Файл: Художественная обработка металла в Бурятии [сборник статей]..pdf

своим молотком начинали его ковать. После не менее чем двукратной ковки старший брат «брал железо голыми руками, лизал его, проводил по нему пальцами и нагар разбрасывал во все стороны. У кого загоралась одежда, это считалось предвестием .большого несчастья. Матери

ибабушки наблюдали за своими детьми, внучатами, чтобы они не испугались и не отбросили упавшую на одежду искру»1.

Взаписи С. П. Балдаева текст шаманского кузнечного призывания отличается наибольшей полнотой. В нем перечисляются и все кузнечные инструменты, и предметы,

инекоторые процессы технологии. К тому же в нем хорошо выражены чаяния и надежды, с которым обра­ щался народ к «Божинтоевым девяти сыновьям».

Иступите острые зубы волкам, Волочащим спои хвосты, Укоротьте ворам Длинные шесты арканов,

Все черное и злое удалите от нас!

Все доброе и светлое направьте на пас!.. Данте нам счастье и богатство, Наделите чадородием и счастьем, Размножьте скот, табуны, Расплодите скот!..

Пошлите нам счастье От широкой необъятной земли!..21

Таким образом, в народном представлении древние кузнецы обладали могуществом и являлись добрыми покровителями людей: они способны были предотвратить зло и содействовать установлению на земле счастья, бо­

смысле различные призывания представляются нам особенно интересными. Только потому, что в реальной жизни трудились искусные умельцы, творившие своими руками чудеса, делавшие твердые природные материалы послушными и гибкими, превращавшие их в разного рода

20

волочения серебряной нити у современных чекаииШков. В прежнее время кузницы представляли собой строе­ ния с отверстием в крыше. В это отверстие выходил дым из очага, расположенного в центре помещения на невы­ соком, толщиной в 8—10 см, глиняном фундаменте. Дрова могли подкладываться как через дверцу, так и сверху, в зависимости от того, какой силы огонь надо было по­

лучить в очаге.

Рядом с очагом было приспособлено место, куда сбрасывались потухшие угли, а также небольшой горн (хяЬа) для горящих углей из чугуна (шэрэм), имевший дно с дырочками, ниже которого находилось полое про­ странство. В это пространство через специальное отвер­ стие в стенке горна накачивался воздух при помощи кузнечного меха (хеергэ). Каркас для меха изготовлялся из легкого дерева, например кедра, и обтягивался кожей.

В кузнице было не меньше двух наковален — боль­ шая и маленькая (томо, бага душэ); несколько приспо­ соблений, которые вставлялись в наковальню, плоские (хабтагайд) и фигурные (гурьбатай). Среди фигурных были круглые (голэй), прямоугольные (тэбхэр), треуголь­

хнбша), отрезные (сабшуур), толстые и тонкие (будуун, нарин).

Все кузнечные инструменты считались священными, а особенно такие, которыми пользовались в старину, и они передавались по наследству. У потомственных кузнецов их становилось все больше и больше, при этом некоторые из них превращались в реликвии.

Под рукою работающего мастера всегда находилось довольно большое количество молотов разного рода. Так, кузнечный молот— балта алха — был двух видов: боль­ шой и маленький. Кроме того, был и молоток для об­ рубания (сабшуур алха) и различной формы фигурные молотки— (гурьбатай алха), молоток для выбивания луночек, выпуклых и выемчатых (монсогор алха), моло­ ток, пробивающий насквозь (солуур алха) и т. д.

Клещи (абарга) были большие и малые, ручные (гарай) и клещи с ручкой (улирбэ). Изготовляя их, мастера часто придавали рукоятям замысловатую форму в виде различных дуг и спиралей.

Кроме клещей, были специальные щипцы для угля

23

ваниях. Так, среди легендарных «хожироевых семи куз­ нецов» был такой, который доставал угли, «сжигая на берегу черного моря большую красную лиственницу...»1.

0 том, что буряты умели' плавить железо, сообщают ученые и путешественники XVIII века Джон Белль, П. О. Паллас, И. Георги21. И еще раньше, в XVII столе­ тни «случалось, что русские «рудознатцы» ездили поку­ пать железо у забайкальских бурят»3. В известной степе­ ни подорвал местные промыслы императорский указ 1744 года, «запрещавший выплавку железа под угрозой смертной казни с целью поддержать железоделательный завод купца Ланина... Постепенно способ добычи желе­ за бурятами был забыт...»4. Только в народных старин­ ных преданиях осталась память о том, как «кипятили красное, черное и серое железо», отливали большие и малые котлы из него.

В XIX веке некоторые старинные способы приварки чугуна еще сохранялись отдельными мастерами.

Н. А. Бестужеву в его путешествии к Гусиному озеру довелось повстречать странствующего слесаря, который занимался починкой чугунных чаш. Способ приварки чугуна был очень простым и в то же время совершен­ ным по качеству исполнения. Старый мастер сначала «чашей же вывертел в земле совершенно соответствую­ щее ей углубление и на этом углублении установил пус­ тое место дна. К обломанным краям дна приставил нес­ колько чугунных кусочков, которые подходили своими краями, на эти сплоченные края поставил столбиками мелкие чугунные верешки, наложил на это место уголья и начал раздувать своими мехами, привязанными к по­ лену для неподвижности и вставленными в одно общее сопло. Мало-помалу жар углей размягчал чугунные верешки; тогда он железным гладилом размазал эту тестообразную размягченную массу по сложенным краям и, повторив операцию раза два, выровнял совер­ шенно спай»5. За полтора часа работы старая чаша, не

28