снова, как в первобытные времена, с благоговением продолжали взирать на незыблемость мира, на строгую периодичность его явлений. Годы текли по "установленному" богами порядку. Считалось, что для поддержания жизнедеятельности необходимо только
1
Гелиополь — древнеегипетский город, основанный в XVIII в. дон. э, позже римская колония, город Баальбек в современном Ливане.
2
Нун — в египетское религии "отец богов, олицетворение первозданного хаоса, из которого появился демиург Атум.
3
Бенбен — холм или камень среди бескрайнего океана, центр мира в египетской мифологии Луксор — город в Верхнем Египте, древний храмовый комплекс в Фивах. Наиболее древние постройки относятся к первой половине XV в. дон. э, а его основная часть — к первой половине XIV в. дон. э. Место почитания Амона в качестве бога плодородия и жизненных сил.
5
Карнак — селение в Верхнем Египте, местонахождение древнего храма бога Амона. Святилище на территории Карнака возникло вначале третьего тысячелетия дон. эВ в. дон. э. Карнак становится общегосударственным культовым центром. Наиболее известными сооружениями являются аллея сфинксов (начало XIV в. дон. э, большой колонный зал (конец XIV — начало XIII в. дон. э.
6
Пирамиды — сооружение, имеющее геометрическую форму пирамиды (иногда также ступенчатую или башнеобразную. Ярким примером пирамид являются гробницы древнеегипетских фараонов третьего—второго тысячелетия дон. э, а также древне- американские постаменты храмов.

совершать в определенное время определенные обряды, поклоняться традиционным божествам. Обожествление фараона. С особым почитанием в Древнем Египте относились к царю-фараону. В конце IV тысячелетия дон. э. первый фараон Мина в результате победоносной войны объединил в единое государство множество разрозненных областей. Именно он, как утверждает история, ввел некоторые магические обряды, которые впоследствии отправляли все последующие фараоны. Первая борозда плугом — для пробуждения земли, брошенный в Нил папирус — с приказом о разливе и т. д. были демонстрацией сверхъестественного могущества фараона. Фараон, таким образом, являлся высшими самым могущественным среди других жрецов Древнего Египта. В то время ему еще не поклонялись как божеству. Только начиная с пятой династии — ок. 2700 г. дон. э. — покровителем фараонов объявляется бог Ра, асам фараон представляется теперь не иначе как "сыном Солнца, те. в прямом смысле богом. Обожествление верховного правителя яркая отличительная особенность религии Древнего Египта, воспринятая некоторыми более поздними религиями. Посмертное существование. Мы подошли к важнейшей части религиозной системы Древнего Египта — представлениям о загробном существовании. Древние папирусы донесли до нас информацию о судьбе умерших в традициях этой религии. Человек при жизни, по этим представлениям, являет собой единство трех ипостасей — физического тела, своего рода ангела- хранителя — двойника (ка) и души (ба
3
). После смерти все эти три части распадаются, но считалось, что бессмертия можно добиться восстановлением этой связи. Для того чтобы достичь бессмертия, во-первых, тленное тело должно стать нетленным (отсюда практика мумификации во- вторых, посредством магических ритуалов душе давали возмож-
1
Папирус (лат. papyrus, от греч. papyros) — в древности и раннем средневековье писчий материал из стеблей папируса. Название папирус переносится и на рукопись на этом материале.
2
Ка — согласно верованиям древних египтян, духовный двойник человека, жизненная сила, которая дается ему при рождении и покидает его после смерти.
3
Ба — один из составных элементов человека, душа и жизненная сила в древнеегипетской религии.
4
Мумификация (от араб. мумия, труп и лат. facio — делаю) — создание при помощи бальзамирования или захоронения в сухих почвах мумии — сохранившегося без гниения трупа человека или животного.

76 ность поселиться в мумии в-третьих, сохранялась опасность повреждения либо утери мумии, для этого создавались каменные или деревянные изваяния-двойники. Таким образом, все три составляющие (тело, духи душа) навечно поселялись в своем последнем доме — гробнице. Так, рядом с жилыми городами вырастали города мертвых. В отличие от простых смертных, фараоны после своей кончины имели право возноситься на "небо" к своим божественным предкам. Но попасть в окружение высших существ было непросто даже фараону. На его пути вставали стражи божественных миров, ион был вынужден хитростью или силой брать небеса. Эти верования впоследствии составили "Книгу мертвых — сборник наставлений, молитв, гимнов, заклятий, способствующих прохождению в мире мертвых, своеобразный путеводитель. Управителем миром усопших и вечной жизнью почитался бог
Осирис
3
. Согласно мифу, Осирис был убит собственным братом, но чудесным образом воскрес при помощи своей супруги Исиды
4
. В Египте Осирису поклонялись как богу вечно воскресающей весенней природы и организовывали в его честь мистерии — специальные ритуалы, в которых участники символически испытывали свою смерть и воскресение. Этим достигалось введение неофита — непосвященного в область сакральных знаний. Развитие религиозных представлений. Постепенно (во времена династии — ок. 2400 г. дон. э) древние египтяне пришли к пониманию бессмысленности забот о земном доме для умершей души. Со временем гробницы разрушались, иные были подвергнуты разграблению. Прогрессивно настроенные религиозные умы увидели тщету человека стать бессмертным, осознали низость че-
1
Мумия — (араб, предохраненный от разложения труп. Практика создания мумий была особенно распространена в Древнем Египте.
2
Книга мертвых — древнеегипетские тексты и рисунки, относящиеся к эпохе Нового царства (XV в. дон. э. Книга включает около 200 глав, содержащих магические формулы, молитвы, заклинания, благодаря которым умерший может оправдаться перед Осирисом и попасть в страну вечного блаженства.
3
Осирис (Озирис) — древнеегипетское божество, муж Исиды, отец Гора. Первоначально был богом умирающей и возрождающейся природы. Позже стал богом загробного мира и судьей умерших.
4
Исида (Изида) — египетская богиня плодородия, воды и ветра, охранительница умерших, мать Гора, сестра и супруга Осириса.
5
Неофит — первоначально этим термином обозначался новообращенный в христианство. Позднее он получил более широкое толкование — новообращенный в какую-ли- бо веру.

77
ловека перед великой силой природы. Под влиянием этих идейна- чинает складываться осознание необходимости вести праведную жизнь, появляется страх перед небесным судом над душой. Нравственное начало земного существования начинает играть все большую роль. Одновременно с этим усиливаются монотеистические тенденции. Верховным божеством при фараоне Аменхотепе
IV
1
был признан Атон
2
— Единое Солнечное божество, асам фараон принял имя Эхнатон, что означает "славящий Атона". И хотя реформам Эхнатона не суждено было пережить своего основателя, Египет уже не мог существовать как прежде. Единое солнечное божество возглавило пантеон под именем Амон-Ра, верховного бога создателя мира. Строки из гимна, посвященного Амон-Ра, ярко иллюстрируют те изменения, которые произошли в религиозном сознании египтян. Люди и боги появились после тебя, Всесильный, многоименный, неведомый Кроткий, милосердный, любвеобильный, Внимающий мольбам" Эти стихи можно считать революционным переворотом в религиозном сознании. В этих словах выражен Бог иудеев, христиан, мусульман — бог-любовь, бог-милосердие… Это откровение определит развитие религии на многие века вплоть до наших дней. Отдавая должное великой идее любвеобильного бога, необходимо сказать, что, несмотря на это, религия Древнего Египта оставалась политеистической, языческой по своей сущности и магической по восприятию окружающего мира. Эта религия останется в истории человечества как пример смешения духовных высот и примитивных практик. Религиозная вера была жестко привязана к обожествленному фараону, а когда состоялось крушение империи фараонов, то, естественно, исчезла и религия.
1
Аменхотеп IV — египетский фараон й династии, время правления — 1419—
1400 гг. дон. э. Ввел государственный культ единого бога Атона, те. единобожие.
2
Атон (букв. — солнечный диск) — древнеегипетское божество, введенное в качестве единого бога фараоном Аменхотепом IV.

78 Религия Древней Месопотамии Возникновение цивилизации в Месопотамии. Примерно в тоже время, что и древнеегипетская цивилизация в "земле Сенаар- ской", как говорит Библия и современные ученые, возникло шумерское государство. Большинство исследователей даже отдает первенство в происхождении государству Месопотамии по сравнению с Древним Египтом. Также как и на берегах Нила, на Тигре и Евфрате — современный Ирак — в конце IV тысячелетия дон. э. начали вырастать города, появились письменность, наука, оросительные сооружения и, конечно, религия. Междуречье Тигра и Евфрата было заселено людьми около 40 тыс. лет назад. Древний человек селился в пещерах, занимался охотой, а впоследствии земледелием и скотоводством. Первые оседлые поселения относятся к VIII—VII тысячелетиям дон. эВ конце
IV тысячелетия дон. э. здесь возникает культура Урук
4
, которую создали шумеры. Возникшие немногим позднее города существовали под руководством верховного жреца городского храма. К середине тысячелетия дон. э. насчитывалось уже несколько десятков городов. На самых ранних этапах развития шумерской цивилизации при сравнительно малой централизации власти уже появился пантеон богов. Впоследствии имена богов часто менялись, на передний план выступали то одни, то другие. Это происходило потому, что на рассматриваемой нами территории последовательно сменилось несколько государственных образований — Шумер, Аккад
5
, Ассирия, Вавилон. Стабильной государственной власти не было, по Библия (греч. biblia — книги) — собрание древних текстов, составляющих Священное Писание христиан. Библия состоит из двух частей Священное Писание Ветхого Завета и Священное Писание Нового Завета.
2
Тигр — река в Турции и Ираке. Начинается на Армянском нагорье, сливается с рекой Евфрат. Междуречье Тигра и Евфрата — один из древнейших центров цивилизации.
3
Евфрат — река в Турции, Сирии, Ираке, берущая свое начало в горах Армянского нагорья, протекает по Месопотамской низменности, сливаясь с рекой Тигр. Междуречье Тигра и Евфрата — один из древнейших центров цивилизации.
4
Урук — город-государство в южной Месопотамии, один из древнейших городов мира Аккад — государство в древней Месопотамии на территории современного Ирака.
Аккад основан ок. 2300 г. дон. э. Саргоном, покорившим древний Шумер.
6
Ассирия — государство в древней Месопотамии на территории современного Ирака. Существовало с XIV до VII в. дон. э. Уничтожено Вавилоном.

этому обожествления верховного правителя не происходило достаточно долго. Боги Древней Месопотамии. Однако мы можем говорить об иерархической системе божественного пантеона, которая сохраняла как свою цельность, таки способность к обновлению. В настоящее время известно несколько тысяч богов Древней Месопотамии. Отцом всех богов почитался Ан — бог неба, также главой пантеона являлась богиня земли — Ки. От них произошли могущественные боги, непосредственно влиявшие на жизнь шумеров бог воздуха Энлиль (покровитель шумеров, бог воды Эа и покровитель культуры Энки (создатель первых людей. Укрепление государственности привело к трансформации представлений о божественной иерархии. Структура власти назем- ле отразилась на структуре божественного соподчинения. Эта особенность свойственна многим культурам, тем более месопотамской, поскольку звездное небо отождествлялось с божествами каждый бог соотносился с определенной планетой или созвездием. Возможно, именно это привело к большим успехам в области описания движения небесных светил, того, что сегодня мы назвали бы астрономией. Загробное существование. Представления о смерти и посмертном существовании играли в Древней Месопотамии, как и во многих других религиях, особенно важную роль. Самоощущение древних шумеров говорило, что человек — существо низшего порядка, бесправный раб, жизнь которого — юдоль плача. Считалось, что человек создан богами для служения им. Боги стояли на первом месте. Они обитали в блаженной стране, в которой не было ни старости, ни страдания. Боги жили для своего удовольствия, чего не могли позволить себе люди. Посмертная участь человека, по представлениям шумеров, была еще более безрадостна, чем земная жизнь. Дух умершего помещался вскрытую глубоко под землей область под названием Кур, где его существование было унылыми мрачным. Умершие становились равными перед лицом смерти. И могущественные правители и рядовые пастухи обрекались на бесстрастное существование независимо от земных заслуг. Однако оставалась возможность взаимовлияния, таким образом, связь между миром мертвых и живых не прерывалась. Жители Месопотамии были убеждены в возможности улучшить жизнь близких после смерти жертвоприношениями. И, напротив, покойники, считалось, могли положительно повлиять наземное существование родственников. Поэтому захоронения часто производились непосредственно подполом жилища. Так, создавались традиционные для месопотамского общества устои — почитание предков и земли, на которой те были захоронены. В могилу спокойным было принято укладывать его вещи, а со знатными людьми хоронились и их слуги. Мифология. Таким образом, мироощущение населения этой прославленной области наполнено драматизмом высокого накала. Великие противоречия характеризуют этот народ с одной стороны, высочайшая культура, всепобеждающий творческий порыв, с другой самоуничижающая концепция предназначения человека. Творческий оптимизм трудно черпать из такого религиозного мировоззрения, поэтому естественно возникновение мифа о смерти и воскресении бога Таммуза, который в аллегорической форме передает связь между жизнью и смертью.
Таммуз, которого сравнивают с египетским Осирисом, олицетворяющий плодородие природы, погибает и воскресает при помощи богини плодородия, которая побеждает смерть. В мифологии
Двуречья сложилось также сказание о вселенском потопе, который, возможно, действительно имел место в истории, правда, не в мировом масштабе. Обнаружено, что древние слои одного из городов отделены от более поздних многометровыми отложениями ила. По всей видимости, затопление некоторых местностей происходило и было весьма катастрофичным. Религиозная система междуречья Тигра и Евфрата постепенно совершенствовалась и уже во II тысячелетии дон. э. имела довольно развитую структуру и вполне определенную иерархию богов. Место верховного божества занял Мардук (бог-покровитель Вавилона. При этом государственная власть столь упрочилась, что стала возможной сакрализация правителя. Развивалась и древняя наука астрономия, математика, календарь, письменность, хотя ее связь с религией и по происхождению, и по своим функциям несомненна. Религия и общество. В отличие от Древнего Египта, в Сенаа- ре не все сферы жизнедеятельности были включены в религиозную систему, например, правовое законодательство, созданное при царе

81
Хаммурапи
1
, правителе города Вавилона. Так называемые "законы
Хаммурапи" были практически свободны от влияния религии. "Законы" принадлежат к важнейшим источникам по древневавилон- скому праву и долгое время служили основой вавилонского права, что дает возможность восстанавливать многие стороны социального строя Месопотамии. Что касается области науки, материально-технического прогресса, то древние шумеры достигли даже большего, чем египтяне, хотя природные условия междуречья Тигра и Евфрата были намного суровее. Среди шумеров сохранялось магическое отношение к миру, нов отличие от Древнего Египта, здесь магические заклинания часто соседствовали с конкретными научными расчетами, например, с медицинскими рецептами. Тем не менее наука, в частности медицина, не существовала вне магии. Храмы. Религиозные представления жителей Месопотамии можно реконструировать по многим дошедшим до нас клинописным текстам священных гимнов и молитв, остаткам храмов, живописным изображениям, каменным печатям. Особую роль в Месопотамии играли храмы. Центром религиозной жизни и научного творчества был храм, который объединял различные братства жрецов. Жрец жил в храме, который ему и принадлежал, совершал различные культовые действия, например, обряды жертвоприношения главному божеству этого храма. Первоначально храмами являлись постройки, предназначенные для хранения зерна, поскольку хлеб — источник жизни древних обитателей Месопотамии — почитался священным. Позднее храмы Месопотамии приняли более внушительный облик. По свидетельству греческого историка Геродота
3
, храм бога Мардука в Вавилоне был достоин восхищения и по размерами по внутреннему золотому убранству. Геродот подробно описал храм, и по его
1
Хаммурапи (годы правления 1792—1750 гг. дон. э) — правитель Вавилона, из Амо- рейской династии. Вовремя его царствования был составлен первый письменный свод законов.
2
Клинописные тексты (клинопись) — письменность, знаки которой выдавливались на сырой глине. Возникла ок. 3000 дон. э. в Шумере, а позже в аккадском и других языках Геродот (лат. Herodotus, греч. Иродотос) (ок. 484 — ок. 426 г. дон. э) — древнегреческий историк, автор сочинений, описывающих греко-персидские войны, историю государств Ахеменидов, Египта дал первое описание жизни и быта скифов.

82 рассказу вполне можно составить впечатление об этих священных сооружениях. Традиционной формой храмов Месопотамии становится впоследствии зиккурат
1
, сооружение многоступенчатой формы. В храмах трудились многочисленные жрецы, их помощники, музыканты и другие люди, так или иначе причастные к культовой деятельности. Также храмам принадлежало значительное имущество — поля, пастбища, скот и т.д. Храмы разворачивали широкую торговую деятельность с ближними и дальними странами, занимались сделками с недвижимостью. Храмы содержали библиотеки, школы, различные мастерские. Таким образом, можно видеть, что храм в Древней Месопотамии являлся не только средоточием религиозной и научной жизни, но и играл значительную роль в экономике страны. Религиозный авторитет, материальные богатства храмов и, соответственно, высших жрецов позволяли влиять на стратегические планы правителей. Установилось долгое соперничество светской и религиозной власти. Вторжение персов, а затем греков привело к смене государственного правления, ноне религии. Религия же существовала вплоть до I в. н. э. Резюме Итак, религия Древнего Египта носила яркие черты первобытных культов — поклонение природным силам, животным. Существенную роль играли также магия и фетишизм. Часто богам приписывался зооморфный характерно позже они все больше тяготели к антропоморфизму. В Древнем Египте уже появляются представления о богах как высших духовных сущностях. Важной особенностью этой религии стали обожествление верховного правителя фараона и оригинальные представления о загробном существовании. Религиозные образы Древнего Египта существенно повлияли на развитие религии в Древней Греции, на становление христианства и т. д.
1
Зиккурат (аккадск.) — культовое сооружение в архитектуре Древней Месопотамии, представляет собой ступенчатую башню или пирамиду.
2
Зооморфный — наделенный чертами животных.
3
Антропоморфизм (от греч. anthropos — человек, morphe — форма, вид) — наделение человеческими свойствами и обликом сил и явлений природы, животных, мифических существ, Бога.

Религии Древнего Египта и Древней Месопотамии имели политеистический характер и были прямыми наследницами ранних религиозных верований. Рассмотренные цивилизации создали религиозные системы, во многом определившие развитие религиозной мысли во всем мире.

86 лось, что именно нагорных вершинах обитают боги. Это нашло свое отражение в представлениях древних греков освященной горе Олимп и ее божественных обитателях. Кроме того, греки считали Крит местом рождения великого громовержца Зевса. Религия Древней Греции Значение религии Древней Греции. По общему признанию, древнегреческая культура оказала определяющее влияние на формирование современной цивилизации. Мифологические персонажи античной эпохи привлекают внимание художников, поэтов, писателей на протяжении вот уже более двух тысячелетий. Шекспир
2
,
Рембрандт
3
, Гете
4
, Пушкин, Лермонтов, Брюллов
5
и др. восхищались образцами культуры и религии древних жителей Эллады
6
Греки называли себя эллинами, чтобы отличать цивилизованные народы от нецивилизованных — варваров
7
Необходимо принять во внимание тот культурный уровень, которого достигли древние греки. А поскольку в те далекие времена культура не мыслилась без религии, то и особое внимание к религиозным представлениям древних греков вполне оправданно. Вначале обратимся к истокам эллинской религии. Не вызывает сомнения факт значительного влияния на нее культур таких народов, как пеласги, финикийцы, египтяне, ахейцы и т. д в основе религии эллинов лежат воззрения, характерные для многих индоевропейских народов.
1
Олимп — горный массивна севере Греции. Согласно религии Древней Греции, Олимп является местопребыванием богов во главе с Зевсом, которые ведут там блаженную жизнь и решают судьбы людей.
2
Шекспир Уильям (1564—1616) — всемирно известный английский драматург, поэт.
3
Рембрандт (полн. Рембрандт Харменс ван Рейн) (1606—1669) — голландский художник. В творчестве Рембрандта центральное место занимают библейско-евангельские композиции. Свод библейско-евангельских картин, гравюр и рисунков художника, отражает богатый спектр его религиозных представлений.
4
Гете (1749—1832) — немецкий поэт и мыслитель, выдающийся деятель европейского просвещения. Выступал за освобождение искусства от религии. Положительно оценивал нравственные принципы христианства.
5
Брюллов (1799—1852) — русский живописец, известный мастер русского изобразительного искусства романтизма.
6
Эллада — другое название Греции.
7
Варвары (гречу древних греков и римлян название неэллинских народов, говоривших на примитивных и непонятных языках, стоявших на низкой ступени культурного развития.

Ранние верования. Первоначально, в конце II — начале I тысячелетия дон. э, религия будущих эллинов была проникнута отголосками примитивных религиозных представлений, таких, как тотемизм, фетишизм и анимизм. На это указывают и особый культ плодородия (вспомним богиню-мать критян, и посвящение богов силам природы, и, конечно же, изображение некоторых богов в виде животных. Развиваясь и трансформируясь, религия греков явилась одной из самых интересных за всю историю человеческой цивилизации. Предсказания будущего. Человек античной эпохи жил, по его представлениям, в мире лишенном случайностей. Любая встреча, непроизвольное действие, сони т. д. рассматривались как особого рода знамения, знаки, посланные ему богами. Но эти знамения не так то легко было растолковать, дешифровать. Поэтому частым было обращение к специалистам в этой области — гадателям, прорицателям, оракулами др. Древний житель Эллады переживал знамения как непосредственную встречу с божественным, те. жил в каждодневном общении с богами. Центром прорицания в Греции был храм Аполлона в Дель- фах
3
. Многие эллины приходили туда, чтобы узнать свою судьбу. Греки верили в то, что служительница храма Пифия общается непосредственно с самим богом Аполлоном ив иносказательной форме передает его слова. Гадания производились перед каждым значительным событием в жизни. Признание всесилия Рока исследователи считают одной из важнейших характеристик эллинского мировоззрения. Рок властвует над всем миром, людьми, и боги равны передним. Магия. Справедливости ради необходимо уточнить, что такое отношение к жизненным обстоятельствам характерно для раннего религиозного мировосприятия. Тогда как в своей развитой форме мировоззрение греков не признавало людей игрушками в руках богов. Напротив, часто магия использовалась для того, чтобы своими
1
Оракул — в Древней Греции и Древнем Риме прорицатель, предсказывающий от имени божества.
2
Аполлон — Феб (греч. phoibos — блестящий) — божество древнегреческого пантеона. Изначально покровитель пастухов, поэзии и музыки, изобретатель пчеловодства, маслоделия. Очищающий и исцеляющий бог.
3
Дельфы — один из религиозных центров Древней Греции, в котором при храме Аполлона находился оракул (жрица Пифия, пророчествовавший от имени Аполлона.
4
Пифия — жрица храма Аполлона в Дельфах в Древней Греции. Считалась прорицательницей, вещающей волю бога.

88 средствами обмануть или перехитрить богов. Иначе и быть не могло, поскольку достичь высот культуры и цивилизации можно только с верой в собственные силы, в собственный творческий потенциал. Магия как средство воздействия на окружающий мир с целью его изменения в желаемом направлении была очень распространенной религиозной практикой в Элладе. Такие великие ученые, как Пифагор и Эмпедокл, были посвящены в тайное магическое знание. Пример ученых-магов ясно указывает на единство науки и религии астрономия и астрология, медицина и гадания, арифметика и мистика были неразрывно связаны. Магия в классическую эпоху Древней Греции становится искусством как для избранных, таки для обычных людей. Боги Олимпа. Особый интерес представляют так называемые олимпийцы — боги, обитающие, по представлениям эллинов, на горе Олимп. Представления об олимпийских богах претерпевали изменения вместе с развитием греческой цивилизации. Как и у ари- ев
2
, иранцев, славян, кельтов, германцев, пантеон богов эллинов возглавлял бог света и грозы, получивший у греков имя Зевс, рожденный на острове Крит. Как и Зевс, многие олимпийцы имели свою земную родину, обычно — место первоначального поклонения тому или иному богу. Как мы уже показали, владычицей мира первоначально считалась Богиня-Мать, которая была смещена со своего пьедестала Зевсом. В этой мифологической метаморфозе, думается, нашел отра-
1
Астрология (от греч. astron — звезда и logos — слово) — учение о влиянии небесных светил на жизнь и судьбы как человека, таки человечества в целом. Астрология впервые возникает в Древней Месопотамии и Египте.
2
Арии (арийцы) — народы индоевропейской языковой общности.
3
Славяне — группа европейских народов, говорящих на славянских языках, относящихся к индоевропейской семье языков. К ним относятся русские, украинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы. Верующие — православные, католики, часть протестанты. Говорят на славянских языках.
4
Кельты (галлы) — древние индоевропейские племена, обитавшие на обширных территориях Европы во второй половине первого тысячелетия. К середине I в. дон. э. покорены римлянами.
5
Германцы (лат. germani) — племена германской ветви индоевропейской группы народов. Населяли Южную Скандинавию, Северную Германию и др. В конце первого тысячелетия дон. э. вытесняют кельтские племена.

89
жение факт изменения общественного устройства патриархат
1
пришел на смену матриархату. Однако поклонение рождающим силам природы не исчезло, а лишь видоизменилось. Функции пер- вобогини перешли к Деметре
3
, Гере, Персефоне и другим женским божествам. Тем не менее женские божества играли второстепенные роли. Особенности религии Древней Греции. Религиозные представления Древней Греции весьма сложны. В самых общих чертах можно выделить следующие их особенности. Обычно греческие боги являлись покровителями какого-нибудь вида деятельности, отрасли, а неконкретного племени. Боги и их роли несли на себе отпечаток более древних верований — культов неба, воды, домашних животных, деревьев и т. д. Боги древнегреческого пантеона ан- тропоморфны, но более совершенны по сравнению с человеком, а главное, бессмертны. Отношения между богами весьма напоминают человеческие. Особенности религиозного мировоззрения древних греков заключаются в оригинальных представлениях о загробном существовании и представителях царства мертвых, по которым жизнь после смерти являет собой безотрадное существование в мире теней. Также интересна космогония греков, которая в мифологической форме повествует о возникновении мира из Хаоса и последующем рождении богини Земли — Геи
6
, мрачной бездны — Тартара, оживляющей любви — Эроса, вечного света — Эфира и др. Культовая деятельность. Продолжая рассказ о религии в Древней Греции, нельзя не упомянуть о местах почитания богов. Кроме природной местности, посвященной тому или иному богу, больших успехов достигли греки в строительстве храмов. Всемирно известны такие сооружения религиозного назначения, как храм
1
Патриархат (от греч. pater — отец и arche — начало, власть) — форма общественного устройства, характеризующаяся преобладающей ролью мужчин в хозяйстве, обществе и семье.
2
Матриархат (от лат. mater — мать и греч. arche — начало, власть букв. — власть матери) (гинекократия) — форма общественного устройства в первобытном обществе. Характеризуется доминирующим положением женщины в социуме.
3
Деметра — древнегреческая богиня плодородия, земледелия, брака и семейной жизни.
4
Гера — царица богов в древнегреческой мифологии, небесная владычица, покровительница героев, городов и семейной жизни. Дочь Кроноса и Реи, сестра и жена Зевса.
5
Персефона — в религии Древней Греции богиня подземного царства, растительности и земного плодородия, дочь Деметры и Зевса, супруга Аида.
6
Гея (греч. — земля) — одно из древнейших божеств греческой религии, Мать-земля.
7
Тартар — в религии Древней Греции преисподняя, нижняя часть подземного мира.

90 Аполлона, афинский Парфенон
1
, храм Зевса в Пергаме
2
и многие другие. При этом люди относились к богам как к партнерам. Предлагая жертвоприношения, человек смел надеться и даже требовать соответствующего вознаграждения от богов. Жертвоприношения были основой культовой деятельности и представляли собой тщательно разработанную систему. Для исполнения культовых действий выделялись пользовавшиеся особыми привилегиями жрецы. В каждом храме имелся один или насколько служителей культа. Жизнь жрецов была ограничена многими запретами, касающимися брака, пищи и т. п, что свидетельствует о сохранившихся пережитках древних табу. Правда, служители храмов пользовались немалым почетом в городах-полисах, а об их богатствах ходили легенды. Особо почитались в Греции герои — от Геракла до Тлептоле- ма, от воинов, павших у стен Трои, до скифского героя Токсариса. Многие цивилизации, где и когда бы они ни существовали, чтили предков, возводя поклонение в ранг религиозного культа. Так, возникнув с появлением человека разумного, культ предков существует и поныне. Культ богов и героев в Древней Элладе неразрывно связан с большим количеством праздников, отмечавшихся в определенные дни месяца и года. Праздники. Существовали общегреческие праздники, которые обычно принимали форму игр в честь бога или героя. Всем известны проводившиеся разв четыре года Олимпийские игры. Появившись как продолжение более древних игрищ в 776 г. дон. э, Олимпийские игры былине просто спортивным состязанием, а прежде всего религиозной церемонией. Священнодействия сопутствовали соревнованиям, а победитель считался человеком, отмеченным богом. Известны также и другие игры в честь самых разных богов — Аполлона, Посейдона и др. Мистерии. Ведя повествование о религии в Древней Греции, необходимо упомянуть о праздниках, называемых мистериями. Это были закрытые праздники, к которым допускались лишь избран Парфенон — храм Афины Парфенос в Афинах, памятник древнегреческой архитектуры и религии (447—438 гг. дон. э. Разрушен в 1687 г, к настоящему времени частично восстановлен.
2
Храм Зевса в Пергаме — большой алтарь Зевса (180 г. дон. э) в Пергаме. Алтарь окружен горельефами, изображающими битву богов с гигантами.
3
Троя — древний город на северо-западе Малой Азии, известный по эпической поэме
Гомера. Троя была обнаружена в х гг. при археологических раскопках.

91
ные. Самыми известными были мистерии проводившиеся в Элев- сине — городе неподалеку от Афин. Смысл элевсинских мистерий связывали с мифом о богине Коре, дочери Деметры, которая потеряла бессмертие, оказавшись в царстве Аида. Деметра, найдя дочь, смогла вернуть ей жизнь, ноне полностью только две трети года Кора стала проводить на Земле. Время цветения и плодоношения проводила Корана Земле, а остальное время — в подземном царстве. Так в мифе отразились годовые природные циклы. Сущность же мистерий Элевсина заключалась в глубоком психологическом переживании смерти и воскрешения. Неофиты (посвящаемые) этого таинства проходили через систему ритуалов, стем чтобы познать "истину, приобщиться к высшей форме бытия. Передними разыгрывалась грандиозная драма, иллюстрирующая миф о Кореи Деметре, входе которой и достигалось преображение. Умерев и затем воскреснув, мисты
3
могли сказать вслед за Цицероном, что пережитое ими позволяет "не только жить с радостью, но и умирать с надеждой. Очевидно, что "умирать с надеждой" могли только люди, не разделявшие традиционного греческого представления об унылости загробного существования. Посвящение в тайны смерти и бессмертия являлось главной темой элев- синских мистерий, проводившихся на протяжении почти двух тысячелетий вплоть дог. Закат Эллады. В эпоху завоеваний Александра Македонского мировоззрение эллинов претерпело серьезные изменения. Мир для древнего грека кардинально изменился, чужестранные боги оказались соперниками олимпийцам. Да и сам великий Александр, потребовавший признать себя живым богом, также внес непоправимые изменения. С этих пор все чаще забывались древние святилища, и все чаще жители Эллады поклонялись иноземным богам. Культы Митры, Адониса, Исиды, Осириса заменили былые фигуры Зевса, Геракла, Прометея.
1
Элевсин — древнегреческий город, культовый центр, посвященный богине земледелия Деметре, в котором проводились мистерии.
2
Аид — в религии Древней Греции бог подземного царства мертвых, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, вместе с супругой Персефоной царствует над душами умерших.
3
Мисты — участники тайных религиозных обрядов — мистерий, посвященные.
4
Адонис — в Финикии и Сирии умирающий и воскресающий бог растительности. В честь Адониса весной совершались праздненства, а после погребения его статуи наступал праздник воскресения.

92 Религия Древнего Рима Особенности древнеримской религии. Оказав влияние на всю последующую европейскую культуру, греческая цивилизация привнесла многое ив развитие италийцев. Однако при всей схожести мировоззрение и соответственно религиозные представления греков и римлян значительно различаются. Религия Древней Италии в своем раннем периоде не знала той поэзии и мифологии, с которой мы знакомы из греческого наследия. Простота обрядов, отсутствие пышных святилищ говорят нам о строгости в отношении к повседневной жизни и их прагматическом настрое. Эту мысль подтверждает и тот факт, что достижения Эллады мы чаще всего относим к области изобразительного искусства, литературы, философии, а блеск Рима видим в совершенном законодательстве и жесткой государственности. Италия стала заселяться латинскими племенами около II тысячелетия дон. э. и представляла собой союз нескольких племен с общим религиозным центром. Сама же Римская империя берет свое начало от небольшой крепости Рома, которую заложил легендарный основатель Италии Ромул. Боги. Религия древних римлян отличалась отсутствием изображений богов и храмов для их почитания. Культовая деятельность изначально была сосредоточена в лесных рощах и жилых домах, а исполнителями обрядов долгое время оставались главы семей. Средоточием религиозного почитания являлась так называемая италийская триада — Юпитер, Марс, Квирин, к которым примыкала Веста. Главой римского пантеона с древних времен был Юпитер — владыка неба и грозы, основным местом поклонения которому был Капитолийский холм 1
Латинские племена — латины, италийские племена, объединившиеся вначале тысячелетия дон. э. в Латинский союз. Считается что, латины и сабины основали Рим
(754/753 дон. э.
2
Юпитер — в религии Древнего Рима царь богов, властитель и покровитель мира, бог неба, громовержец, податель плодородия, изобилия, победы, исцеления, охранитель правопорядка. В древнегреческой мифологии соответствует Зевсу.
3
Марс — в религии Древнего Рима бог войны почитался в качестве отца римского народа, охранителя полей, стад.
4
Веста — богиня домашнего очага в древнеримской мифологии.
5
Капитолийский холм (Capitolum) — в Древнем Риме один из семи холмов, укрепленная часть города. При Ромуле на одной из вершин холма стояла крепость, на другой главный храм Рима, посвященный Юпитеру, Юноне и Минерве.

Божественное связывалось римлянами с понятием "Нумен", которое могло относиться ко множеству богов. Антропоморфного облика боги Рима долго не имели, а отождествлялись с предметами. Так, Юпитер отождествлялся с кремнем, Марс — с копьем, Веста с пламенем. При этом приземленность религиозного мировоззрения не позволяла развиваться мистицизму и метафизике. Проявления религиозности сводились чаще всего к внешнему отправлению ритуалов, не слишком затрагивая верующего эмоционально. Вера в духов и культ предков. Начальный этап развития религиозный представлений италийцев характеризуется верой в духов. Среди них лары, семоны и кармены. Жесткую государственную власть дополняли культ предков, позволявший укреплять узы рода и соответственно культивировавший любовь к отечеству. При этом юридический формализм, свойственный любому сильному государству, не обошел своим влиянием и религию. Официальная набожность привела к прагматическому отношению к богам, которые "использовались" в политических целях. Поклонение духам впоследствии развилось в почитание богов. Однако боги олицетворяли в сознании жителей древней Италии природу — поля, леса, холмы. Сохранив первобытные черты, религия италийцев особое внимание уделяла ритуальной стороне религиозной жизни — жертвоприношениям, которые совершались, например, деревьям. Среди растений обильные жертвы приносились дубами смоковницам, последним в память о том, что основатель Рима Ромул был, по легенде, вскормлен волчицей под тенью этого дерева. Вера социальных слоев. Социальная иерархия римского общества состояла из патрициев и плебеев, религии которых заметно отличались друг от друга. Патриции совершали обряды общегосударственного значения. Ими праздновалось основание Вечного города, отмечались празд-
1
Метафизика (букв. — то, что после физики) — умозрительное философское учение о сверхчувственных причинах и началах.
2
Патриции (лат. patricii, от pater — отец) — древнейшая римская знать, представители сенатских семей. Патриции — исконные римские граждане, противопоставляемые не- гражданам-плебеям.
3
Плебеи (лат. plebeii, plebs) — в Древнем Риме все граждане, не принадлежавшие к сословию патрициев, пришлое население древнейшего Рима. Плебеи противопоставлялись патрициям.
4
Вечный город — другое название Рима.

94 ники в честь древнейших божеств, они поклонялись Победе, Чести и т. п. Плебеи же почитали своих богов — Цереру, Либера, Либеру, а также Диану, Фортуну и многих других. Разделение религии по социальному признаку, надо признать, не способствовало единению государства. Развитие религиозной традиции. Ситуация в государстве значительно улучшается, когда религиозные отличия стираются. Объединение религиозных воззрений привело к формированию действительно сильного государства. Особенно эффективно проявлялась функция религии как морального регулятора, направляющего поведение подданных империи. Практицизм италийцев привел к систематизации правил общественной жизни, которые сводились к выбору нужных богов, обеспечению сих помощью насущных потребностей, предусмотрительности, точности и верности. Заимствования. Необходимо признать, что опыт Александра по созданию империи не пропал даром, его восприняли римляне и возвели на новую, более высокую ступень. В деле строительства невиданной по своим масштабам империи не последнюю роль сыграла и религия. Владыки Рима посчитали, что теперь, после стольких завоеваний, боги других народов, прежде всего греков, будут служить им. Это привело к тому, что в Риме стали почитаться боги всех народов, входивших в состав империи. А впоследствии произошло и отождествление богов Греции и Рима. Юпитер стал считаться также и Зевсом, Юнона — Герой, Венера — Афродитой, Марс —
Аресом
7 1
Церера — в религии Древнего Рима богиня плодородия и земледелия.
2
Диана — в религии Древнего Рима богиня охоты, соответствующая древнегреческой Артемиде.
3
Фортуна — в религии Древнего Рима богиня судьбы, счастья и случая.
4
Юнона — в религии Древнего Рима одна из верховных богинь, сестра и супруга Юпитера. Почиталась как покровительница женщина также (вместе с Юпитером и Ми- нервой) Римского государства.
5
Венера — богиня весны и садов в древнеримской мифологии. Отождествлялась с Афродитой как богиня любви, красоты и брака.
6
Афродита — богиня любви и женской красоты в древнегреческой мифологии. Афродита считалась богиней плодородия, вечной весны, жизни. Неизменный спутник Афродиты ее сын Эрот.
7
Арес — персонаж древнегреческой мифологии, сын Зевса и Геры. Бог войны, источник смерти и разрушения.

Особенностью римской религии стало и характерное заимствование чужих богов. Еще при Ромуле италийцы заимствовали богов сабинян
1
. Позже боги этрусков вошли в римский пантеон. Капитолийский холм пополнялся по мере завоевания других стран и народов. Так, культ бога Аполлона широко распространился после завоевания греческих городов. А после эпидемии чумы важную роль в религиозной жизни стал играть сын Аполлона — бог врачевания Эскулап. Интеграция чужих богов в римский пантеон проходила вполне органично. Необходимость объединения богов, видимо, была очевидной. Для осуществления этого в Рим из Малой Азии был переведен культ матери богов — богини Кибелы
4
. Не мог не появиться в Риме и возлюбленный Кибелы бог Аттис
5
. Он был богом растительности умирающими воскресающим, подобно природе. Кровавый обряд самооскопления, совершаемый в честь этого бога, был установлен в память оскопления себя Аттисом под священной сосной. Интересно, что и этот сугубо восточный культ прижился на римской земле. Жречество. Сословия жрецов в Древнем Риме не существовало, а выполнение культовых обрядов налагалось на коллегии жрецов. Подобные коллегии служили различным богам, например, Марсу. Высшей коллегией св. дон. э. считались понтифики, руководившие отправлением государственных культов. В целом жречество играло подчиненную роль по отношению к государству, хотя его влияние на стратегические решения светских владык тоже не стоит преуменьшать. Ни одно важное государственное решение не воплощалось без освящения жрецами. Культ императора. Либерализм в религиозных делах привел к созданию божественного образа императора, как это бытовало
1
Сабиняне (сабины, лат. sabini) — группа древнеиталийских племен, проживавших в Апеннинских горах и других территориях Италии. В VIII в. дон. э. объединились с латинскими племенами, но занимали по отношению к ним подчиненное положение.
2
Этруски — древние племена, проживавшие на Апеннинском полуострове и объединившиеся около середины VI в. в союз городов-государств. Оказали значительное влияние на становление римской культуры и религии. В V—III вв. дон. э. покорены Римом.
3
Эскулап — в религии Древней Греции бог врачевания, покровитель лекарей и аптекарей, сын Аполлона и нимфы Корониды, воспитанник кентавра Хирона.
4
Кибела — фригийская богиня плодородия, в честь которой проводились оргиастические мистерии, сопровождавшиеся оскоплением неофитов.
5
Аттис — фригийский бог природы. Смерть и воскресение Аттиса отмечались ежегодно. Из Малой Азии культ Аттиса был воспринят в Древнем Риме ок. 200 г. дон. э.

96 еще в Египте во времена фараонов. Справедливости ради надо признать, что некоторыми божественными чертами цари италийцев наделялись еще в эпоху до основания Рима. Однако, учитывая масштабы империи и степень могущества государственной власти, можно представить и значимость этого культа. Первым императором, провозглашенным богом, стал в 27 г. Октавиан
1
Размеры поклонения императору как богу в то время превосходили даже самую смелую фантазию. В каждом доме, почти на каждой улице Вечного города устанавливались статуи и алтари в честь Октавиана Августа. Члены императорской семьи и его преемники на престоле также стали обожествляться. По всей видимости, популярность культа императора объясняется тем, что большинство жителей Римской империи были выходцами с Востока, где подобное обожествление было вполне привычным. Обстоятельство обожествления императора дает основание говорить о возникшем кризисе империи. Действительно, идеология римлян, не дававшая иной пищи, кроме "хлеба и зрелищ, была скупа на духовные дары. Возможно, религиозная неразбериха, духовная опустошенность, царившие в империи впервые годы новой эры, позволили развиться религии, впоследствии ставшей мировой христианству. Вначале в. н. э. Римская империя при императоре Константине I
2
принимает эту восточную религию в качестве государственной. Резюме Цивилизации Древнего Крита оказали значительное влияние на древнегреческую религию и культуру. В минойской цивилизации главным культом был культ Богини-Матери — богини плодородия и природы. Особое значение для минойской цивилизации имели религиозное почитание бога-быка и представление о божественном происхождении царской власти. После завоевания Крита ахейцами прекратила свое существование минойская цивилизация. Религия ахейского периода не достигла высот религиозных пред Октавиан (Октавиан Август, лат. Augustus) (23 августа 63 г. дон. э. — 19 сентября 14 г. н. э, римский император с 27 г. дон. э. Приставка к имени — Август (лат. Возвеличенный богами) приобрела значение титула императора.
2
Константин I Великий (Constantinus) (около 285—337) — римский император с 306 г. Проводил укрепление государственной власти, значительно поддерживал христианскую церковь. В 324—330 гг. основал город Константинополь.

97
ставлений, культовой деятельности и мифологии минойцев. Большую роль в религии Древнего Крита играла культовая деятельность, религиозное искусство и архитектура. Достигнув небывалых высот в культурном строительстве, греки оказали определяющее влияние на развитие всей западной цивилизации. Особое значение в жизни Эллады имело поклонение олимпийским богам, героям, магические обряды, гадания и др. Глубинные религиозные переживания достигались входе участия в мистериях, например, элевсинских. Со временем религиозные представления древних греков органично вошли в религию древнеримской империи. Религия Древнего Римане имела ярких самостоятельных черт. Религиозные представления носили эклектичный характер, что выражалось в заимствовании богов и мифов у других народов. Религия Рима — это прежде всего религия империи, выполнявшая функции поддержки государства. Особое внимание привлекает культ императора. Обожествление светского правителя — естественный итог развития италийского мировоззрения, направленного, скорее, на внешнюю деятельность, чем на внутренние духовные переживания.
1
Эклектика (от греч. eklektikos — выбирающий) — механическое соединение разнородных принципов, взглядов, теорий и т. п.

98

100 друидами, было столь велико, что такая подготовка могла занимать до 20 лет. Примечательно, что друидами могли становиться и женщины. Совершая судили излечивая от болезней, друиды использовали свое тайное, магическое знание, поэтому в глазах народа они обладали исключительной властью, порой превосходящей власть светских владык. Культовая система. Культовая система кельтов, обеспечиваемая друидами, имела сложную структуру. Религиозные ритуалы были весьма разнообразны — от поклонения растениям (особенно дубу) до торжественных жертвоприношений (возможно, также человеческих. Сложная ритуальная жизнь кельтского общества была направлена на сохранение, передачу и восприятие того глубинного смысла, который был заложен в учении друидов. Жертвоприношение, играя важную роль в общественной практике, предваряло собой всякое знаменательное событие как отдельного человека, таки социума в целом. Ритуал был необходим кельтам, впрочем, как и другим народам, для обеспечения непрерывности хода времени, поддержания равновесия и гармонии мира, предохранения и искупления. Поэтому отлучение от жертвоприношений в качестве наказания зато или иное преступление воспринималось кельтами как тяжелейшая кара, лишавшая человека возможности полноценно жить среди других людей, вырывавшая его из всех общественных связей. Ритуальное пролитие крови практиковалось галльскими племенами не только для жертвоприношения, но и с целью предсказания будущего. Практика прорицания исчезла лишь с широким распространением в Европе христианства, поскольку противоречила основным христианским представлениям. С верой в предсказания тесно связана вера в силу слова, в то, что изреченная мысль имеет самостоятельное значение и влияет на будущие события. Умение приносить вред словом приписывалось друидами ставило их на исключительно высокое место в социальной иерархии. Представления о загробном существовании. Систематического описания религиозной системы кельтов не сохранилось. Друидический культ камней и деревьев, мегалитические сооружения, подобные комплексу Стоунхендж в Англии, молчаливо свидетельствуют лишь о наличии развитого вероучения, ноне о его содержании. Однако до наших дней сохранились данные о важной составляющей кельтского мировоззрения — представлениях о загробном существовании. Среди друидов была прочно укоренена идея о бессмертии души. Они были твердо уверены, что душа после смерти тела продолжает свое существование, вселяясь в другое тело человека или животного. Эти представления настолько напоминали философскую доктрину Пифагора, что позволили некоторым исследователям говорить о заимствовании друидами этих идей у античных авторов. Пантеон богов. Сегодня известно большое количество имен кельтских богов. Одни из них — Арвернорикс, Сантий и др. — были богами отдельных племен или даже общими для кельтских племен Галлии — Беленос, Камулос, Огмиос
3
, Эсус
4
. Другие относились к охотничьему культу — Моккус (вепрь, Цернуннос
5
(изображался с оленьими рогами. Были боги-покровители скотоводства Эпона
6
(лошадь, Муло (мул или осел, Тарвос (бык. Другие божества олицетворяли явления природы Левцетиос (бог молнии
Таранис
7
(громовник); Кром, Дарга, Самхан (солнечные божества. Одним из наиболее почитаемых богов являлся Эсус, который был связан с лесной растительностью.
1
Мегалитические сооружения (от мега... и греч. lithos — камень) — культовые сооружения тысячелетия дон. э. из огромных необработанных или полуобработан- ных каменных глыб. Известны в Западной Европе (Стоунхендж, Карнак), Северной Африке, на Кавказе ив других районах.
2
Пифагор Самосский (VI в. дон. э) — древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Пифагору приписывается изучение свойств целых чисел и пропорций, доказательство теоремы Пифагора и др.
3
Огмиос (лат, Огма (ирл.), Огмий (галльск.) — бог в религии кельтов. В кельтской традиции назывался "Солнечноликий". Наряду с выдающейся физической силой обладал даром провидения и стихосложения.
4
Эсус (Езус) — кельтский бог. Обычно изображался рядом с деревьями, держащим в руке серп (возможно, топор.
5
Цернуннос (Цернунн) — бог кельтских племен. Изображался сидящим с оленьими рогами или рядом с оленем. Культ Цернунноса как хозяина подземного мира, возможно, связан с природными циклами умирания и возрождения.
6
Эпона (Епона) — богиня кельтского пантеона. Изображалась стоящей у лошади или сидящей на ней.
7
Таранис (лат. "громовержец) — бог грома и небесного огня в кельтской мифологии. Изображался с бородой и колесом в руках.

102 Особо выделялся Огмиос — бог мудрости и красноречия, а также многочисленные божества войны — Белатукадрос, Катурикс,
Кодициус и др. Привлекательность культуры кельтов привела к попыткам возрождения этой религии в современных Ирландии и Уэльсе. Глубинная мудрость друидов взывает к себе новых последователей, а кельтские образы духов, фей, эльфов, чудовищ находят себе место в современной культуре Европы. Религия германцев Германские племена. Сегодня повышается интерес к герма- но-скандинавской религии и мифологии, о которых и пойдет речь далее. Можно сказать, что идея воскрешения древних языческих верований характерна для многих современных стран Европы — от Британии, Германии, Скандинавии до России. Потому их изучение особенно актуально в наши дни. Говоря о религии германцев, мы имеем ввиду довольно разнообразную религиозную традицию племен, населявших, начиная с
I тысячелетия дон. э, Северную Европу, Скандинавию и Прибалтику. Источники. На рубеже новой эры германские племена вошли в соприкосновение с Римской империей, что послужило началу описания их культуры и религии. Наряду с сообщениями классических римских и греческих писателей научное сообщество располагает археологическими памятниками, христианскими источниками, мифологическими сказаниями и народными поверьями и обычаями, сохранившимися до наших дней. Начиная св. не ослабевает интерес к теме религиозных традиций древней Европы. Следы тотемизма. В религиозных представлениях древних германских народов можно ясно различить следы более древних тотемических верований. Так, названия некоторых племен восходят к животным (олень, вепрь, существовали предания о происхождении всех мужчин от ясеня, а женщин — от ольхи. Широкое распространение имело почитание священных животных, камней, деревьев, источников, огня. Духи природы наполняли весь окружающий

германцев мир. Духами воздуха были эльфы, гор — тролли, вод — никсы
3
, подземелья — гномы. Эти поверья сохранились дольше других в народной памяти. Космогонические представления. Из поэтического сборника
XII в. "Старшая Эдда" мы знакомы с представлениями германцев о происхождении мира. Небесные боги, которые возглавлялись Оди- ном, подняли Мидгард
5
(землю) из бездны, определили пути дневного и ночного светил, создали первое святилище и первые орудия труда, а также вдохнули жизнь в первых людей. Несколько позже проросло Мировое Древо — ясень Иггдрасиль
6
, который пронизывает Вселенную от преисподней до небес. У кроны Мирового Древа находится небесная обитель Асгард
7
, в которой расположился райский чертог Одина
8
— Вальхалла
9
— радостный приют павших в битвах.
1
Эльфы — духи низшей германской мифологии. Светлые эльфы являются духами воздуха, атмосферы. Эльфы — маленькие человечки (не больше дюйма ростом, обитающие в деревьях, зачаровывающие слушателей своей музыкой. Основное занятие эльфов — прядение и ткачество.
2
Тролли — великаны германо-скандинавской мифологической традиции, обитающие внутри гор, обладающие огромной силой и, увы, глупостью.
3
Никсы — существа подводного мира в германо-скандинавской мифологии. Обитая в подводных дворцах, никсы являются людям в облике прекрасных девушек или древних старух стем, чтобы увлечь их вводу и утопить, а также чтобы подменить новорожденных в колыбели.
4
Гномы — персонажи низшей мифологии германских племен. Гномы, являясь маленькими (ростом с ребенка или с палец) антропоморфными существами, наделены сверхъестественными способностями. Обитают гномы под землей, где хранят свои несметные сокровища.
5
Мидгард — в германо-скандинавской религиозной традиции часть мира, обитаемая человеком. Мир за пределами Мидгарда населен враждебными великанами (ётунами).
Мидгард окружен океаном, в котором плавает мировой змей Ёрмунганд. Защитником людей и всего Мидгарда от етунов и Ёрмунганда является бог Тор.
6
Иггдрасиль — в германо-скандинавской мифологии Мировое Древо (ясень. Иггдра- силь, будучи основой мира, выполняет функции соединения неба, земли, подземелья и еще шести миров, а также является древом жизни и судьбы.
7
Асгард (ограда асов) — небесный город богов-асов или столица асов. Каждый бог- ас имеет в Асгарде свое жилище.
8
Один — верховный бог германо-скандинавской религиозной традиции. Один является покровителем воинской доблести, хозяином воинского "рая" — Вальхаллы, предводителем "дикой охоты" — душ мертвых воинов. Кроме военной силы, Один обладает колдовскими способностями и магическими рунами, является богом мудрости.
9
Вальхалла — в переводе с древнеисландского означает "чертог убитых. Небесное жилище в Асгарде, принадлежащее Одину и предназначающееся для павших в бою наиболее храбрых воинов (эйнхериев).

104 В отличие от Вальхаллы, где находили покой души героев, другие, в том числе преступники, отправлялись в мрачный Хель
1
, в котором их ждали страдания. Пантеон богов. Пантеон северных германских племен включали небесных богов — асов — во главе с Одином, и земных — ванов
3
. Одина можно назвать верховным богом религии скандинавов, соответствующим Водану — богу южных германцев. Один — творец Вселенной, предводитель небесного войска, правитель небесного города Асгарда (города Асов, а также мудрости и тайного знания. Позднее, когда значение воинской доблести среди германских народов возросло, Один становится покровителем ратного дела и воинов. В раю героев сражений Вальхалле не скончаются пиры, на которых прислуживают девы-валькирии
4
Кроме Одина большое значение в пантеоне богов имели
Тюр
5
— небесное божество и Тор — громовержец, оружием которого был молот. Не отставали в популярности и боги-ваны —
Фрейр
7
, олицетворявший растительность, урожай, богатство, мири
Фрейя
8
— богиня плодородия, любви, красоты. Культовая система. Обычай строить монументальные храмы германским народам был неизвестен, но ритуальные обряды отли-
1
Хель — царство мертвых в германо-скандинавских религиозных представлениях, находящееся под одним из корней Мирового Древа Иггдрасиля и противопоставляемое царству мертвых для избранных — Вальхалле.
2
Асы — высшие боги кельтского пантеона, возглавляемые Одином и проживающие в своем городе — Асгарде. Асы в кельтской мифологии противопоставлялись ванам — богам плодородия и другим более низшим божествами духам. Мифы кельтов повествуют о войне между асами и ванами, закончившейся заключением мира.
3
Ваны — боги плодородия в скандинавской мифологии. К ним относятся Ньёрд,
Фрейр, Фрейя и др. Ваны враждуют с небесными богами-асами.
4
Валькирии (выбирающие мертвых, убитых) — в религиозных представлениях скандинавов девы, участвующие в распределении побед в битвах и смертей. Подчиняясь
Одину, они уносят павших в бою храбрейших воинов в Вальхаллу — небесное царство избранных.
5
Тюр, Тиу — германо-скандинавский бог-хранитель воинских правил, собраний и поединков. Со временем некоторые военные функции Тюра были переданы Одину.
6
Тор — германо-скандинавский бог грома, бури и плодородия, защитник богов и людей (Асгарда и Мидгарда). Тор — бог из рода асов, второй по значению после Одина. Специфическим оружием Тора является молоту Одина — копье, у Тюра — меч.
7
Фрейр — в переводе с древнеисландского означает "господин. Скандинавский бог- ван, олицетворяющий растительность, урожай, богатство и мир. Сын Ньёрда и брат
Фрейи. После окончания войны асов и ванов попадает к асам в качестве заложника.
8
Фрейя — в переводе с древнеисландского означает "госпожа. В соответствии с различными вариантами мифов Фрейя относится ток асам, ток ванам. Является богиней плодородия, любви, красоты. Считается дочерью Ньёрда и сестрой Фрейра.

105
чались сложностью, а порой и пышностью, как в случае погребальных церемоний. Конунги — правители древних скандинавов — хоронились с богатыми дарами, а также принесенными в жертву людьми. На месте захоронения насыпались величественные курганы, заметные ив наши дни. Погребальный ритуал сопровождался веселым застольем, на котором звучали песни и исполнялись танцы. Тайный же смысл погребального обряда заключался в том, что он позволял умершему присоединиться к дружине Одина. Смысл истории. Согласно прорицаниям Вёльвы
2
(провидица, мир после своего возникновения движется к концу. На земле разразятся братоубийственные войны. Боги, а вместе сними и весь мир, погибнут. Исчадия преисподней, мертвецы, великаны, мировой змей Ёрмунганд
3
бросятся на асов и ванов; мир людей и богов охватит всепоглощающее пламя. Однако после гибели мир возродится и наступит "золотой век. Описанная картина весьма напоминает христианскую эсхатологию, а может быть, и навеяна ею, ведь записаны эти сказания были лишь вначале тысячелетия н. э. Религия древних славян Язычество славян. Древние славяне, как и многие другие народы, поклонялись силам природы, верили в родство с животными и действенность магических обрядов. Древняя Русь во всем многообразии окружающего мира видела чудесное и таинственное, божественное и грозное. Мир природы, стихии леса, ветра, воды наполняли души первых славян священным трепетом, звали на поклонение и молитву. Таким образом, можно видеть, что народная вера славян была языческой с явными проявлениями первобытных религиозных представлений.
1
Конунги (др.-сканд. konungr) — вождь, король в скандинавских странах. Традиционно конунг совмещал разные функции — военного предводителя племени и главы культа. Будучи сакральной фигурой, конунг совершал религиозные обряды, как бы представляя народ перед богами.
2
Вёльва — в германо-скандинавской религии провидица. В Старшей Эдде» устами
Вёльвы передается рассказ о происхождении богов и грядущем конце мира (Прорицание Вёльвы»).
3
Ёрмунганд — в религии скандинавов змей, живущий в мировом океане, окружая
Мидгард — обитаемую человеком землю. Ёрмунганд является основным противником Тора. Перед гибелью мира в последней битве Тор побеждает змея, но и сам погибает от его яда.

106 Великое множество славянских племен чтило не менее великое множество богов. Каждое славянское племя, не имея единого государства, поклонялось своим богам. Вследствие разрозненности веры, отсутствия письменности, недолговечности материалов для изготовления религиозных сооружений (основным материалом было дерево) достоверных сведений о религии древних славян сохранилось крайне мало. Лишь благодаря некоторым археологическим находкам мы можем реконструировать особенности религии славянских народов. Священная природа Наиболее древние славянские религиозные представления основаны на священном чувстве по отношению к природе. Обожествленная природа противопоставлялась обыденному существованию человека. Тайный иной мир считался чем-то недостижимо далекими одновременно таким близким, непосредственно определяющим повседневную жизнь. Лес, знакомый и привычный, представлялся населенным множеством божественных созданий волк, медведь, другие звери считались существами, обладавшими сверхъестественной силой. Каждое славянское племя имело свое священное животное — свой тотем. Так, часто волк почитался как защитник племени, охранитель от злых духов, а олениха — как богиня плодородия, неба и солнечного света. Наиболее же могущественным из диких животных был медведь. Никакое зло, по мнению древних славян, не могло противостоять ему. О том, как мудрость и сила медведя впечатляли славян, мы можем судить по русским сказками былинам, в которых с такой любовью и неподдельным уважением изображается хозяин леса. Особым почитанием среди домашних животных пользовался конь. Как бог солнца, конь оберегал славян, что дошло до наших дней в представлениях об особой охранительной силе конской подковы. Со временем звериные божества сменили антропоморфные боги и духи. Так, леший — лесной житель — имел человеческий облик. Также человеческий облик имели и водные божества бере- гини — хозяйки реки озер, которые позднее приняли вид русалок 1
Леший — в языческой славянской религии лесной дух, олицетворение хозяина лесной чащи.
2
Русалки — в восточнославянском язычестве существо, живущее в водоемах, дух воды Сказания об этих существах дошли до нас в виде фольклорных сказаний и песен. Домашние боги. Отдельно следует упомянуть о домашних божествах древних славян. Жилище людей наполняли различные духи, что было связано с культом предков. Умершие пращуры, по этим представлениям, обитали в доме, помогали людям и оберегали их. Местом обитания домовых была обычно печь. Кроме веры в домовых существовали поверья о дворовых, скотниках и т. дне все из которых были добрыми. Например, в бане обитали навьи — злые духи тех, кто погиб не своей смертью, которые доставляли много хлопот живущим. Культовая деятельность. Со временем, примерно к V—
IX вв., разрозненная славянская культура объединяется, о чем свидетельствуют многочисленные исторические источники. Теперь о религии можно говорить с большей достоверностью. Культовая деятельность в этот период протекала у священных рощ, камней, источников. Были сооружены святилища высших богов славянского пантеона, на стенах которых можно было увидеть изображения этих богов. Здесь совершались богослужения, приносились жертвы в виде драгоценных камней, зерна, животных и даже человеческие жертвы. Непосредственными организаторами жертвоприношений были жрецы, а хранителями священных знаний — волхвы. Поклонением же темным силам, злым божествам занимались ведьмы иве- дуны
4
. Функции отправления магических культовых обрядов исполнялись также чародеями и колдунами. Из этого можно сделать вывод, что мир представлялся древним славянам наполненным враждебными и дружественными силами, существами, которыми можно при определенных условиях управлять, решать сих помощью свои насущные задачи. Космогония древних славян. Несколько слов необходимо сказать и о космогонии древних славян. Мир для них был разделен
1
Пращуры — отдаленные предки, родоначальники.
2
Волхв (слав.) — тоже, что и маг, жрец в персидской религии — маздеизме. В широком смысле волхвами называют знатоков заклинаний, тайных обрядов, астрологии и т. п.
3
Ведьма — женщина-колдунья в языческих религиозных традициях, способная, по суеверным представлениям, связываясь с "нечистой силой, причинять вреди несчастья людям.
4
Ведун — колдун, использующий магическую практику в целях причинения вреда, наведения "порчи.

108 натри части средний мир, пекло и Верхний мир. Средний мир — земля. Она лежит в океане на голове владыки преисподней. Пекло недра земли, преисподняя, в которой горит неугасимый огонь. Верхний же мир — небеса, состоящие из нескольких областей, в каждой из которых обитают различные сверхъестественные силы. Высшие силы помещались религиозным сознанием славян на "седьмое небо" — обитель вечного сияния. В Мировом океане у корней Мирового Древа покоится "пуп земли" — камень на острове Буян. Ветви древа содержат и солнце, и луну, и светила. Сам остров находится на юге — крае Весны, крае тепла и радости. Восток отождествлялся у древних славян со страной богов, а северо-запад — с миром мертвых, в который уходят души усопших ив котором нарушавших законы земной жизни ждало наказание. Таков был мир в представлении наших далеких предков славян, мир могущественных богов и неумолимых магических сил природы. Древнейшие боги. Наиболее древним божеством славян можно считать Рода, который почитался как бог неба, грозы, плодородия и бог-творец. Роль этого бога была очень велика. Покровитель человечества Род отвечал зарождение детей, изобилие и благополучие. Многочисленные праздники и пиры устраивались в его честь. Это были веселые праздники, приходившиеся на зимнее солнцестояние и осенний урожай. Кроме Рода, из наиболее древних богов выделяются Стрибог — повелитель ветров и бурь и Сва- рог — владыка небесного огня. Погребальный обряд. Место поклонения богам выбиралось особенно тщательно. Обычно им становился холм или гора с безлесной вершиной. Вершина горы отводилась под капище, на котором устанавливались идолы. Здесь горели священные костры, приносились жертвы, устраивались ритуальные трапезы. Считалось, что на ритуальном пиру, проходившем в хоромах, рядом с людьми восседает бог. В подавляющем большинстве случаев славянские идолы изготавливались из дерева и только в редких случаях из камня. Поэтому лишь немногие из них уцелели. Несмотря на разнообразие погребальных обрядов древних славян, наиболее распространенным можно считать погребение в
1
Капище — древнеязыческое культовое сооружение.

кургане. После кремации на специальном костре в кургане хоронили оружие, коня, конскую упряжь, убитых домашних животных и даже слуг. С мужем обычно соглашалась отправиться в мир иной и одна из жен. Традиционно похороны заканчивались тризной — обильными угощениями и стравой — состязанием мужчин-воинов. Обычай проводить поминки за столом сохранился, как известно, до наших дней. Культ солнечных богов. Даждьбог
3
— бог солнечного света, тепла, плодородия, естественно, играл значительную роль в жизни славян, поскольку основным их занятием оставалось земледелие. Русские считали его своим защитником, а себя — его внуками. Представление о том, что солнечный свет существует независимо от солнца, привело к поклонению самому светилу, имя которого было Хорс. Масленичные блины, символизирующие солнечный диск, связаны с культом Хорса. Солнечные боги сопровождались божеством огня — крылатым псом Семарглом. Женские божества. Кроме мужских богов пантеон древних славян включал в себя и женские. Лада и Лея были божествами нежного весеннего цветения, плодородия, семьи и деторождения. Почитание женских божеств восходит к первобытному поклонению
Богине-Матери. Так, Мокошь была богиней земли, урожая, жизни вообще. Кроме этого, Мокошь покровительствовала женским ремеслам, например прядению, и управляла водами. Она почиталась как управительница дождя и постепенно возвысилась до главы пантеона женских божеств. Повелитель мертвых. Не менее значимую роль играл бог подземного мира, бог мира мертвых, имеющий власть над каждым человеком, — Велес. Власть часто отождествляется с мудростью, поэтому понятны его функции как бога мудрости и поэзии. Впоследствии культ Велеса трансформировался, ион стал восприниматься как бог домашних животных — "скотий бога позднее — как покровитель торговли и купечества. Однако его основной
1
Курган — могильная насыпь из земли или камня. Курганы известны с IV—III тысячелетия дон. э, распространены в большинстве регионов древнего мира.
2
Тризна — в древнеславянской религии часть погребального обряда, совершаемого дои после похорон. Сопровождалась песнями, плясками, военными играми, жертвоприношениями, пирами.
3
Даждьбог — бог солнца, покровитель плодородия, природы, источник света и тепла в древнеславянской мифологии. Сын бога неба Сварога.

110 функцией при всех изменениях оставалась быть повелителем мертвых, что особо выделяло Велеса среди других богов.
Бог-громовержец. В мифологии многих народов присутствуют представления о боге-громовержце. У славян им был Перун. Грохот его колесницы вызывает грома стрелы его — молнии. Пе- рун почитался как родоначальник славян, покровитель княжеской власти, глава пантеона славянских богов. В жертву Перуну приносились обычно быки и кони, а его деревом считался дуб. Перун также символизировал собой правосудие. Интересно, что Перун имел воплощения в других богах, что роднит славянскую религию с другими индоевропейскими верованиями. Языческие праздники славян. Языческие праздники древних славян носили магическую направленность. С помощью ритуальных действий, совершаемых в праздники, стремились сделать урожай обильным, зиму более мягкой, умилостивить предков и т. п. Календарный год был строго привязан к циклу земледельческих работ и отражал насущные проблемы обыденной жизни. День зимнего солнцестояния, Масленица, летнее солнцестояние — день Ивана Купалы
3
и др. праздники являлись основными. Впоследствии языческие праздники тесно переплелись с христианскими. Религиозное искусство. Религиозная жизнь славян проявлялась ив оригинальном искусстве. Необходимость сберечь себя от злых сил приводила к созданию узоров, орнаментов, других изображений, богато украшавших одежду и жилище древних. Была создана система магических символов, сопровождавших человека на протяжении всей жизни. Изобразительное искусство древних славян, дошедшее до наших дней, было связано с народными поверьями, религиозными ритуалами, что позволило исследователям больше узнать об особенностях этой религии.
1
День зимнего солнцестояния — момент, когда высота Солнца над горизонтом в полдень минимальна происходит 21—22 декабря.
2
Масленица — древнеславянский языческий праздник, посвященный проводам зимы и встрече весны. Для Масленицы обязательны блины — поминальная обрядовая пища восточных славян.
3
День Ивана Купалы — языческий древнеславянский праздник летнего солнцестояния в ночь на 24 июня по старому стилю, когда православной церковью празднуется рождество Иоанна Крестителя. Сопровождался собиранием целебных трав, цветов, обрядами согнем и водой, песнями, играми, хороводами и гаданиями.

Резюме Как ив случае кельтской религии германо-скандинавская религиозная традиция, лишившись цельности под влиянием христианства, растворилась в народных поверьях, неразрывно слилась с христианством и дошла да нас посредством фольклора. Наследники религий кельтов и германцев — народы современной Европы — сегодня проявляют живой интерес к своему дохристианскому прошлому, стремясь не только реконструировать древние религиозные представления, но порой и возродить их. Язычество древних славян во многом схоже со многими другими народными религиями. Так, образы священных животных- покровителей племени, космогонические представления, магическая практика, божественный пантеон несущественно отличались от религиозных представлений других индоевропейских народов. Однако религия славян, несомненно, имеет и ряд оригинальных черт. Прежде всего следует отметить особое жизнерадостное мировоззрение, которое несомненно отразилось и на религии, и на всей славянской культуре.

112

богов, сложной ритуальной жизни и сложившейся иерархии жрецов. Космогония. Вселенная представлялась майя состоящей из множества небесных и подземных миров. Земля казалась им прямоугольной, находившейся между подземным миром и миром небесным. Центр мироздания занимало Мировое Древо, связующее все небесные миры. Вспомните представления о таком древе в мифологии древних славян. Творцом мира и человека почитался Ху- наба. Они Великая Мать Тепеу создали первых людей из кукурузного теста. Эти представления описаны в священной книге майя "Пополь-Вух"
1
, дошедшей до наших дней. Боги. Примечательна бытовавшая легенда о всемирных потопах, трижды уничтожавших жизнь на земле — аналог библейского сказания. Наибольшим почитанием среди богов пользовался Ицамна — владыка небес, бог дня и ночи, сын бога-творца Хунабы. Не менее часто майя обращались к богу дождя Чаку, проявлявшемуся в четырех ипостасях. Кроме них, популярностью пользовались бог кукурузы, бог Солнца — Кинич-Ахау, бог охотников, боги-ягуары. Среди женских божеств выделялись Иш-Чебель-Йаш и Иш-Чель — радуга, супруга Ицамны. Ритуалы. Ритуальная жизнь майя состояла из церемоний, жертвоприношений, а также молитв, гаданий, пророчеств. Каждая религиозная церемония предварялась постом, выбором дня проведения, молитвами и т. п. Вершиной же церемонии было жертвоприношение плодов земли, животных, рыб, иногда людей. Человеческие жертвоприношения совершались в исключительных случаях катастрофических засух, эпидемий и др. Праздники майя носили всенародный характер, сопровождались музыкой и танцами и собирали многие тысячи участников. Загробный мир. Представления майя о загробном мире сводились к тому, что души умерших направлялись в один из небесных или подземных миров. Так, умершие благородной смертью воина или принесенные в качестве священной жертвы, отправлялись в рай бога солнца, утонувшие или погибшие от молнии — в
1
Пополь-Вух — религиозный эпос индейцев киче (Гватемала. Записан латиницей в середине XVI в. В его основу положены мифические сказания и исторические предания Пост — религиозный запретили ограничение на употребление некоторых продуктов питания.

114 рай бога дождя. В большинстве же случаев душа покойного помещалась в темном и холодном подземном мире, где ее ждали страшные испытания — Дом Преисподней, Дом Мрака, Дом Холода, Дом Ягуара. Храмы. Центром городской жизни майя были храмы — величественные сооружения, достигавшие в высоту 30 метров. Жизнь членов племени была строго привязана к священному календарю, каждый месяц которого посвящался определенному богу. Трудно представить, что могло привести к гибели эту великую империю, спокойно и размеренно в соответствии с божественными требованиями ведшую свое существование. Однако кв. города были оставлены и разрушены, народ исчез, ас ним исчезла и религия. Религия ацтеков Цивилизация ацтеков Охотничьи племена ацтеков появляются в Мексике в XII в. и уже к началу XIII в. создают цивилизацию, по своему значению не уступающую цивилизации майя. Унаследовав традиции своих предшественников, ацтеки основывают собственную, во многом оригинальную культуру, в основе которой лежат религиозные воззрения. Родина ацтеков неизвестна, предположительно, они пришли с северных островов. Увы, но существовать империи ацтеков было суждено небо- лее двух столетий, ее уничтожил огонь испанской конкисты
1
Космогония. Мифология ацтеков повествует о сотворении мира следующим образом. Бог Тескатлипока сотворил Вселенную, он почитается как бог-творец, бог ночи и звездного неба, бог жрецов в творении также принимал участие Кецалькоатль — создатель культуры, покровитель мудрецов, скульпторов и художников. Вместе они сотворили мир, расчленив тело Тлальтекутли, из частей которого произошли небо и земля. Вселенная, по представлениям ацтеков, делится на четыре части света, в центре которых властвует бог огня Шиутекутли. Кроме того, мир разделен на 13 небесных миров и 9 подземных. Небеса населены богами, а подземные миры — Миктлан — предназначены для умерших, которых там подстерегают опасности крокодилы, пустыни, ветры. Правителем преисподней был
1
Конкиста — здесь имеется ввиду покорение Америки и ее коренного населения после открытия земли в Западном полушарии Колумбом и передачи Папой Александром VI в 1493 г. этих земель испанской короне.

115
Миктлантекутли, принимавший подношения от душ умерших и определявший, в каком из подземных миров предстоит обитать умершему. Особое значение для успешного преодоления опасностей подземелья играла собака, на спине которой можно было преодолеть последнюю водную преграду. Боги. Более тысячи богов насчитывал пантеон ацтеков. Наиболее древние из них Тлалок — бог дождя и грома, Тласотльте- отль — богиня земли, плодородия, владычица ночи. Особым почитанием пользовались Уицилопочтли — бог Солнца и неба, войны и охоты, Тескатлипока — олицетворение зимы и ночного неба и Ке- цалькоатль. В виде богов ацтеки поклонялись звездами планетам, напитку октли и т. п. Значительное место занимал бог-покровитель торговли Иакатекутли. Боги ацтеков имели по преимуществу антропоморфный характер. Ритуалы. Культовая деятельность ацтеков была весьма значительной, о чем говорит количество храмов — более сорока тысяч. В ритуальной практике особенно привлекает официально признанная традиция человеческих жертвоприношений. Чаще всего у жертвы вырывалось сердце и возлагалось к подножию скульптурного изображения бога. Наиболее масштабным было жертвоприношение на открытии реконструированного храма Уицилопочтли в
1487 г. По разным источникам в тот день в честь богов погибло от 4 до 80 тыс. человек. Праздники. Однако не следует думать, что человеческие жертвоприношения осуществлялись от врожденной озлобленности ацтеков или низкой культуры. Напротив, ритуалы, жертвоприношения и другие культовые действия были направлены на содействие торжеству добра, победе над злом, поскольку кровь жертвы считалась единственно возможной пищей, способной обеспечить движение Солнца, а вслед за ним — сохранить жизнь всему живому. Руководило ацтеками представление о единстве всего сущего, о связи человека и божественного. Из этого, правда, не следует, что практика человеческих жертвоприношений может быть одобрена. Религия инков Цивилизация инков Не менее впечатляющей была история другой цивилизации Америки — империи инков, которая сложилась вначале тысячелетия н. э. на территории современных государств Перу, Аргентины, Чили и др. Отличительной особенностью

116 религии инков является всепоглощающий культ Солнца. Хотя поклонение солнцу можно встретить ив других религиозных традициях, ноу инков дневное светило заняло определяющее место. Солнце именовалось Инти, и с ним инки связывали свое происхождение как народа. Космогония. По представлениям инков, мир создан из трех стихий — воды, земли и огня и состоит из трех областей высшего мира — обители богов, среднего мира — места существования людей и животных, низшего мира — царства мертвых и еще не рожденных. Единство Вселенной, связь между мирами символизировали в мифологии инков две змеи. Они обитали во всех трех мирах в разных своих проявлениях в высшем мире — в виде радуги и молнии, в среднем — в виде Мирового Древа и реки, в низшем — жили вводе. Боги. Кроме верховного бога Инти почитанием пользовались бог огня Пачакамак, богиня молнии Чкуилья, бог грома Ильяна и многие другие. Все, к чему инки относились негативно, отождествлялось со своего рода дьяволом — Супаем. Источник вреда, болезней, преступлений, он все жене мог соперничать с могущественным богом Солнца Инти. Считая Инти своим родоначальником, инки возвели в ранг сына Солнца императора, что вполне сравнимо с культом сына Солнца — фараона в Древнем Египте. Праздники. Вполне естественно, что среди религиозных праздников особенно пышно отмечался тот, что был посвящен важнейшему богу — Инти. Праздник ознаменовывался зажжением огня солнечным светом при помощи зеркала. Продолжался этот праздник восемь дней и сопровождался обильной трапезой. Одни праздники были традиционными для многих культур и посвящались императору и императрице, другие же, как, например, Айя
Маркай Килья, проводились вместе с эксгумированными и украшенными останками тел умерших. Жертвоприношения. Ритуальные жертвоприношения инков не носили такого жестокого характера, как у ацтеков. В дар богам обычно приносились дары земли и животные. Человеческие жертвоприношения совершались один разв год, вовремя празднования начала нового года. Жизнь с Солнцем на небе ожидала погибших на священном алтаре, в то время как грешников не миновала холодная преисподняя. Отдавая свою жизнь на благо империи, жертвы нередко обожествлялись, их культа также культ предков играли весомую роль в религии инков.

Храмы. Могущество империи инков отразилось в величественности архитектуры и богатстве убранства храмов. Наиболее значительным среди храмов был Кориканча, стены которого были облицованы золотом, а внутри находилось золотое изображение Солнца. Вдоль стен храма располагались мумии предков, обычно это были мумии умерших императоров. Закончила свою историю империя инков в конце XVI в. под ударами испанских конкистадоров. Впоследствии инки растворились среди народа кечуа современного Перу. Религия Северной Америки Следует кратко охарактеризовать и религиозные представления народов Северной Америки. Индейские племена не вышли в своем развитии за пределы первобытных верований. Им было свойственно поклонение тотемам, духам предков, сторонам света и т. п. Отличительной же особенностью религиозной традиции индейцев Северной Америки стали оригинальные надгробные курганы в виде фигур людей, птиц, змей. Нов целом их религия оставалась примитивной. В наши дни эти верования еще тлеют среди современных индейцев. Гибель цивилизаций Америки. Открытие Христофором Ко- лумбом Америки принесло неисчислимые бедствия народам этого континента. Могущество цивилизаций инков и ацтеков, как оказалось, не шло нив какое сравнение с военной мощью европейцев. Кроме золота, конкистадоров интересовал духовный мир аборигенов Америки, точнее, превращение их в добропорядочных христиан. Эта миссия вполне удалась, о чем свидетельствует тот факт, что современная Америка является по преимуществу христианской страной. Резюме История религий цивилизаций Америки красноречиво свидетельствует о духовном родстве народов мира. Они развивались вполне обособленно, не испытывая на себе влияния других культур. Но, тем не менее, их путь духовного роста сопоставим с путем, которым прошли цивилизации всей Земли. Значение цивилизаций Америки и их религиозных представлений для современного мира в том, что их пример способствует утверждению права каждого народа на собственное культурное своеобразие.

118 Глава 4. Национальные религии Востока Глава, посвященная национальным религиям Востока, повествует о религиозных традициях, число последователей которых в сумме превышает
1 млрд человек в современном мире. Эти религии, являясь одними из наиболее древних, сохранились до наших дней и оказывают заметное влияние на индивидуальную и общественную жизнь. Открывает главу параграф, позволяющий соприкоснуться с одной из самых загадочных религий — индуизмом. Эта религия интересна не столько тем, что число ее последователей поистине огромно, сколько тонким философским мировоззрением, глубочайшими интуициями о мире и человеке. Следующий параграф о религиях Ирана знакомит с религиозной культурой, имеющей схожие черты с индуизмом, но радикально отличной от него особой этической направленностью, решительным неприятием зла. Среди религий Ирана будут рассмотрены зороастризм, митраизм и манихейство. Зороастризм выделяется интересной практикой поклонения огню. Рассматриваются космогонические концепции этой религии, ритуальная практика, представления о загробном существовании. Религиозные традиции Китая и Японии, раскрытые в соответствующем параграфе, играют важную роль в современной действительности. Здесь затрагиваются вопросы современной религиозной ситуации в этих странах, а также рассматриваются основы вероучения китайской народной религии, даосизма, конфуцианства и синтоизма. Следующие два параграфа посвящены иудаизму — национальной религии еврейского народа, оказавшей значительное влияние на формирование религиозной картины всего мира. Достаточно сказать, что такие мировые религии, как христианство и ислам, берут начало в иудейской религиозной традиции. Большое внимание здесь уделено историческому развитию иудаизма, поскольку через историю, по нашему мнению, лучше передается становление и сущность этой религии. История еврейского народа и история иудаизма неразрывно связаны. Определенный интерес вызывает подробное рассмотрение Десяти заповедей признанного нравственного кодекса, о которых многие слышали, но немногие знакомы сих содержанием. Кроме основ вероучения иудаизма, блестяще сформулированных средневековым еврейским мыслителем Маймонидом, освещается тема иудаизма в России.

119
§ 1. Индуизм Перенесемся же теперь на берега великой реки Инд. Можно сказать, что религиозные традиции древней Индии во многом оригинальны. Духовный мир индуистов до сих пор не вполне понятен западному человеку, а потому соприкосновение с этой культурой позволит увидеть чрезвычайное многообразие религиозных традиций человеческой истории.
– Основы индуистского мировоззрения
– Становление индуизма
– Ведийская эпоха
– Поздний ведийский период Основы индуистского мировоззрения. В Индии религия процветает до настоящего времени, только последователей индуизма насчитывается около 800 млн человек. Такой степени обусловленности жизни религиозными традициями мы не встретим больше нигде уровень охвата религиозными представлениями общественной и индивидуальной жизни в Индии очень высок. Единственным исключением может служить исламский мир, где религия также играет большую роль. Для индуистского мировоззрения характерно утонченное отношение к окружающему миру, глубочайший философский анализ проблем человеческого существования и неповторимая практика саморазвития (медитация, йога. Религиозному сознанию Индии свойствен внутренний поиск. Целью этих духовных исканий является освобождение от боли и страданий, присущих земному существованию, и спасение — растворение в безграничном Абсолюте, достижение состояния нирваны, когда страсти и желания человека угасают и его душа уподобляется капле в мировом океане. Иными словами, личность, освободившись от земного тела, не исчезает, а пополняет собой Абсолютную реальность, растворяясь в ней, одновременно сохраняя свою особенность. Основа индуистского мировоззрения особое понимание или ощущение связанности всех проявлений мироздания. Единые космические законы управляют и материальными, и духовными сферами жизни. Поступки людей, движение планет, смена времен года, земное и небесное, мирское и священное — все существует в рамках великой определенности. Так, понятие "дхарма" представляет собой космический порядок, а также духовные обязанности личности в соответствии с космическими законами.

120 Также важнейшим понятием индуизма и других религий Индии является "карма. Карма — это закон, по которому каждое деяние определяет дальнейшую судьбу человека. Карма также может рассматриваться как индивидуальная сумма добрых и недобрых дел, которая определяет форму воплощения после очередной смерти. Так мы подходим к учению о переселении душ. Для большинства религиозных систем Индии характерна вера в метемпсихоз, или переселение душ. По этим воззрениям, человек живет не один разно может иметь бесконечное число последовательных воплощений
(сансара). Сансара (или колесо сансары) — это непрерывный поток различных жизненных форм отдельной души. При этом от кармы хорошей или плохой) зависит, в какой форме или в каком обличии предстанет человек в своей следующей жизни. Здесь возможно как нисхождение (рождение в теле растения или животного, таки прогресс (жизнь святого или бога. И это зависит оттого, сколь праведна была жизнь прошлая. Если человек в своем земном существовании достигает освобождения (мокша), перерождения заканчиваются и душа навсегда остается растворенной в Абсолюте, в вечном блаженстве нирваны. Но нирвана — это не достижение счастья в европейском понимании, когда исполняются любые желания, напротив, нирвана представляет собой отсутствие всяких желаний, что, согласитесь, для западного человека вовсе не благо. Вся западная цивилизация построена именно на желании. Существование промышленности напрямую поставлено в зависимость от спроса, поэтому реклама и направлена на стимуляцию безудержного стремления приобретать. Становление индуизма Религиозно-культовая система древней Индии (как и современной) называется индуизм, но складывался индуизм на протяжении нескольких тысячелетий, и поэтому следует рассматривать его состоящим из нескольких исторических этапов. Цивилизация и соответственно религия на берегах Инда сложились уже к середине III тысячелетия дон. э, но завоевание этой территории ариями значительно повлияло на развитие религиозных представлений. В дальнейшем индуизм развивался в рамках ведической традиции, привнесенной ариями.
1. Цивилизация долины Инда
(III—II тысячелетия дон. э) — образование протоиндийской цивилизации, вторжение племен ариев.
2. Ведийская эпоха (около середины XV—II вв. дон. э) — возникновение Вед, устная традиция как источник норм, обрядов, священных изречений.

121
3. Эпическая эпоха (около IV в. дон. э. — VIII в) — здесь большую роль играло также устное литературное творчество, которое заложило основы классического индуизма. Главные сочинения "Махабхарата" и "Рамаяна". Заключительная фаза эпического периода — создание дополнительных сборников мифологических текстов — Пуран, и эзотерических текстов — Тантр.
4. Индуизм в Средние века (около VIII—XVII вв.) — творчество выдающихся деятелей — Шанкары и Рамануджи, популярность по- этов-святых, влияние ислама.
5. Реформация индуизма
(около XVII в. — до наших дней) — культурная экспансия Запада, деятельность реформаторов индуизма Рам Мохан Роя, Рамакришны, Парамахамсы, Свами Вивека- нанды. Необходимо заметить, что деление истории Индии весьма условно, поскольку привычный для западного сознания хронологический подход незнаком традиции индуизма. Подобное разделение материала удобно современным исследователям в целях организации процесса изучения. Ведийская эпоха. Древнеиндийская цивилизация развивалась под влиянием вторгшихся на ее территорию кочевых племен — ариев. Основы индуизма заключены в священных текстах — Ведах. Ведическая религия — самая ранняя форма индуизма. Веды — собрание текстов, передающих откровение, ставшее известным древним мудрецам, как считают верующие, — прежде всего гимнов, молитвенных заклинаний и обрядов. Веды состоят из четырех разделов, называющихся самхитами: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и
Атхарваведа, составленных в период между 1200 и 900 гг. дон. эВ индуизме считается, что Веды существуют вечно, они небыли сотворены ни человеком, ни богами, но всегда присутствовали в виде некоего космического священного звука (брахмана, который был услышан выдающимися мудрецами и передан последующим поколениям. Текст Вед разделен на
мантры
— стихотворные формулы. Необходимо сказать, что Веды на протяжении всей истории передавались в устной традиции. Эта ситуация сохранилась до наших дней многие тысячи страниц текста (в объеме современной печати) заучиваются по определенной системе. К ведийской литературе относятся также произведения, созданные в жанре Брахман и Арань- як, Упанишады и ритуальные Сутры, написанные около 200 г. дон. э.

122 Индуизм, подобно другим ранним национальным религиям, политеистичен. Большое количество богов составляли пантеон, хотя устойчивой иерархии между ними не наблюдалось. Наиболее часто героем сказаний Ригведы становился бог бури Индра, который сражался с неким чудовищем. Сказания также повествуют о боге солнца Сурая и боге огня Агни. Надо сказать, что индуистские представления во многом отошли от первобытных тотемистических верований, те. боги представлялись в человеческом облике (антропоморфность. Они делились на добрых (дэвы) и злых (асуры).
Дэвами были Варуна, Митра и др. С асурами вели свою борьбу Ин- дра и другие добрые боги. Не углубляясь во взаимоотношения ведийских богов, определим важнейшие религиозные представления этого периода. По этим представлениям, Вселенная является телом космического существа, принесенного в жертву в незапамятные времена. Миф об этом существе — Пуруше (что буквально означает "личность, "Я)
— является главным космогоническим мифом. Вторая важная особенность заключается в том, что человек несет ответственность за непрерывное воссоздание и жертвоприношение этого космического тела посредством духовного знания и усилий человека (что непосредственно связано с понятием "карма. Таким образом, ритуалы, совершаемые жрецами, обеспечивают дальнейшее существование этого мира. Третья отличительная черта рассматриваемого периода состоит в представлениях о двух космических субстанциях — огне и растении. Огонь (Агни) — это священный, поддерживающий жизнь огонь, осуществляющий связь между человеческой и космической энергиями. Растение (Сома) — бессмертное священное растение, которое дает видение высшего мира. Религиозным воззрениям индуизма свойственно тройственное деление мира. Так, общество делилось натри варны — брахманы, кшатрии и вайшьи, которые произошли соответственно изо рта, руки бедер Пуруши. Четвертое сословие — шудры — находится за пределами этой системы и призвано служить высшим классам общества. Поздний ведийский период. Основным источником вероучения в это время выступают Упанишады (подобно Ведам, сборник текстов, гимнов и т. п) Этот период характеризуется оформлением двухосновных направлений индуизма — вишнуизма и шиваизма названия происходят от имен богов Вишну и Шива. Первенствующей тройкой богов (Тримурти) объявляются Брахма, Шива и
Вишну: Шива олицетворяет жизненную силу и оплодотворяющее мужское начало
Вишну
— хранитель мирового порядка Брахма рассматривается как первопричина мира и творец человечества. В повседневной жизни индийцев осуществляется поклонение многочисленным воплощениям (аватарам) Шивы либо Вишну. Как мы уже отмечали, важной особенностью всех индийских религий является обращенность к внутреннему содержанию, клич- ному религиозному поиску, к индивидуальным способам самореализации и спасения. Отсюда огромное количество различных методик от медитативных практик до всевозможных систем йоги и изнурительной аскезы (практики умерщвления плоти. Поэтому социальная жизнь интересовала индуистов лишь в ничтожно малой степени. Считается, что Упанишады были написаны в основном от- шельниками-аскетами, которые, погрузившись в собственные размышления при помощи медитации, получали божественное откровение. Долгие годы в полном уединении творили аскеты свой подвиг познания сокровенных тайн. Вопросы жизни и смерти, взаимосвязи человека и космоса, материи и духа и др. были поставлены в Упанишадах. Проблеме сна уделялось особое внимание. Состояние глубокого сна рассматривалось как грань между жизнью и смертью. Вопрос посмертного существования решался, как мы уже знаем, идеей вечного круговорота жизни под воздействием кармы. В сознании каждого индийца укоренена личная ответственность перед собственным будущим. Несущественным оказывалось социальное неравенство, несправедливость, экономические тяготы жизни. Причиной собственного положения, собственных страданий считается сам индивид, поскольку прошлая жизнь со своей кармой так определила нынешнее воплощение. Карма, таким образом, является весьма эффективным регулятором общественных отношений. Концепция кармы утверждала в умах индийцев этику человеколюбия, благожелательного отношения к природе, ведь в каждом представителе природного мира можно увидеть перевоплощенного человека. В тоже самое время, когда в Индии творились Упаниша- ды (I тысячелетие дон. э, в соседнем Китае бушевали крестьянские восстания, направленные против несправедливости власть имущих.

124 Души людей после смерти шли по двум возможным дорогам. Путь предков" ожидал тех, кто благочестиво отправлял в течение жизни все обряды, совершал благие деяния. Душа возносилась на небо и могла некоторое время находиться среди богов, используя запас благой кармы. Но когда результаты прошлой жизни не могли более поддерживать их существование на небесах, они возвращались на землю в свое следующее воплощение. Те же, кто при жизни достиг высшего знания, постиг тождество Атмана и Брахмана, более не возвращались к земной жизни, те. шли "путем богов. Брахман видится здесь не как творец мира, а как высшая абсолютная реальность. Цель же предстает как слияние, достижение единства с Брахманом. Брахман — это высшее единство всех душ. Индивидуальная душа называется
Атман
, но это непросто душа, а составная часть или проявление Брахмана. Атману и Брахману тождественна Пу- руша, которая также относится к индивидуальной и мировой душе. Далее следует сказать о мистическом слоге Аум, не выражающем самостоятельно ничего и одновременно заключающем в себе все. Слог Аум является высшим священным словом. На основе Упанишад зародились шесть основных школ индийской религиозной философии ньяя, вайшешика, миманса, санкхья, йога, веданта. Резюме Подводя итог сказанному об индуизме, следует отметить, что этим далеко не исчерпывается многообразная и подчас противоречивая индуистская традиция. Мистическое учение индуизма, его тайное, сокровенное знание трудноуловимы для понимания. Почему уходили индусы в расцвете лет в горы и леса, движимые желанием познать Атман, раствориться в Брахмане, проникнуть в божественный Аум? Узнать на рациональном уровне, что означают эти понятия, видимо, нетрудно стоит лишь прочитать учебник. Но охватить сущность индуистского мировоззрения невозможно при помощи только разума.

125

126 Основы вероучения Зороастра. В возрасте около 30 лет Зо- роастр обнаружил у себя дар откровения и пророчества. Видение бога Ахура-Мазды
1
и других сияющих божеств определило дальнейшее развитие его вероучения и страстное стремление к проповеди. В своих проповедях Зороастр утверждал в качестве высшего бога — "владыки мудрости, всеведущего творца сущего, бога неба Ахура-Мазду. Олицетворявший божественную справедливость и порядок, Ахура-Мазда своим именем дал начало одному из направлений зороастризма — маздеизму
2
Важны дуалистические представления Зороастра о сущности мира. Водном из своих откровений он постиг извечное противостояние добра и зла, света и тьмы. Анхра-Манью
3
является, по этим представлениям, злым богом, прямой противоположностью Ахура-
Мазде. Анхра-Манью — создатель смерти, холода и насекомых, тогда как Ахура-Мазда — творец жизни, тепла и света. В великой борьбе противоположностей сошлись воинства света и тьмы. Ан- хра-Манью ведет за собой дэвов — злых духов, а Ахура-Мазда — добрых божеств. Священное писание зороастризма. Священным текстом зороастризма является Авеста — сборник откровений Зороастра. Дошедший до нас текст Авесты рисует основателя этой религии как реальную личность. Он был выходцем из небогатой семьи и, будучи профессиональным жрецом, проповедовал свое учение. Однако зороастризм не нашел распространения у себя на родине. Лишь значительно позже при персидской династии Ахеменидов около
VI в. дон. э. Дарий I
5
признает верховным богом Ахура-Мазду и прикажет высечь в камне его изображение. Поклонение огню. Традиционно Ахура-Мазда изображается в виде царя с распростертыми крыльями и солнечным диском во Ахура-Мазда — древнеперсидское имя, буквально означающее "господь премудрый, в греческой традиции назывался Оромазом или Ормуздом.
2
Маздеизм — религия населения Древнего Ирана. Религия магов, сосуществовавшая с зороастризмом ив ряде теоретических и практических аспектов переплетавшаяся с ним.
3
Анхра-Манью — в зороастризме воплощение злого начала, несправедливости, беззакония, смерти, всеотрицающий дух. Рожден по представлениям зороастрийцев бесконечным временем, но побеждается добрым началом — Ахура-Маздой.
4
Авеста — религиозный памятник в зороастризме, собрание священных книг. В Авесте содержится свод предписаний, песнопений, гимнов божествам. Возникла впервой половине тысячелетия дон. э.
5
Дарий I — Гистасп (перс. Дараявауш), персидский царь в 522—486 гг. дон. э, из династии Ахеменидов.

круг головы. Поклонение же ему выражалось прежде всего в поклонении огню. Многие виды огня различались в этой религиозной системе огонь молнии, огонь очага, огонь жизни и мистический огонь зороастрийских храмов. В храмовых башнях находился алтарь огня, возле которого устанавливались скульптурные изображения персидских правителей. Для всеобщего же поклонения огонь зажигался на крыше храма. Широкое распространение зороастризм получил в III в. при династии Сасанидов
1
. Огромное количество храмов огня было воздвигнуто в то время. Наиболее почитаемым был огонь Бахрама — символ праведности. От него огонь распространялся в городские и деревенские храмы, алтари и просто домашние очаги. Обновлялся и поддерживался алтарный огонь по специальному обряду особым священнослужителем. В качестве пищи для священного огня выбирались только ценные породы дерева. Космогония. Вся история проходит, по космогонической концепции зороастрийцев, через четыре периода потри тысячи лет каждый. Первый характеризуется существованием прообразов всего существующего. Второй — время творения зримого мира, пер- вочеловека и появления Анхра-Манью. Третий период — время мифологических персонажей Авесты вплоть до Зороастра. Сего рождением начинается заключительный период. В мир явятся три спасителя, а последний из них победит зло, воскресит мертвых и установит жизнь вечную. Гонения на зороастрийцев. С возникновением ислама и завоеванием Ирана арабами многое изменилось в жизни огнепоклонников. Многочисленные и весьма жестокие гонения со стороны мусульман протянулись вплоть до XX столетия. Некоторые зороаст- рийцы смогли укрыться в Индии и сохранить свою веру. Там их стали называть "парсы". Те же, кто остался, подверглись серьезным притеснениям, например, на них налагалось бремя дополнительных налогов. Именно в их среде смогли сохраниться обряды и священные тексты, в первую очередь, Авеста. Культовая деятельность. Культовая деятельность зороастризма представляет собой сложную систему обрядов и предписаний. Особую роль играют торжественные церемонии. К ним относятся обряды инициации, почитания предков, празднования Нового
1
Сасаниды — династия иранских правителей с 224 по 651 г. Впоследствии (VII в) государство Сасанидов завоевано арабами.

128 года, молитвы и др. Наиболее распространенными подробно регламентированным обрядом является молитва, которая производится не реже пяти разв день. Также важен для зороастрийцев обряд очищения. Сохранение состояния ритуальной чистоты — предмет ежеминутной заботы представителей этой религии. Праздники. Большое количество праздников сопровождало жизнь огнепоклонников. Наиболее популярными были семь праздников в честь Ахура-Мазды и шесть — в честь святых. Широко отмечались дни прихода весны, лета, осени и т. д. Но ни с чем нельзя было сравнить празднование Нового года. Сигналом к его наступлению служило зажжение огня на крыше дома главного священнослужителя. В этот день совершалось торжественное богослужение, трапеза, читались молитвы, приносились жертвы, обычно в виде небольших кусочков мяса. Жизнь и смерть в традиции зороастризма. Жизнь, по представлениям зороастрийцев, есть благо, дарованное самим Ахура-
Маздой. Смерть же традиционно отождествляется со злым началом. Смерть и похороны сопровождаются особыми обрядами, асами похороны могли совершаться вовсе времена года, кроме зимы. По понятным причинам кремация была запрещена, поскольку священный огонь не должен соприкасаться с нечистым. Захоронение производилось в "башне молчания. После того как птицы и звери съедали все мясо, кости сбрасывались в специальный колодец. Душа после смерти тела отправляется, по представлениям зо- роастрийцев, в последнее путешествие, успех которого определяется праведностью человека. Так, взойдя на вершину горы Справедливости, душа стремится перейти мост, ведущий в райскую область. Лишь праведникам суждено преодолеть эту преграду. Перед благочестивой душой мост расширяется, иона попадает в рай, где обитают фраваши — души умерших предков, героев и учителей зороастризма. Грешники же, будучи не в состоянии перейти мост, падают в бездну. Митраизм Зороастризм повлиял на возникновение другой иранской религии митраизма. Около I в. н. э. из пантеона зороастрийских божеств выделяется Митра, а его культ распространяется на территории Азии и Римской империи. Во II в. Митра пользовался почитанием как бог солнца и военных побед показательно, что в Римской империи Митра был популярен прежде всего среди воинов. В тот период Митра встает в один ряд с римским Юпитером и греческим Зевсом, часто отождествляясь сними. Митра. Образ Митры ведет свое происхождение с древнейших времен — IV тысячелетия дон. э. Индийские веды и иранская Авеста дают сходные описания этого бога. В священных текстах Митра олицетворяет собой договор, клятву и дружбу. Существование человеческой цивилизации всегда было связано с этими понятиями, оттого и культ Митры был столь значим. Являясь богом порядка, Митра выступает и как бог справедливой войны, что приводит к почитанию его как бога солнца, те. бога самого драгоценного жизни. Если тексты самой этой древней религии не сохранились, то мы можем изучать множество изображений Митры. Он предстает перед нами тов виде храброго воина, тов виде жреца, приносящего жертву. Иногда Митра выступал в роли судьи над душами умерших, когда взвешиваются как благие, таки дурные мысли, слова и дела. Оттого, какое начало в человеке перевешивало — доброе или злое, душа направлялась либо в рай — обитель света Ахура-Мазды, либо в преисподнюю — область тьмы и мучений. Моральные идеалы. Как и зороастризм, митраизм выдвигает высокие нравственные нормы в качестве идеала. Цель жизни в этих вероучениях — способствовать победе добра над злом, помощь Митре и Ахура-Мазде. Основой праведности здесь выступают добрые мысли, слова и дела. Тем не менее важная роль отводится свободе воли человека, который сам делает выбор в пользу добра либо в пользу зла — злых мыслей, слови поступков. Кроме этого, значимыми этическими нормами в митраизме являются честность, правдивость, щедрость и мудрость. Культовая деятельность. Культовая деятельность в митраизме осуществлялась в молитвах, праздниках и богослужениях в честь Митры ив большой степени была заимствована из зороастризма и других древних религий. Священнодействия совершались обычно в подземных или пещерных храмах, до наших дней обнаруживаемых археологами. Как и многие боги других народов, Мит-
1
Веды (санскр. — священное знание) — собрание наиболее древних памятников индийской религиозной литературы, которые легли в основу ведической религиозной традиции. Формировались с конца II до начала X тысячелетия дон. э. Состоят из четырех сборников Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

130 ра, ежегодно умирая и воскресая, олицетворял собой весеннее пробуждение природы. В общих чертах культовая деятельность в митраизме носила символический характер, иллюстрируя фундаментальное противоречие — борьбу добра и зла. Митраизм и христианство. Несколько позже, после изучения христианства, у вас появится возможность сравнить эти религии, и тогда станет ясна схожесть их вероучений и обрядовых практик.
Во-первых, сопоставимы высокие нравственные идеалы, стремление к победе над злом. Во-вторых, обряды и ритуалы митраизма и христианства не только внешне, но и по содержанию напоминают друг друга. Отсюда становятся понятны гонения на митраистов со стороны христиан, поскольку соперничество между ними было весьма жестким. Манихейство Кроме зороастризма, митраизма и ведической религии, образ Митры встречается ив учении известного проповедника III в. Мани. Он явился основателем третьей по значимости религии Ирана манихейства. Здесь, как ив описанных выше религиях, основную роль играет идея борьбы между силами Света и Тьмы, личной ответственности за судьбы человечества. Обратив свое учение к людям всего мира, Мани способствовал тому, что эта религия возникала на широкой территории — от Египта и Ирана до Китая. Резюме Религии Ирана — зороастризм, митраизм и манихейство — являются неотъемлемой частью духовного наследия человеческой цивилизации. В религиозных традициях Ирана воплотились высокие нравственные устремления человека, а само вероучение об извечной борьбе Света и Тьмы, добра и зла повлияли на этическое развитие личности и общества. Необходимо признать, что духовные ценности религий Ирана оказали влияние на дальнейшее развитие религиозных представлений или были, по крайней мере, созвучны им.
1
Мани (216—277) — проповедник, основатель манихейства. Для учения Мани были характерны пацифизм и нестяжательство. Против манихейства крайне резко выступило зороастрийское жречество.

131
§ 3. Религиозные традиции Китая и Японии Такие цивилизации Востока, как Китай и Япония, значительно обогатили культурное и, соответственно, религиозное наследие человечества. Ознакомление сними особенно важно в наши дни, когда налаживаются культурные и экономические связи с этими государствами.
– Религии в современном Китае
– Китайская народная религия
– Учение Конфуция
– Даосизм
– Учитель Лао-Цзы
– Синтоизм Религии в современном Китае Китай — коммунистическое государство, в недавнем прошлом активно распространявшее нере- лигиозное мировоззрение среди своих граждан, официально принятую на государственном уровне атеистическую доктрину. Еще несколько десятилетий назад, во времена "культурной революции"
(1966—1976), уничтожались храмы, изображения божеств, в государственную собственность передавалось имущество религиозных объединений. И хотя сегодня набирает силу либеральное отношение к религии, до былого уровня религиозности в Китае еще далеко. Руководство страны до сих пор состоит из людей, убежденных в том, что государство должно управлять всеми сферами жизни, в том числе и религиозной. Однако и сегодня большая часть населения Китая живет этикой и ценностями, выросшими на почве религиозных традиций. Китай подарил миру такие глубокие религиозные традиции, как конфуцианство, даосизм, чань-буддизм, которые интересны не только с исторической точки зрения. Кроме континентального Китая, о котором мы сказали, религии "поднебесной" распространены в местах проживания китайских эмигрантов по всему миру — США, Канаде, Филиппинах, Юго-Восточной Азии, наконец, Корее и Тайване. Китайская народная религия — это совокупность древних религиозных представлений и ритуалов, органично вписывающихся в повседневную жизнь. Ее составляют культ предков, жертвоприношения духам, гадание и проч. В целом, китайская народная религия не представляет собой религиозной системы. Скорее это индивидуальная или семейная религия, особенности которой не

132 поддаются строгой классификации. И хотя существуют храмы народной религии, мы не встретим здесь общин верующих, профессиональных священнослужителей и прочих атрибутов знакомой нам религиозный жизни. Ритуальная сторона народной религии протекает в основном перед домашним алтарем либо в уединении в храме. Поклонение осуществляется духам божеств-покровителей определенных мест, видов деятельности и др. Чаще всего в народной религии обожествляются предки — выдающиеся личности китайской истории. Им возносятся молитвы, совершаются жертвоприношения и т. д. Кроме богов — символов порядка, несущих людям освобождение от страданий, по народным представлениям, существуют демоны, олицетворяющие хаос, приносящие болезни и смерть. В основном демоны также являются душами умерших предков, тех, кто умер насильственной смертью, кто забыт своими потомками. Другие же демоны — духи природных сил, влекущих разрушения — пожары, наводнения, болезни. Кроме семейной культовой практики существует и групповая в сектах. В китайской народной религии секты — свободные сообщество людей, исповедующих одинаковую веру. В наши дни такая форма организации религиозной жизни особенно распространена на Тайване. Наряду с самобытными особенностями на китайскую народную религию большое влияние оказали конфуцианство, даосизм и буддизм. Сегодня в мире насчитывается 225 млн последователей китайских народных религий. Учение Конфуция Конфуцианством называют религиозно- философское учение древнекитайского мудреца Кун-Цзы (Конфуция, жившего с 551 по 479 г. дон. э. Первоисточником возникшей на основе этого учения религии является книга Лунь-Юй (Беседы и суждения. Поскольку сам Конфуций не оставил рукописного наследия, его ученики записали высказывания своего учителя. В этой книге, состоящей из ярких афоризмов и описаний событий жизни Конфуция, содержится та мудрость, которая определила развитие китайской цивилизации. Прежде чем перейти к рассмотрению учения Конфуция, следует задаться странным, на первый взгляд, вопросом является ли конфуцианство религией Привычная картина, когда в центре религиозного учения стоит образ Бога, незнакома конфуцианской традиции. Место понятия бога занимает "Дао" — безличное высшее

начало, творящее мири непостижимое. Оно непросто объект поклонения, а истина и путь духовного совершенствования человека. В конфуцианстве также отсутствует жречество, мистицизм и другие элементы религий. Более того, все тоновое, что, на первый взгляд, привнес Конфуций своим учением, имеет к религии лишь отдаленное отношение. Сам Конфуций воспринял существовавшие к тому времени религиозные представления — культ предков, культ Неба и др, ноток чему он призывал, сводилось лишь к следованию мудрости древних, совершению предписанных ритуалов и стремлению к совершенству. Под совершенством Конфуций понимал созданный им самим идеальный образ "благородного мужа. Таким образом, целью учения Конфуция стало воспитание в духе уважения к существующим порядкам, традиционным нормам, правилам поведения. Я обладаю знанием не от рождения, но древность возлюбя, стремлюсь к ней всеми силами (гл. 7, 20). Если будут чтить умерших, помнить предков, тов народе вновь окрепнет добродетель (гл. 1, В наши дни насчитывается 5 млн последователей конфуцианства. Даосизм Следующей национальной религией, которую мы рассмотрим, является даосизм. Эта религия считается исконной религией китайского народа и представляет собой сложное многогранное явление в истории мировой культуры. Появившись примерно в IV—III вв. дон. э, даосизм, несомненно, вобрал в себя более древние верования китайского народа. Уже в середине II в. дон. э. в долине реки Хуанхэ сложилась довольно развитая цивилизация со вполне сформировавшимися религиозными представлениями. В эту эпоху, именуемую иньской, почиталось множество богов, во главе которых стояло верховное божество Шан-ди. Вначале Шан-ди поклонялись как тотемическому первопредку, а затем стали отождествлять его с небом. Именно культ неба и стал наиболее важным в даосизме.
1
Цит. по Конфуций. Я верю в древность / Сост, пери коммент. И.И. Семененко. —
М, 1995.

134 Интересны представления древних китайцев о происхождении мира. Согласно этим представлениям, в основе мироздания лежит единая универсальная субстанция — ци (неопределенное космическое дыхание, из которого появились небо и земля. Надо сказать, что космогонический миф ярко иллюстрирует дуализм китайского мировоззрения. Первоначальное ци имело в себе два противоположных полюса ян — светлое и теплое, инь — темное и холодное. Таки все в этом мире, по представлениям китайцев, имеет двойственную природу, поскольку взаимопроникновение противоположностей определяет свойства вещей. В середине I тысячелетия дон. э. условия существования в китайском обществе радикально меняются. Рушатся основы, казалось, незыблемой государственности, на смену стабильности приходит время преобразований. Действительность требовала нового мировоззрения, и оно не заставило себя долго ждать, представ в лице великого Лао-цзы. Учитель Лао-цзы. О личности Лао-Цзы мы можем судить лишь из легенд и сказаний, дошедших до наших времен. Однако то, что он оставил потомкам, выросло впоследствии в одну извели- чайших религиозных систем — даосизм. "Книга о Дао и Дэ" (Дао дэ цзин) — так называется сочинение, которое легло в основу вероучения даосов. Дао — наиболее сложное и многозначное понятие даосизма. Под Дао часто понимают принцип, управляющий Вселенной оно — первоначало, источник всего существующего оно также источник гармонии и порядка. Дословно это понятие можно перевести как путь, нов тоже время оно и закон, правило бытия природы и человека. Действует же Дао через Благую силу Дэ, которая осуществляет рост в природе, соблюдение норм в обществе и т. п. Социальная стабильность поддерживается Дао посредством этических заповедей чти данный свыше порядок не стремись к роскоши учись довольствоваться малыми др. Однако не было бы смысла нести учение, если бы в мире царствовал порядок, указанный Дао. Человек несовершенен, страсти одолевают его. Он желает обладать всеми возможными благами, не считаясь с мировым законом Дао. Следовать же истине означает не нарушать порядка, те. не действовать. Созерцательность — "недеяние" — и стало идеалом даосского мудреца.
1
Понятие "Дао" в конфуцианстве и даосизме неравнозначно Долгое время даосизм был уделом отдельных магов, отшельников. Их занятия сводились к поиску бессмертия, преображения человечества. Так складывалась знаменитая даосская алхимия — практическая система, направленная на духовную и физическую трансформацию личности. Таким образом, если конфуцианство — рациональное учение о сохранении традиций, то даосизм — иррациональное, мистическое учение, которое с большим правом, чем конфуцианство, может называться религией. Синтоизм — религиозная традиция, принадлежащая исключительно японскому народу. Синто в переводе означает "путь богов. Японский пантеон — это великое множество богов, говорят даже о восьми миллионах. К божественным существам — ками — в синтоизме принято относить духов природы — гор, рек, деревьев, огня, ветра, а также обожествленных предков и т. д. Как ив других национальных религиях, в основу синто легли культ предков, поклонение природе и ее духам. Тотемизм, магия, фетишизм, анимизм органично вплетаются в ткань оригинальной японской религии. Однако в синтоизме существует и ряд особенностей — отсутствие основателя религии и строгих границ между людьми и богами. Если люди произошли от ками, то они могут и стать ими после своей смерти. Человек и боги живут, по синтоистским представлениям, водном мире, а потому под сомнение можно поставить существование в этой религии понятия сверхъестественного. В синтоизме сохранены многие древние ритуалы, которыми проникнута жизнь и современных японцев. Но здесь следует уточнить, что сами жители страны Восходящего солнца не считают выполнение обрядов синто проявлением религиозности. Скорее, это повседневная жизнь, размеченная древней традицией. Среди особенностей синтоизма следует указать и на влияние, которое оказали на него такие религии, как даосизм, конфуцианство ив наибольшей мере буддизм. Надо отметить, что следование "пути богов" не исключает поклонения и другим богами духовным учителям. Более того, от последователей синто не требуется активного участия в культовой деятельности, а необходимые обряды могут совершаться как в синтоистских, таки в буддистских святилищах. Оформившись в VI—VII вв., синтоизм прошел через множество заимствований из других религий был они государственной

136 религией с культом божественного императора. Сегодня же синто считается неотъемлемой частью культурного наследия и играет заметную роль в индивидуальной и общественной жизни Японии. Резюме Современные Китай и Япония являются светскими государствами, стремящимися к равному отношению ко всем религиями провозглашающими свободу вероисповедания. При этом они имеют глубокие религиозные традиции, прочно укоренившиеся в народном сознании. Учение Конфуция, даосизм, так называемые народные религии, синтоизм оказали значительное влияние на нормы поведения в современном китайском и японском обществах. Оставаясь частью культурного наследия этих стран, национальные религии не только повлияли на мировоззрение своих последователей, но и, выйдя за их пределы, внесли весомый вклад в духовное развитие всей человеческой цивилизации.