Файл: Філософія.doc

5. Ренесанс або Відродження — важливий час в історії розвитку філософської думки (хіv-хvі ст.).

Саме тоді відроджується цікавість до античної культури і філософії. Християнський теоцентризм поступово змінюється антропоцентризмом нової доби. Місце людини в світі, й воля, й доля хвилюють філософів та мислителів і митців Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Нікколо Макіавеллі, Миколу Кузанського та ін. Особливістю філософської парадигми Відродження стає відродженням інтересу не тільки до людського духу, а й до тіла. Мислителі пропонують ідею всебічного розвитку особи.

Виникає таке явище Ренесансної культури, як гуманізм. Це спосіб мислення, який проголошує ідею людського блага головною метою соціального та культурного розвитку і підкреслює цінність неповторності кожної особи.

Готуючись до семінару, зверніть увагу на антисхолас-тичну спрямованість поглядів мислителів Ренесансу та на пантеїстичну картину світу. (Пантеїзм — філософське вчення, в якому Бог сприймається як надприродна сила, що існує в усіх об'єктах, а не як всемогутня Особа).

Гуманісти Відродження не були атеїстами, проте критично ставилися до Церкви, вважаючи, що офіційна римсько-католицька церква неправильно розуміє Бога. У творах мислителів з'являються антиклерикальні ідеї (антиклерикалізм — критика Церкви як організації).

Розвиток філософії в епоху Відродження пов'язаний з іменами Миколи Кузанського, Парацельса, Джордано Бру-но. Головні ідеї, які висловлюються в цей час такі:

1) ідея нескінченості; 2) ідея загального зв'язку духу й природи + ідея розвитку, яка базується на цьому зв'язку; 3) ідея самостійності індивідуальних створінь і їх розподілу у послідовному ряді від нижчого до вищого. Кожна з цих ідей пов'язана з ім'ям певного представника цього періоду:

Микола Кузанський (XV ст.);

Теофраст Парацельс (ХV-ХVІ ст.);

Джордано Бруно (кінець XVI ст.).

У цілому культура Ренесансу виступає як синтез християнської античної і східної культур. На ґрунті переплетення релігійних, наукових, літературних традицій в епоху Відродження народжується Західноєвропейська культура.

Питання для самостійного поглибленого вивчення теми

Прочитайте роботу А. Августина «Про град Божий» і поясніть його постановку питання розвитку історії людства.

У чому полягає новизна основних ідей і тенденцій філософії Ренесансу?

Розкрийте сутність пошуку метафізичних засад гуманістичних поглядів М. Кузанського та Дж. Бруно.

Питання для самостійного контролю знань

Назвіть особливості середньовічної філософії.

У чому полягає подібність і відмінність античної і середньовічної філософії?

Як розрізняти етапи патристики і схоластики у Європейській середньовічній філософії?

Як Фома Аквінський вирішував у своєму вченні проблему співвідношення віри та розуму?

Що таке номіналізм і реалізм у середньовічній філософії?

Які основні докази Божого буття у філософії Ф. Ак-вінського?

Як середньовічна філософія вплинула на розвиток української релігійної філософії початку XX ст.?

У чому ви бачите новизну основних ідей філософії епохи Відродження?

Значення філософії Ренесансу для розвитку світової культури й філософії.

Теми рефератів

1. Історична роль філософії Середньовіччя.

2. Томізм як офіційне вчення римсько-католицької

церкви.

Найважливіші релігійно-філософські ідеї Біблії.

Порівняльний аналіз античних і біблійних уявлень про виникнення світу.

Нове розуміння проблеми людини у християнському віровченні.

Тертулліан і Оріген про сутність християнського віровчення.

Аврелій Августин як найвидатніший мислитель періоду патристики.

Проблема співвідношення філософії та релігії у працях «отців церкви».

Народження схоластики. Іоанн Скот Еріуген, П'єр Абеляр.

Сутність релігійно-філософського вчення Фоми Аквінського.

Вплив античної філософії на становлення схоластики.

Епоха Ренесансу як етап розвитку європейської філософії.

Проблема людини в гуманістичній філософії.

Вчення про «радості повсякденного буття» Міше-ля де Монтеня.

Проблемно-пошукові завдання та вправи

1. Афористичний вислів «Вірую, бо абсурдно» належить:

а) Орігену;

б) Василю Великому;

в) Тертулліану.

2. Який філософський фундамент теології обрав Аврелій Августин?

а) вчення Арістотеля;

б) вчення Епікура;

в) Платона та неоплатоніків.

3. Схоластика виникла з метою:

а) розробити Символ віри,

б) виправити праці «отців церкви»;

в) упорядкувати християнську догматику.

4. П'ять доказів Божого буття розробив:

а) Іоанн Скот Еріуген;

б) П'єр Абеляр;

в) Фома Аквінський.

5. «Золотий вік» схоластики припадає на:а)ХШ ст.;

б) XI ст.;

в) XIV ст.

6. Твердження «пізнаю те, в що вірую» належить:

а) Фомі Аквінському;

б) П'єру Абеляру;

в) Іоанну Скоту Еріугену.

7. Що таке пантеїзм?

а) визнання присутності Бога в усій природі;

б) визнання первинності матерії по відношенню досвідомості;

в) визнання того, що розум — головне знаряддяпізнання.

8. Гуманістичний ідеал людства описав:

а) Нікколо Макіавеллі;

б) Мішель де Монтень;

в) Томас Мор.

9. Хто в епоху Ренесансу був перекладачем на європейські мови «Діалогів» Платона?

а) Еразм Роттердамський;

б) Лоренцо Валла;

в) Марсіліо Фічіно.

ТЕМА 5

Філософія Нового часу

План

1 Особливості філософської парадигми Нового часу.

Ф. Бекон і Т. Гоббс як філософи.

Вчення про субстанцію у Р. Декарта, Б. Спінози і Г.В. Лейбніца.

Сенсуалістська філософія Д. Локка, Дж. Берклі та Д. Юма.

Радимо прочитати:

Антология мировой философии: В 4-х т. — М., 1969. Т.2.

Бекон Френсис. Сочинения: В 3-х т. — М.: Мьісль, 1971. — Т. 1-2.

Гоббс Т. Левиафан. Избр. произвед.: В 2 т. — М.: Мьісль, 1965. — Т.2.

Гоббс Т. О гражданине. Избр. филос. произвед.: В 2 т. — М.: Мьісль, 1965. — Т.1.

Декарт Рене. Сочинения: В 2-х т. — М.: Мьісль, 1989. — Т. 1.

Избранньїе произведения: В 3-х т. — М.: Мьісль, 1976. — Т. 1.

Липовой. С.П. История новоевропейской философии.— Ростов н/Д., 1996.

Локк Джон. Сочинения: В 3-х т. — М.: Мьісль. 1985-1988. — Т. 1-3.

Рассел Б. История западной философии. — М., 1933. — Т. II.

10. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: отистоков до наших дней.— М., 1994.

Соколов В.В. Философский синтез Готфрида Лейб-ница//Соч.: В 4-х т. Т. 1.— С. 24-31, 43.

Спіноза Б. Зтика. — М.— Л., 1932.

Стрельцова Г.Я. Блез Паскаль.— М., 1979.

Фишер К. История новой философии//Декарт: его жизнь, сочинения учення.— СПб\ 1994.

15. Юм Давид. Сочинения: В 2-х т. — М.: Мьісль,1965. — Т. 1-2.

Юм Давид. Диалоги о естественной религии. Прило-жение статей «О самоубийстве» и «О бессмертии души». — М., 1908.

Юм Давид. Исследование человеческого разумения / Пер. с англ. С.И. Вертели.— СПб, 1908.

Поради і матеріали до вивчення теми

1. Готуючись до занять, треба мати уявлення про соціально-політичні умови Нового часу. У ХV-ХVІ ст. починає зароджуватися нова філософська парадигма, яка приходить на зміну середньовічному світогляду.

Головним стає знання про природу — природознавство, а у філософії, на відміну від Середньовіччя, — нова натурфілософія.

Винайдення годинника та млина, розробка теорії рівномірних рухів і вчення про передачу механічного руху невіддільні від розвитку промисловості мануфактурного періоду.

Було приблизно визначено швидкість світла, закладено основи гідродинаміки (Торрічелі). Дослідним шляхом було доведено наявність атмосферного тиску (Паскаль) і сконструйовано пристрій для його виміру — ртутний барометр.

У ботаніці англійський учений Гук за допомогою мікроскопа наштовхнувся на клітинну будову рослини. Дослідники живої природи відкрили мікроорганізми, а це дало змогу досліджувати органічні збудники хвороб.