Файл: Системный подход в современной науке..pdf

благополучием, если речь идет о преследовании национальных, эт­ нических и религиозных целей»18.

Проблема столкновения цивилизаций, столь остро поставленная еще в начале 90-х гг. XX в. американским ученым С. Хантингтоном, по-прежнему вызывает бурные дискуссии и попытки создать сцена­ рии межцивилизационных отношений на Земле. Не менее остро сто­ ит вопрос о месте России в этих отношениях, которые весьма проти­ воречиво складываются между западно-европейской, восточно-евро­ пейской, арабо-мусульманской, тропико-африканской, латиноамери­ канской, китайской и индийской цивилизациями. Следует в данном случае остановиться на двух моментах. Во-первых, народы и государ­ ства восточно-европейского цивилизационного кода (восточно-евро­ пейская цивилизация, к которой относится и Россия, произошла от византийской цивилизации) в настоящее время ищут пути выжива­ ния, во многом ощущая цивилизационную общность судеб.

Во-вторых, характер ответа России в столкновении цивилизаций во многом определяется динамикой демографических изменений, ко­ торые произойдут в первой половине XXI в. в восточно-европейском регионе и ряде стран южно-европейского региона (Босния и Герцего­ вина, Греция, Македония, Словения, Югославия), относящихся наря­ ду с Россией к восточно-европейской цивилизации. Так, если к 2050 г. (по сравнению с 1998 г.) население земного шара возрастет в 1,5 ра­ за и составит 8,9 млрд человек, то население Восточной Европы за этот же период сократится в 1,2 раза и составит 251,9 млн человек, а население Восточной Европы — 1,3 % населения земного шара19. Демографический потенциал России будет еще более скромным, ес­ ли учесть, что она населена представителями иных, отличных от пра­ вославия конфессий.

В заключение остановимся на следующих положениях, которые дают основание для выбора российского варианта глобализации и определения особенностей системного подхода в осмыслении со­ временного глобализма.

1.Современный глобализм воспроизводит по ряду характерных черт структуру мира на рубеже XIX-XX вв.: тогда капитализм пере­ шел в свою высшую стадию — империализм, суть которого осталась неизменной: превосходство сильного над слабым.

2.Возникновение Советского Союза и образование мировой систе­ мы социализма нарушили процесс формирования всемирного хозяйст­ ва, основой которого оставался империализм и колониальная система.

3. Распад Советского Союза и мировой системы социализма при­ вели к тому, что процесс создания всемирного хозяйства по меркам империализма стал еще более жестким. Колониальные порядки и им­ периалистическая политика ведут к расколу человеческого общества на так называемый золотой миллиард и остальную часть человечест­ ва. Для России такая ситуация характеризуется как своеобразная «латиноамериканизация России», т. е. порядок, при котором политичес­ кая элита страны попадает в мощное поле притяжения чужой держа­ вы (в данном случае — США) и потому колеблется между стремлени­ ем насаждать в своей стране заимствованные у этой державы поряд­ ки или, если подобный эксперимент оказывается неудачным, устраи­ вать свои дела, оставаясь в качестве «внутренних эмигрантов», сво­ бодных от национальных традиций и моральных принципов.

4. Глобализм как современная форма империализма опирается не только на военную экспансию, но также на экспансию экономическую и культурную. Этим самым закрепляется система несправедливого распределения ресурсов планеты: природных, трудовых, интеллекту­ альных. В этом отношении весьма привлекательным является одно из положений «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», разработанных в 2000 г. Это положение звучит так: «В куль­ турно-информационной среде глобализация обусловлена развитием технологий, облегчающих перемещение людей и предметов, распро­ странение и получение информации... Однако данный процесс сопро­ вождается попытками установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере. В итоге наблюдается стремление представить в качестве единственно возможной универ­ сальную бездуховную культуру, основанную на понимании свободы падшего человека, не ограничивающего себя ни в чем, как абсолют­ ной ценности и мерила истины. Такое развитие глобализации многи­ ми в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни»20.

5. Современный глобализм выявил объективную ситуацию: ни од­ на страна не может войти в постиндустриальное сообщество без его согласия и поддержки. Принципы такого действия в политическом плане были изложены еще в 1823 г. в послании к Конгрессу Прези­ дента США Дж. Монро: политика США в Западном полушарии своди­ лась к недопустимости распространения европейской системы как в Северной, так и в Южной Америке. В концепции национальной бе­

зопасности США для нового столетия (она была провозглашена Клинтоном в 1999 г.) границы этого доминирования расширяются до глобальных масштабов. Как утверждает глобализм по-американски: США должны доминировать в мире, поскольку только они способны взять на себя руководство и дать мировому сообществу ответы на вызовы современности.

6. В этих условиях начинает действовать геополитический закон: слабые объединяются против сильного. Одним из вариантов дейст­ вия этого закона является евразийство, которое следует рассматри­ вать не только как философскую, культурологическую и идеологиче­ скую доктрину, но и как социально-политическое движение, противо­ стоящее глобализму по-американски. При этом необходимо учиты­ вать, что в настоящее время существуют три варианта евразийства: так называемый северный (российский), тюркский и китайский.

7. Евразия, как единый континент в географическом смысле, в ге­ ополитическом и социокультурном плане имеет весьма сложную и раз­ нородную структуру. В глобальном политическом прогнозировании действует принцип: примат целого (культура) над его частью (наука). Поэтому в глобальном политическом прогнозировании необходим учет не только данных научной аналитики, но и включение всех фрагмен­ тов духовной культуры народов различных регионов Евразии.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. M., 2000. С. 6. 2 Белый А. Арабески. М., 1911. С. 242-243.

3 Умов Н.А. Собр. соч. В 3 т. T. 3. Мм 1916. С. 200. 4 Там же. С. 436.

5 Циолковский К.Э. Собр. соч. Т. 2. С. 137, 139.

16 Albrow М. The Global Age. Cambridge: Polity Press, 1996. P. 243-244.

17 Strange S. The Retreal of the State: The Diffusion of Power in the World Economy. Cambridge: Cambridge University Press. 1996. P. 4.

18 Waltz K. Globalization and American Power // The National Interest. Spring 2000. P. 52.

19 Расчеты произведены авторами на основе издания: Население земного ша­ ра. СПб., 2000.

20 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С. 86-87.

С.И. Агабеков

СИСТЕМНЫЕ АСПЕКТЫ ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ В РОССИИ

В настоящее время все более актуальным становится вопрос мо­ ниторинга инновационного человеческого капитала. Под термином инновационный (высокотехнологический) человеческий капитал бу­ дем понимать специалистов в области технических и естественных наук, маркетинговых и управленческих технологий. Иными словами, инновационный человеческий капитал — это все те, кто обладает сертифицированными знаниями для создания нового продукта, тех­ нологиями его производства и доведения до потребителя (ограниче­ ние сертифицированности вводится как критерий мониторинга).

Некоторые данные, касающиеся доли, структуры и динамики ин­ новационного человеческого капитала в России, приведены в табли­ це (1995-1998).

Утверждено в ученой Доктора наук Кандидаты наук

^ ^ с т е п е н и ,

денных степеней